張 琰 大象出版社

具備營(yíng)利性的學(xué)習(xí)類圖書，通常以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，與娛樂化IP資源基本沒有關(guān)聯(lián)。在泛娛樂化的當(dāng)代，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)類圖書出版與頂級(jí)IP資源的配套融合，為學(xué)習(xí)類圖書的出版開辟了新天地。文章主要探討大語文背景下學(xué)習(xí)類成語圖書開發(fā)的新路徑。

學(xué)習(xí)類圖書，是為了滿足知識(shí)獲得、測(cè)驗(yàn)、升學(xué)等需要的出版圖書，當(dāng)中包含中小學(xué)生同步教輔、階段測(cè)驗(yàn)和自我研習(xí)類的圖書。研習(xí)在傳統(tǒng)的視野下，是艱苦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕顒?dòng)，基本上沒有娛樂性，更無需娛樂性。所以，學(xué)習(xí)類圖書的出版尤其是教輔的出版，常與美感、娛樂無緣，常以灌輸式模式、應(yīng)試升學(xué)等為具體目標(biāo)。因?yàn)樾枨罅魁嫶笄曳€(wěn)定，市場(chǎng)剛性需求居多，所以，此類圖書普遍缺乏創(chuàng)造性，反復(fù)再版、類似出版。但在大語文環(huán)境下，不管是哪門學(xué)科的學(xué)習(xí)類圖書，在鞏固本學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)必須順應(yīng)大語文要求，將傳統(tǒng)文化、時(shí)政熱點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外經(jīng)典名著等融入到題干中，這就使單一的知識(shí)點(diǎn)羅列的學(xué)習(xí)類圖書沒有了市場(chǎng)，此種變化趨勢(shì)在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)類圖書中表現(xiàn)的最為明顯。在語文類學(xué)習(xí)圖書中，有一類特殊的存在——成語學(xué)習(xí)類圖書，這類圖書在學(xué)前階段和低小階段是讀者的剛需，雖然成語故事具有一定的趣味性，但雷同的內(nèi)容反復(fù)出版十幾年甚至于幾十年已讓該類圖書失去了吸引力。在大語文環(huán)境下，如何改變學(xué)習(xí)類成語圖書，增加閱讀的豐富性和趣味性、提高裝幀設(shè)計(jì)的時(shí)尚度、豐富該類圖書的閱讀方式順應(yīng)時(shí)代要求，是值得我們研究的。

大語文背景到底是什么？

隨著《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》的深入推進(jìn)，我國(guó)語文教學(xué)改革具體措施和語文考試改革政策相繼出臺(tái)。2001年公布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，讓大語文教育觀進(jìn)入人們的視線?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將提高“語文能力”轉(zhuǎn)換為提高“語文素養(yǎng)”，進(jìn)一步肯定了大語文教育思想在語文教學(xué)與考試中的指導(dǎo)作用。大語文教育思想是我國(guó)已故特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的，其根本目的是為了擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)內(nèi)容、擴(kuò)展語文學(xué)習(xí)方式、增強(qiáng)語文教育功能和價(jià)值，從而使語文真正地走進(jìn)學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生整體、全面地發(fā)展。

中國(guó)語文教育歷史悠久，從口耳相傳到“癸卯學(xué)制”，傳統(tǒng)教育即為廣義的語文教育，張隆華曾說過：“古代的語文教育，無論是識(shí)字教學(xué)還是‘國(guó)學(xué)’常識(shí)教學(xué)，無論是讀書作文，還是思想政治教育，時(shí)常是扭合在一起的……”[1]語文教育始終是身兼數(shù)職，其教學(xué)內(nèi)容具有豐富性，教學(xué)功能具有多樣性。同一種文化的語文教育，雖古今有很大區(qū)別，但從宏觀視角去看，語文教育的目標(biāo)、核心內(nèi)容、宗旨卻是一致的。語文教育的目標(biāo)是閱讀、解讀與表述，這其中包含書面表述與口頭表述；語文教育的核心部分在于字詞句的解讀與運(yùn)用；語文教育的宗旨是為了培養(yǎng)對(duì)文字的敏感性以學(xué)以致用。語文是構(gòu)建文字與天地自然萬物的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而解讀天地間的人文歷史、生態(tài)百科理論。因此，大語文教學(xué)既能夠讓語文學(xué)習(xí)更有實(shí)際意義與價(jià)值，也能夠通過解讀人文歷史、生態(tài)百科通識(shí)理論等來達(dá)到教學(xué)的教育目標(biāo)。

