趙冬蕓 廣西藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)畫(huà)畫(huà)題英譯研究目前仍處于初期階段，許多英譯未能反映畫(huà)作中的認(rèn)知概念和文化內(nèi)涵。基于此，可從認(rèn)知角度考察中國(guó)畫(huà)畫(huà)題英譯。本篇文章試將中國(guó)畫(huà)畫(huà)題分為日常人物/景物類(lèi)，歷史人物類(lèi)，歷史典故類(lèi)和民俗文化類(lèi)，從認(rèn)知視角運(yùn)用直譯、改譯、增補(bǔ)文化內(nèi)涵等方法將畫(huà)題中的認(rèn)知概念傳達(dá)到英文中，以有效傳達(dá)畫(huà)作的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品的海外推介。

一、引言

中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)古代文化藝術(shù)史中的璀璨明珠，其畫(huà)題和簡(jiǎn)介英譯還未得到足夠重視，在知網(wǎng)上搜索中國(guó)畫(huà)的英譯研究所見(jiàn)甚少，在國(guó)內(nèi)各大博物館、大型展覽中展出的中國(guó)畫(huà)展品的英譯常見(jiàn)直譯，缺失對(duì)畫(huà)作文化背景和文化內(nèi)涵、畫(huà)家對(duì)事物、世界的認(rèn)知的翻譯和解說(shuō)。因此，有必要從認(rèn)知視角探索中國(guó)畫(huà)畫(huà)題的英譯，以有效傳達(dá)畫(huà)作的文化背景和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)優(yōu)秀作品的成功推介。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀(guān)及其對(duì)中國(guó)畫(huà)畫(huà)題英譯的意義

以體驗(yàn)哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言離不開(kāi)人類(lèi)的體驗(yàn)認(rèn)知，人類(lèi)對(duì)于世界的經(jīng)驗(yàn)和一般認(rèn)知能力對(duì)于語(yǔ)言的形成起著決定性的作用。王寅在2005年提出了翻譯的認(rèn)知觀(guān)：翻譯是一種認(rèn)知活動(dòng)，是以現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)為背景的認(rèn)知主體所參與的多重互動(dòng)為認(rèn)知基礎(chǔ)的，譯者在透徹理解源語(yǔ)言（含古代語(yǔ)言）所表達(dá)出的各類(lèi)意義的基礎(chǔ)上，盡量將其在目標(biāo)語(yǔ)言中的映射轉(zhuǎn)述出來(lái)，在譯文中應(yīng)著力勾勒出作者欲描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)世界和認(rèn)知世界。據(jù)此，成功的翻譯可理解為較為忠實(shí)地還原作者描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)世界和認(rèn)知世界的翻譯。從認(rèn)知角度看，翻譯研究的對(duì)象從語(yǔ)言本身轉(zhuǎn)向語(yǔ)言背后的認(rèn)知意義。這要求譯者不僅要完成語(yǔ)言信息的再現(xiàn)，也要盡量完成認(rèn)知意義在目標(biāo)語(yǔ)言中的再現(xiàn)，使讀者了解語(yǔ)言蘊(yùn)含的認(rèn)知意義。

中國(guó)畫(huà)的命名方法種類(lèi)繁多，方式各異，如內(nèi)容形式型、歷史文學(xué)型、詩(shī)情畫(huà)意型、地理型、系列型、哲理點(diǎn)題型等，寥寥數(shù)字凝結(jié)了畫(huà)家對(duì)事物和世界的認(rèn)知，蘊(yùn)含豐富中華民族文化。將畫(huà)題直譯，很難讓缺少相關(guān)中國(guó)歷史文化背景和相同認(rèn)知環(huán)境的英語(yǔ)讀者了解畫(huà)家傳達(dá)的認(rèn)知概念。因此，可考慮在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)翻譯觀(guān)的觀(guān)照下開(kāi)展中國(guó)畫(huà)畫(huà)題英譯研究，通過(guò)努力傳達(dá)畫(huà)題蘊(yùn)含的認(rèn)知概念和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)文化內(nèi)涵和中華民族文化的有效推介。

