《論語》 雍也篇

宰我問曰：“仁者，雖告之‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

【譯文】宰我問道：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人，他會(huì)不會(huì)跟著跳下去呢?”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去設(shè)法救人，但不可自己也陷入井中；可以受騙前往，但不可能被迷惑而跳入井中?！?/p>

【評(píng)析】宰我所問的這個(gè)問題，的確是比較尖銳的?！熬腥恃?，其從之也?”對(duì)此，孔子認(rèn)為，仁人君子心存善念，如有人欺騙他說“井有仁焉”，他會(huì)急忙趕去救人。但一個(gè)君子，必是智仁勇三者兼?zhèn)?，有能力判斷自己的處境和事物的?shí)際狀況，從而采取明智而有效的方法去恰當(dāng)處置，因而他不會(huì)貿(mào)然跳入井中。他可能一時(shí)被合乎情理的謊言所欺騙，但不會(huì)昧于事理，做出愚蠢的事。

子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>

【譯文】孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來約束自己，也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！?/p>

【評(píng)析】本章清楚地說明了孔子的教育目的。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廣泛學(xué)習(xí)古代典籍，并且要用“禮”來約束自己。說到底，他是要培養(yǎng)懂得“禮”的君子。

子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”

【譯文】孔子去見南子，子路不高興?？鬃影l(fā)誓說：“如果我做了什么不正當(dāng)?shù)氖?，讓上天譴責(zé)我吧！讓上天譴責(zé)我吧！”

【評(píng)析】衛(wèi)靈公夫人南子品行不端，作風(fēng)淫亂，名聲很壞?？鬃右娦l(wèi)靈公前，南子使人傳話給孔子，說四方之君子凡是想見衛(wèi)君的，沒有不先拜見她的。孔子不得已而見之。性情耿直的子路無法理解老師的行為，所以，孔子在這里發(fā)誓賭咒，說如果做了什么不正當(dāng)?shù)氖碌脑挘妥屔咸烊プl責(zé)他。孔子在這里又提到了“天”這個(gè)概念，恐怕不能簡(jiǎn)單地說，孔子的觀念上還有宗教意識(shí)，這只是他為了說服子路而發(fā)的誓。

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高等的了吧！但人們?nèi)鄙龠@種道德已經(jīng)很久了?！?/p>

【評(píng)析】中庸作為一種道德觀念是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸是一種折衷調(diào)和的思想。孔子認(rèn)為，君子堅(jiān)守中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)，就是待人處事要把握合理的“度”，遵循禮的規(guī)范，無過無不及，做到恰如其分，反對(duì)極端行為。