結(jié)合語文教育的根本目的去分析大語文背景下的語文教學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種語文教學(xué)就是通過對(duì)文字所蘊(yùn)含的人文歷史、生態(tài)百科理論的解讀與研究，以完成對(duì)人文歷史、生態(tài)百科的通識(shí)教學(xué)。

學(xué)習(xí)類成語圖書在大語文教學(xué)中的重要地位

成語是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，其中有很大一部分是從古代相承沿用下來的，每一個(gè)成語都代表了一個(gè)典故或者一段歷史，它作為獨(dú)特的中國(guó)式語言蘊(yùn)藏著豐富的文化。結(jié)合大語文的背景來看成語教學(xué)，可以說成語教學(xué)承擔(dān)了大語文教學(xué)中人文歷史部分的教學(xué)任務(wù)。

成語有固定的構(gòu)成和結(jié)構(gòu)，通常不可以隨意變更。實(shí)際上這中間蘊(yùn)含著語文的語法，有些成語本身就是一個(gè)簡(jiǎn)單的句子且結(jié)構(gòu)凝練。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)成語的過程中也學(xué)習(xí)了如何使用主語、賓語、定語等句子成分經(jīng)典的搭配。此外，成語的固定構(gòu)成也與漢字的音韻有關(guān)，成語中的四個(gè)字讀起來朗朗上口，便于學(xué)習(xí)者感受漢字的音韻之美。

成語在大語文教學(xué)中最重要的價(jià)值體現(xiàn)在它意義的整體性。成語的意義往往不是它的組成部分的簡(jiǎn)單組合，因此不能只按照字面意思去牽強(qiáng)附會(huì)，真正弄懂成語需要做到以下三點(diǎn)：一是要弄清成語的來源和意義；二是要辨明成語的細(xì)微差異；三是要區(qū)分成語語義的范圍，避免望文生義。在完成這三點(diǎn)的過程中無形中完成了大語文教學(xué)的核心（對(duì)字詞句的解讀）和宗旨（培養(yǎng)對(duì)文字的敏感性與學(xué)以致用）。

所以，學(xué)習(xí)類成語圖書在大語文教學(xué)中可以事半功倍的完成教學(xué)目的，且因?yàn)槌烧Z蘊(yùn)含內(nèi)容的豐富多樣，可以更好的使學(xué)生解讀和研究人文歷史、生態(tài)百科理論。

成語學(xué)習(xí)類圖書的開發(fā)誤區(qū)

內(nèi)容陳舊的成語故事

任意一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的圖書出版，都無法脫離消費(fèi)者單獨(dú)存在。年代在演變，消費(fèi)者的愛好也瞬息萬變。就學(xué)習(xí)類圖書而言，對(duì)其有巨大需要的通常有兩個(gè)年齡段的消費(fèi)者。首先是5-9歲的學(xué)齡前兒童和低年級(jí)小學(xué)生團(tuán)體，其次是18-35歲的大學(xué)生消費(fèi)者、新晉職員與邁入社會(huì)一段時(shí)間有著提升需要的消費(fèi)團(tuán)體。具體到成語學(xué)習(xí)類圖書，主要的目標(biāo)消費(fèi)者應(yīng)該是前者及孩子們的家長(zhǎng)。因?yàn)樾畔⒕W(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，目標(biāo)消費(fèi)者從網(wǎng)上就可以搜索到成語學(xué)習(xí)的淺層次內(nèi)容，這些內(nèi)容大多是免費(fèi)的，所以在當(dāng)前市場(chǎng)環(huán)境下若是目標(biāo)消費(fèi)者成功購(gòu)買圖書，就不能再單純的輸出網(wǎng)上隨處可見的成語故事等內(nèi)容。因?yàn)榫W(wǎng)上的內(nèi)容參差不齊，所以消費(fèi)者對(duì)學(xué)習(xí)類圖書的學(xué)習(xí)的觀念、教育的模式都有著新需要，他們需要更新鮮、更深入、更權(quán)威的成語學(xué)習(xí)類圖書，想要看到成語背后的故事。

包裹在大IP下的換湯不換藥

因?yàn)槟繕?biāo)消費(fèi)者在特殊年齡的區(qū)間，使得他們都比較喜歡IP形象，為了獲取消費(fèi)者的放心，刺激購(gòu)買行為，有些圖書選題使用了大IP去講成語故事?？瓷先ズ孟駬Q了新顏，但是內(nèi)容還是陳舊的成語故事，可以說是換湯不換藥。以迪士尼的形象為例，迪士尼是各商家追捧的對(duì)象，迪士尼IP在我國(guó)圖書市場(chǎng)的低幼繪本、兒童書籍中常有出現(xiàn)。但是一個(gè)國(guó)外的文化產(chǎn)物如何能真正地講述好中國(guó)成語的博大精深呢？出版物要想講好中國(guó)故事，就不應(yīng)該跟風(fēng)使用大IP。IP的形象只是外包裝，成語學(xué)習(xí)內(nèi)容的深挖和延展才是內(nèi)核，不應(yīng)該做繡花枕頭。