三、認(rèn)知視角下的中國(guó)畫(huà)畫(huà)題英譯探究

中國(guó)畫(huà)畫(huà)題命名種類(lèi)繁多，為便于分析同種類(lèi)型中國(guó)畫(huà)畫(huà)題的認(rèn)識(shí)概念和文化內(nèi)涵，筆者選擇了在翻譯《大山之子——瑤族畫(huà)家鄭軍里藝術(shù)研究》時(shí)積累的部分畫(huà)題，按照命名方式將畫(huà)題大致分為：日常人物/景物類(lèi)，歷史人物類(lèi)，歷史典故類(lèi)和民俗文化類(lèi)。下文將結(jié)合畫(huà)作和題字，從認(rèn)知角度分析畫(huà)家寄寓畫(huà)作的認(rèn)知概念，嘗試提出合理的畫(huà)題英譯。

一是日常人物/景物類(lèi)。部分此類(lèi)畫(huà)題對(duì)象明確，英語(yǔ)讀者與畫(huà)家存在相同或相似的認(rèn)知概念，可直譯。如《吳哥印象》《柬埔寨民間舞》等，可直譯為Impression on Angkor和The Cambodian Folk Dancing。反映中華民族文化特色的畫(huà)題則應(yīng)當(dāng)考慮英語(yǔ)讀者對(duì)民族文化不熟悉、缺失相關(guān)認(rèn)知概念，視情況給予信息增補(bǔ)，幫助構(gòu)建對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的認(rèn)知概念。如《桂西少女》和《瑤族漢子》，如直譯成Young Girls in West Guangxi和A Man from Yao，讀者易將產(chǎn)生疑問(wèn)：廣西在哪里？瑤又是什么？故或可考慮注釋“廣西”和“瑤族”：《桂西少女》- Young Girls in West Guangxi (Guangxi, short for Guangxi Zhuang Autonomous Region, is located in southern China.As a multi-ethnic inhabited region, there are many ethnic groups namely Zhuang, Han, Yao, Miao, Dong,Mulam, Maonan, Hui, Jing, Yi and Shui, and etc.)；在為英語(yǔ)譯者建立“廣西”的認(rèn)知概念的基礎(chǔ)上，《瑤族漢子》可試譯為：A Man from Yao Ethnic Group,Guangxi.

二是歷史人物類(lèi)。如《周勃像》描繪了西漢著名開(kāi)國(guó)將領(lǐng)、宰相周勃策馬奔跑的樣子，如僅將畫(huà)題直譯為T(mén)he Portrait of Zhou Bo，英語(yǔ)讀者無(wú)法將“周勃”與“古代將軍”的認(rèn)知概念聯(lián)合起來(lái)；可考慮增加注釋補(bǔ)充認(rèn)知背景信息：Zhou Bo ( ? -169 BC), a great general and prime minister in the beginning period of Western Han Dynasty (206 BC -24 AD), was known as one of the meritocracies in the founding of Western Han Dynasty.又如《白居易詩(shī)意》，畫(huà)作中白居易騎著馬停在樹(shù)下，神態(tài)茫然，畫(huà)作題字則為“舊隱不知處，云深樹(shù)蒼蒼”，可知其描繪的是白居易憑吊孟浩然故居之時(shí)遍尋不到的迷離若失。如將畫(huà)題直譯，不僅文化內(nèi)涵全失，也讓缺失“白居易是詩(shī)人”這一認(rèn)知背景的英語(yǔ)讀者不明所以。故筆者將畫(huà)題改譯為L(zhǎng)ost in finding Sage Meng Haoran’s Former Residence，再結(jié)合題字補(bǔ)充：Bai Juyi (772 - 846), known as one of the greatest poets in Tang Dynasty, tried to find and visit Sage Meng Haoran’s former residence but failed.Meng Haoran (689 – 740) was also a famous poet in Tang Dynasty.這樣，畫(huà)作和題字涉及的兩位“詩(shī)人”的認(rèn)知概念才能有效傳達(dá)，引導(dǎo)英語(yǔ)讀者正確鑒賞畫(huà)作傳達(dá)的遺憾之情。

