翟 敏

（海南政法職業(yè)學院 公共教育部，海南 ?？?571100）

價值觀是人們關于某事物對人的作用、意義、價值的觀點、看法和態(tài)度［1］；是人們對客觀世界的看法；是在社會實踐中驅動主體，對主體起著導向和制約作用的精神因素，直接決定主體的政治立場和道德水平。價值觀的形成是主體將其道德經(jīng)驗有選擇地進行內(nèi)化進而建構價值系統(tǒng)的過程。價值觀在一段時間內(nèi)會保持不變，具有相對的穩(wěn)定性和持久性，同時價值觀還具有階級性、時代性和民族性的特征。無論對于社會的穩(wěn)定存續(xù)還是個體的人生發(fā)展，價值觀都具有極其重要的指導作用。價值觀形成的途徑多樣，學校教育是最直接的、效率最高的一個途徑。新冠肺炎疫情的發(fā)生，引起了包括個體心理、經(jīng)濟、政治等領域一系列的連鎖反應，后疫情時代，通過強化價值觀教育，引導人們正確應對疫情引發(fā)的變化，無疑是必要的。

一、后疫情時代強化價值觀教育的必要性

（一）強化價值觀教育是應對現(xiàn)實危機的直接反應

21世紀以來，各國相繼推出價值觀教育計劃，無不是為了應對本國出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、道德等方面的危機。美國在21世紀經(jīng)歷了“9·11”恐怖襲擊、金融危機、反全球化及貿(mào)易保護主義等安全、政治、經(jīng)濟的治理困境，極大地沖擊了美國的價值信念。在深入反思困境產(chǎn)生的根源，并將其歸因于“學校教育失敗”后，美國精英人士呼吁加強對青少年的價值觀教育，以廣泛凝聚價值共識。［2］俄羅斯在全盤西化改革失敗后，多元化思潮激烈交鋒，難以達成價值共識，造成價值失序、社會混亂、國家衰落。面對這種情況，政府提出“俄羅斯新思想”，以傳統(tǒng)價值觀為基礎，重塑特色的價值觀，以增強大學生的國家身份認同和文化價值認同。以色列地處中東，不僅地區(qū)局勢動蕩，而且因為是移民國家，多種族、多文化并存，尤其需要通過加強價值觀教育整合社會、凝聚國民力量、保障國家安全。在巴以沖突升級后，以色列政府推出一系列加強價值觀教育的措施，21世紀更加致力于將教育和猶太文化遺產(chǎn)相融合，培養(yǎng)個人層面的價值觀念和價值選擇。［3］各國的價值觀計劃雖然不同，但都強調(diào)國家認同和文化價值認同，價值觀教育內(nèi)容根植于本土文化和本國傳統(tǒng)精神。

疫情的發(fā)生一定程度上改變了世界運行的方向，打破了世界原有的秩序，世界各國都面臨著經(jīng)濟下行的巨大壓力。新冠肺炎疫情打破了全球供應鏈，使全球化進程放緩，世界從開放轉向相對封閉，各國都出現(xiàn)向內(nèi)轉向的趨勢。各國的防疫措施和效果表明，應對重大危機需因地制宜、因人而異。后疫情時代，結合本土文化，向內(nèi)尋找精神的支持，凝聚價值共識，提振價值自信是必然趨勢。

（二）強化價值觀教育是指導個體健康發(fā)展的重要舉措

新冠肺炎疫情不僅給社會經(jīng)濟帶來嚴重沖擊，而且給人的心理造成極大影響。隔離生活和對未來生活巨大的不確定性，會加劇人們的焦慮、抑郁。據(jù)瑞典烏普薩拉大學心理學系的埃米莉·霍姆斯等人的研究調(diào)查表明，新冠肺炎疫情的全球大流行已經(jīng)對我們的心理健康造成相當嚴重的影響，預計疫情后一段時期內(nèi)個體的自殘、自殺等行為會呈上升趨勢，并呼吁相關機構加強對此類行為的監(jiān)控及干預。個體的心理健康和精神世界的構建是緊密聯(lián)系的，后疫情時代，個體為應對重大公共衛(wèi)生事件帶來的心理沖擊，必然會向內(nèi)尋求心理及精神層面的平衡，西方世界會從宗教中尋求，中國會從傳統(tǒng)文化中尋求。中國傳統(tǒng)文化中注重自我的道德涵養(yǎng)有助于提高個體的抗壓能力。新冠肺炎疫情的發(fā)生引發(fā)了人們對人與自然的關系、人與社會的關系、人與人的關系、自由與責任的關系等一系列問題的深入思考和反思，除此之外，還有一個問題橫亙眼前：后疫情時代，如何作出價值判斷和價值選擇，實現(xiàn)人生價值？回歸傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中關于天人關系、人生價值等問題的思考，提煉精華、去除糟粕，與價值觀教育相融合，對于個體的健康發(fā)展非常必要。