成語學(xué)習(xí)類圖書多點(diǎn)結(jié)合的開發(fā)新路徑

通過上文的論述、解讀與研討，融合當(dāng)前的具體狀況，能夠就成語學(xué)習(xí)類圖書的出版與市場(chǎng)的深入發(fā)展給出以下意見：

用成語溯源歷史，講述成語的內(nèi)核哲理

我國(guó)的成語是隨著社會(huì)歷史發(fā)展而產(chǎn)生的一種語言文化現(xiàn)象。成語的稱謂雖然晚出，但作為一種語言事實(shí)，成語在漢語詞匯史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。上古文獻(xiàn)中成語就時(shí)有現(xiàn)身，如 “唇亡齒寒”“狼子野心”“利令智昏”“華而不實(shí)”“任重道遠(yuǎn) ”等[2]。短短幾個(gè)字就高度概括了一段歷史故事和一個(gè)深刻的道理，因此成為中華傳統(tǒng)文化重要而別具特色的載體，特別是那些經(jīng)典的成語它所承載的內(nèi)涵和信息往往是歷史文化的精髓，蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代文化的精神和靈魂。正是這些推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的心理動(dòng)力因素，千百年來那些經(jīng)典的成語才能夠歷久不衰、精彩依然[3]。

成語學(xué)習(xí)類圖書應(yīng)該教授的是成語的內(nèi)核，也就是其中的歷史，而不是單純只進(jìn)行詞語解釋，或者描述流于表面的成語故事，圖書內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該挖掘所引用成語的內(nèi)涵，并結(jié)合其產(chǎn)生的歷史背景進(jìn)行解釋。以“立木為信”為例，設(shè)計(jì)該成語的學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，必不可缺的就是商鞅變法的內(nèi)容，因?yàn)椤傲⒛緸樾拧笔巧眺弊兎ㄟ@個(gè)大事件中的小故事。與此同時(shí)也可延展出“烽火戲諸侯”的背景故事。周幽王為博褒姒一笑，點(diǎn)燃了烽火臺(tái)，戲弄了諸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高興，因而又多次點(diǎn)燃烽火，導(dǎo)致諸侯們都不相信烽火，也就漸漸不來了。后來犬戎攻破鎬京，殺死幽王。就是因?yàn)樵诖蟮臅r(shí)代背景下君王、諸侯等統(tǒng)治階級(jí)已失信于人，這才引出商鞅“立木為信”。商鞅在變法實(shí)行之前叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說，只要能把這根木頭扛到北門就賞十兩金。人群中有一個(gè)人跑出來把木頭扛起來一直搬到北門，商鞅立刻派人傳出話來，賞給扛木頭的人十兩黃金，一分也沒少。商鞅此舉使百姓覺得商鞅的命令不含糊，朝廷有了威信，改革也就容易進(jìn)行了。以上的這種學(xué)習(xí)過程，通過成語引出歷史，通過歷史掌握君無戲言的道理，誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家興衰存亡十分重要，成功引出“誠(chéng)信”這個(gè)內(nèi)核。

中華民族是一個(gè)勤勞智慧的民族。華夏五千年文明史中積淀下來的成語蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)道理。辯證的學(xué)習(xí)成語，分析成語故事的內(nèi)核有利于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語言、熱愛祖國(guó)文化、熱愛祖國(guó)人民的思想感情，這才是大語文教學(xué)的教學(xué)目的。

新媒體與大語文相結(jié)合，用音視頻打造IP

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進(jìn)入了信息化時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)、生活模式也發(fā)生了較大的變化，教育教學(xué)也應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行改革優(yōu)化，以實(shí)現(xiàn)發(fā)展。新媒體是一個(gè)廣義而豐富的新概念，新媒體環(huán)境下，信息傳播的方式大大豐富，信息傳播的速度大大提升，在教學(xué)中引入新媒體，可以利用其技術(shù)層面的先進(jìn)性，促進(jìn)教學(xué)開展的效率，意義十分關(guān)鍵[4]。成語學(xué)習(xí)類圖書既然以學(xué)習(xí)為目的也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的要求，利用新媒體的手段與音視頻相結(jié)合，完成大語文教學(xué)的目標(biāo)。