三是民間傳說(shuō)類(lèi)，如《鐘馗嫁妹》。《鐘馗嫁妹》描繪了道教神仙鐘馗因感恩生前好友杜平的幫助，在成仙后返回人間將妹妹嫁給杜平的故事。英語(yǔ)讀者缺失對(duì)此類(lèi)民間傳說(shuō)的了解，更不存在對(duì)“鐘馗”的認(rèn)知，故在將《鐘馗嫁妹》譯為Zhong Kui Marrying off His Sister to Du Ping的同時(shí)，有必要增補(bǔ)對(duì)應(yīng)文化背景注釋來(lái)構(gòu)建對(duì)“鐘馗”的認(rèn)知概念：Zhong Kui, a deity who can drive away evil spirits in Chinese folklore, married his younger sister to his good friend Duping for appreciating Du’s endless help in Zhong’s lifetime.這樣，既為英語(yǔ)讀者初步構(gòu)建了“鐘馗”的認(rèn)知概念，也讓他們了解了“鐘馗嫁妹”的中國(guó)民間傳說(shuō)，宣傳了中華民族“知恩圖報(bào)”的傳統(tǒng)美德。

四是民俗文化類(lèi)，如《入贅》和《編花籃》。前者描繪了一對(duì)青年男女結(jié)婚的場(chǎng)景，后者則刻畫(huà)了一群兒童做“編花籃”游戲的歡樂(lè)場(chǎng)面。英文中存在與“入贅”和“做游戲”相似的認(rèn)知概念，但此類(lèi)帶有濃厚中國(guó)文化色彩的畫(huà)題直譯為英文仍不妥當(dāng)：無(wú)論是marrying into and living with wife’s family還是weaving a flower basket，前者過(guò)長(zhǎng)不宜作為畫(huà)題，后者則與畫(huà)作寓意相去甚遠(yuǎn)?？煽紤]將此類(lèi)畫(huà)題音譯，再加注釋以喚起英語(yǔ)讀者的認(rèn)知概念。在此思路下，《入贅》或可譯為：Ru zhui (the bridegroom marries into and lives with his bride’s family)；《編花籃》同理也可譯為：Bian Hualan (a game played with a children’s song named Bian Hualan, literally meaning“weaving a flower basket”)。通過(guò)增加注釋?zhuān)梢詥拘延⒄Z(yǔ)讀者腦海中業(yè)已存在的“入贅”和“做游戲”的認(rèn)知概念，更順暢地理解畫(huà)家意圖和中國(guó)傳統(tǒng)民族文化。

四、結(jié)語(yǔ)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的翻譯觀(guān)為中國(guó)畫(huà)畫(huà)題英譯提供了新的視角，從認(rèn)知角度分析并英譯中國(guó)畫(huà)畫(huà)題，能夠引導(dǎo)英語(yǔ)讀者了解畫(huà)家的認(rèn)知視角、寄寓畫(huà)作的認(rèn)知概念，幫助英語(yǔ)讀者更準(zhǔn)確地理解畫(huà)作的認(rèn)知內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，從而更有效地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的“走出去”的目標(biāo)，加快中國(guó)傳統(tǒng)文化在海外的弘揚(yáng)。

①本文自此以下涉及到的所有畫(huà)作與畫(huà)題均出自筆者與寧立正、張昕合譯的《大山之子——瑤族畫(huà)家鄭軍里藝術(shù)研究》，文中不再一一說(shuō)明。