（三）強化價值觀教育是凝聚國家向心力的有效手段

新冠肺炎是人類近百年來遭遇的影響范圍最廣的一次大流行病，對世界各國都是一次嚴重危機，對各國的國家治理能力提出了嚴峻挑戰(zhàn)。疫情發(fā)生后，世界紛紛擾擾，雜音頻出，多種價值觀念激烈碰撞、交鋒，國際局勢因疫情而變得波譎云詭、撲朔迷離，復雜的變數(shù)、形形色色表象的增加，使得“亂花漸欲迷人眼”，人在信息駁雜、不確定的大環(huán)境中如果缺乏堅定的信念、冷靜的判斷力，就容易迷失方向。價值觀教育作為維護國家精神、實現(xiàn)國家認同、承擔公民價值塑造、凝聚國家向心力的主要手段，此時，“在場”顯得尤為重要。

二、價值觀教育融入大學語文課程的可能性

學校是價值觀教育的主要陣地，課程是價值觀教育的主要渠道，除思政課程外，將價值觀教育融入其它學科，有助于形成教育合力，更好地推動價值觀教育，發(fā)揮協(xié)同育人的作用。

(一)大學語文的課程目標和價值觀教育的目的殊途同歸

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！比宋木袷谴髮W之道。秉承這一教學理念，大學語文除了“工具性”的作用外，更突出其人文性及“以文化人”的功能。大學語文的課程目標之一是通過閱讀和賞析經(jīng)典作品，促進學生內(nèi)心世界的充實和豐富，塑造健康的人格和正確的審美觀，傳承民族精神，豐厚人文底蘊，促進學生全面發(fā)展。這也是價值觀教育對于個體的作用目的。作為大學語文重要內(nèi)容之一的儒家文化特別重視教化作用，主要體現(xiàn)在兩個方面：個人層面強調(diào)自我的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)；社會層面強調(diào)化民成俗，有序和諧。價值觀教育的兩個功能就是社會集體價值觀的構建和個體價值觀的導向。［4］通過形成廣泛認同的價值觀，傳遞、影響、教育社會成員，調(diào)和各階層、各團體之間價值追求的沖突，凝聚人心，塑造一個穩(wěn)定、和諧、可持續(xù)發(fā)展的社會。大學語文課程的目標和價值觀教育的目的在方向上是一致的。

（二）大學語文的課程內(nèi)容是價值觀教育的天然載體

價值觀是社會歷史文化的精髓所在，一定的價值觀構成了一個國家、地區(qū)價值觀教育的基本背景、主要內(nèi)容。各國的價值觀教育基本內(nèi)容都根植于本土文化，如美國基本價值觀中強調(diào)個人主義；英國基本價值觀傳承了其傳統(tǒng)文化中的“紳士精神”；以色列基本價值觀尤其強調(diào)猶太文化的價值；新加坡的價值觀教育則特別注重發(fā)揚儒家倫理精神。［5］

大學語文作為高校的公共課程之一，其主要教學內(nèi)容是閱讀和賞析傳統(tǒng)經(jīng)典作品。以儒、釋、道三家學說為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，即家國情懷、生命意識、天人關系、宇宙哲理、人生價值等。儒家思想更是根植于中國人的民族基因中，深遠地影響著中國人的思維方式和行為方式，形塑了中國人的整體性格和氣質，在歷史的長河中逐步構建了一套完整的屬于中國人的價值觀體系。無論是以人為根本，肯定人在社會實踐活動中作用和價值的“人本思想”，還是強調(diào)人與天地萬物間的和諧，人與人、人與社會間人倫關系的和諧及個體內(nèi)部心理協(xié)調(diào)的“和”的思想，抑或是崇尚不偏不倚、推崇適度原則、反對過激和極端行為的“中庸”思想；無論是獨善其身還是兼濟天下的人生態(tài)度，抑或是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當，從修身、齊家的個人層面的道德修養(yǎng)到治國、平天下的社會國家層面的價值追求，都蘊含著價值觀教育的基本內(nèi)容，都超越了時空、跨越了國度，具有當代價值，是價值觀教育的天然載體。