1.短平快的短視頻引流

隨著音樂短視頻的興起，人們的生活中也充斥著更多的資源渠道，隨著短視頻使用人群的擴(kuò)大，成語學(xué)習(xí)類圖書的目標(biāo)讀者或者其家長(zhǎng)已被短視頻的使用人群包圍。這些短視頻以“門檻低、零成本”為優(yōu)勢(shì)，高頻出現(xiàn)在廣大的潛在讀者面前，是引流的好方法。

短視頻的制作特點(diǎn)是音樂技術(shù)與影視錄像相結(jié)合，成語故事結(jié)合有熱度的歌曲和影視形象能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的關(guān)注欲望，拉近成語與學(xué)習(xí)者的距離。同時(shí)可結(jié)合短視頻平臺(tái)的調(diào)性提高成語故事中的趣味性，使學(xué)習(xí)者有“玩中學(xué)、學(xué)中玩”的體驗(yàn)效果。同時(shí)短視頻平臺(tái)擁有廣大的受眾，這無形中就給我們的成語類圖書做了推廣，而且短視頻使學(xué)生們的學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)完全不受限制，什么時(shí)候想復(fù)習(xí)都可以再次重復(fù)觀看相關(guān)內(nèi)容。需要注意的是，短視頻平臺(tái)魚龍混雜，目前相關(guān)部門也加強(qiáng)了對(duì)其內(nèi)容的審核與監(jiān)管，在制作短視頻時(shí)還是要把握住學(xué)習(xí)類圖書的調(diào)性，保持知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)性，為圖書添彩。

2.沉浸式聽書串聯(lián)知識(shí)

有聲讀物的出現(xiàn)為傳統(tǒng)文化故事的傳播提供了新的方式，從而讓更多的人了解傳統(tǒng)文化故事，促進(jìn)傳統(tǒng)文化故事不斷傳承與發(fā)展[5]。兒童有聲讀物一直都是聽書平臺(tái)上的熱品，相對(duì)于“短、平、快”的短視頻產(chǎn)品，有聲產(chǎn)品更具沉浸式，可以讓學(xué)習(xí)者更精細(xì)的“品讀”。而且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識(shí)內(nèi)容繁雜，搜索困難或者說難于精準(zhǔn)定位到自己想要學(xué)習(xí)的產(chǎn)品是很多家長(zhǎng)和學(xué)生面臨的問題。成語學(xué)習(xí)類圖書的有聲化使特色品牌產(chǎn)品，有針對(duì)性且能保證質(zhì)量，會(huì)更受家長(zhǎng)青睞，滿足讀者在有限的精力和時(shí)間里學(xué)習(xí)精品，提高獲取知識(shí)的效率。

在有聲產(chǎn)品的內(nèi)容設(shè)計(jì)中可以安排穿針引線的人物，將整個(gè)成語學(xué)習(xí)類產(chǎn)品的內(nèi)容進(jìn)行串聯(lián)，保證圖書知識(shí)脈絡(luò)的連續(xù)性。成語與歷史密切相關(guān)，歷史的延續(xù)性可能在單個(gè)的成語圖書內(nèi)容安排上受版面等限制無法完全實(shí)現(xiàn)，在有聲產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中可以將該部分內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。擬定一個(gè)人物去代表一個(gè)朝代或一個(gè)時(shí)代，將整個(gè)成語進(jìn)行歸類，使聽眾也是成語的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中更具有大局觀，更具有歷史觀。將圖書中展現(xiàn)的“用成語溯源歷史”繼續(xù)深化，更進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)大語文通過對(duì)文字所蘊(yùn)含的人文歷史、生態(tài)百科理論的解讀與研究，來完成對(duì)人文歷史、生態(tài)百科的通識(shí)教學(xué)。

成語是中華民族優(yōu)秀文化的一部分，它不僅見證了五千年漢語文化的變化，更承載了華夏文化的精髓，并且這些文化精髓被我們?cè)谌粘Ｉ钪懈哳l的使用著。所以成語教學(xué)是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，成語學(xué)習(xí)類圖書是語文學(xué)習(xí)類圖書中分量很重的一個(gè)分支。大語文教學(xué)要求的出現(xiàn)使語文教學(xué)的根本目的更加明晰，成語學(xué)習(xí)類圖書也應(yīng)該順應(yīng)教學(xué)要求的變化作出相應(yīng)的調(diào)整。在內(nèi)容上推陳出新的同時(shí)保留成語的文化內(nèi)核；在形式上牽手新媒體與時(shí)俱進(jìn)，如此，經(jīng)過打磨的成語學(xué)習(xí)類圖書一定能在滿足讀者需求的同時(shí)更好的完成大語文的教學(xué)目標(biāo)。