（三）大學語文課程和價值觀教育在方法上的契合性

面對價值追求的多元化、學生個性張揚的特點，價值觀教育單靠簡單灌輸和生硬說教已無法取得預期效果。當下流行的價值澄清模式強調(diào)教師要創(chuàng)造條件，利用一切有效的方法讓學生在可能涉及的范圍內(nèi)進行自由選擇并在分析評價的基礎上付諸行動，通過這一過程減少價值混亂、逐步澄清價值，促使學生通過不斷反思自己的行為，對自己的選擇獨立負責；品格教育模式“崇尚個人的價值、尊嚴和自主，它強調(diào)權利和個人的自由”。這一教育模式通常強調(diào)日常行為對于道德的塑造作用。這些價值觀教育方法雖然具體措施不同，但都比較強調(diào)受教育者的主體作用，重視實踐，在行動中深化認識。大學語文教學過程中同樣重視學生主體作用的發(fā)揮，通過講解、討論、共情的方式，激發(fā)學生的感悟，在共情共鳴的狀態(tài)下，在“潛移默化”中“身入”“情入”“心入”，使學生獲得健康積極的生命情態(tài)，達到塑造健全人格的目的。

三、價值觀教育融入大學語文課程的路徑選擇

（一）科學的頂層設計——有效融入的前提

科學的頂層設計是價值觀教育有效融入大學語文教學的前提。政府可以進行規(guī)制設計，通過相應的政策工具從“顯性”和“隱性”兩個層面促使兩者的融合?！帮@性”層面可以出臺相應的法律法規(guī)和政策對融合的內(nèi)容、程度等施加影響；“隱性”層面可以通過質量監(jiān)控、財政資助等方式間接干預，將主流價值觀巧妙融入大學語文課程。作為實際執(zhí)行者，高校在思想理念維度上應樹立“課程思政”的教學理念，從系統(tǒng)培養(yǎng)的角度，認真研究大學語文課程在高校教育教學中的定位，結合學校特點整體構建大學語文的教學體系，發(fā)揮大學語文課程內(nèi)容的天然優(yōu)勢，注重傳道授業(yè)解惑和育人育德的有機統(tǒng)一。目標維度上要達到知識目標、能力目標、情感態(tài)度價值觀目標三位一體，讓學生在學習母語知識、了解中國文學發(fā)展脈絡、提高讀寫能力的同時，傳承民族心理、民族精神、民族文化，積極引導學生樹立正確的國家觀、民族觀、自然觀、歷史觀、文化觀，培育文化自信和民族身份認同。

（二）精心設計的課堂教學——有效融入的關鍵

首先，教學內(nèi)容的精心選擇。中國傳統(tǒng)文學經(jīng)典浩如煙海，內(nèi)容豐富，但不是所有篇目都適合融入價值觀教育。在教材編排、教學內(nèi)容的選擇上，要從價值觀教育的基本要素認知、情感、行為等角度出發(fā)，重視篇目的篩選，進行系統(tǒng)、科學的設計，注重真、善、美的本體價值的融合與傳遞。注重結合現(xiàn)實生活，從道德、政治、社會議題中挖掘價值認知的內(nèi)容，通過這些內(nèi)容的學習，引導學生關注個體及社會生活中的價值議題，加深學生對道德、政治及社會領域中各種價值問題的理解，促使學生進一步分析和思考。湖南省教育科學研究院職業(yè)教育與成人教育研究所組編的《大學語文》教材，分為哲人之思、赤子之情、人間之情、自然之境、生活之韻等單元，這種編排對應了天人關系、家國情懷、人與人的關系、人與自然的關系等價值觀教育中所包含的內(nèi)容。其次，合理運用教學方法。除了教學內(nèi)容的選擇外，課堂教學方法也應該精心設計、結合學生特點，通過現(xiàn)代化的教學手段，進行討論互動、知識遷移，調(diào)動學生的學習積極性，寓教于樂，聯(lián)系實際，引導學生引入人生體驗，激發(fā)主體意識。只有調(diào)動了主體能動性的學習，對于融入的價值觀教育的接受度才會更高。

（三）第二課堂的實踐活動——有效融入的保障

實踐活動是價值觀教育有效融入大學語文課程的保障，通過實踐活動，課堂教學過程中傳遞的價值觀才會真正內(nèi)化于心?！罢n程思政”提出“三課育人”，即把第一課堂（課堂教學）、第二課堂（課外活動）和第三課堂（網(wǎng)絡空間）之間打通。要充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，不斷發(fā)揮第二課堂的文化育人、實踐育人作用，著力提升第三課堂的網(wǎng)絡教育內(nèi)涵。大學語文課程可利用課程資源，充分開展以社會熱點為主題內(nèi)容的演講、辯論和征文比賽，傳承文化的詩詞大賽、漢字聽寫大賽和書法比賽等，在活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力，培育文化自信。

大學語文作為一門蘊含豐富內(nèi)容的課程，做好課程定位，精心選擇教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，與價值觀教育同向同行，形成教育合力，有助于實現(xiàn)“立德樹人”的教育目標。