夢到電子羊

偏見的本質(zhì)

作者： [美]戈登·奧爾波特

出版社： 后浪丨九州出版社

譯者： 凌晨

出版年： 2020-10

三聯(lián)做過一期關(guān)于偏見的專題報道，里面有一個腦筋急轉(zhuǎn)彎題。一個父親和兒子出了車禍。父親當(dāng)場死亡，男孩重傷并被送往醫(yī)院。在醫(yī)院里，主刀醫(yī)生看了一眼男孩說：“我沒法給這個孩子做手術(shù)。他是我兒子?！焙芏嗳讼氩煌ㄆ渲械牡览?，有的猜這個孩子有兩個父親。然而正確回答是，這個醫(yī)生是孩子的母親。

這道題很巧妙，它不僅僅測試人的反應(yīng)能力，更測試了人們是否是一位隱性的性別歧視者。為什么當(dāng)說到醫(yī)生、CEO、政客時，人們腦海里第一時間浮現(xiàn)的是男性形象？

“女生喜歡花錢，男人喜歡存錢?！薄芭耸歉行詣游?，男人是理性動物?！薄皨寢屨疹櫤⒆訒蛹?xì)心，所以適合在家?guī)Ш⒆印Ｄ腥诉m合在外邊賺錢養(yǎng)家?！毙詣e的偏見如此深刻地內(nèi)化到我們的日常思維之中， 以至于一直以來很多人習(xí)以為常，并沒有覺得有任何的不妥。

偏見能否被打破

為什么會存在性別偏見？是什么樣的土壤讓這顆種子生根發(fā)芽？我們能夠打破這種偏見嗎？這些可以在《偏見的本質(zhì)》里找到答案。這本書的作者奧爾波特對于偏見這一主題做了廣泛且深入的探究。本書用很大篇幅講述了種族偏見，但其實這些理論也適用于性別偏見。

書中將偏見定義為：對屬于某群體的個體持有一種厭惡或敵對的態(tài)度，僅僅因為他屬于該群體，就被推定具有人們歸于該群體的那些令人反感的特性。男人們會有一套自我調(diào)整的把戲，維持自己永久性偏見的態(tài)度。女人是沖動的、非理性的，她們不會應(yīng)付突發(fā)事件，不會計算復(fù)雜的數(shù)據(jù)，沒有方向感等。就像重慶發(fā)生公交墜河事件，事情剛發(fā)生的時候，媒體報道了“碰撞”公交的是一輛女司機(jī)駕駛的紅色小轎車，將事件報道成紅車逆行撞公交導(dǎo)致公交車墜河，不少網(wǎng)友紛紛吐槽女司機(jī)就是馬路殺手。但后來發(fā)現(xiàn)真相并非如此。

偏見的形成，是源自大腦里的自動分類模式。人類喜歡將事物分成不同的大類，以指導(dǎo)自己適應(yīng)日常生活，否則每面對一個新事物，人們要不停思考它的特性，那就太煩瑣，太費腦，不如自動分類來得干脆、有效率。所以對于女人，男人大腦里自動將她們歸類為照料者和家庭主婦，女性的價值牢牢和結(jié)婚、生育綁在一起。當(dāng)一個女性和男性競爭管理崗位時，公司領(lǐng)導(dǎo)傾向于給男員工這個機(jī)會，因為他認(rèn)為女員工的重心不會放在工作上，而是放在孩子身上，即便這名女員工的能力是廣受認(rèn)可的。領(lǐng)導(dǎo)做出的決定不是基于事實，而是自己的性別偏見。而管理層越是男性居多，就越會加深社會的性別偏見，看，女性真的不適合做管理。就連女性自身也會懷疑自己的能力。Facebook首席運營官桑德伯格面對公司的新任命，她的第一反應(yīng)是要逃避，擔(dān)心自己會搞砸一切，沒有人會服從她的命令。

如果說偏見是一顆種子，是什么樣的土壤讓它們生根發(fā)芽，長成一棵棵參天大樹的？這要從歷史和社會文化中溯源了。在遠(yuǎn)古的母系社會里，人類還沒有習(xí)得耕作，奔跑的獵物和樹上的果實是人們的主要食物來源。男人的主要工作是狩獵，時常沒有收獲，而女性的采集活動就顯得比較穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以女性居于核心地位。等人類學(xué)會了種地，男人的體力優(yōu)勢就顯現(xiàn)出來，這將男性推到了生產(chǎn)力的中心位置，依附關(guān)系隨之改變。

讓我們從宏大的歷史視角聚焦到一個家庭的具體情境里，在這個小家里，如何安排角色分工？男性被賦予了為家庭爭奪財富、榮耀、地位的責(zé)任，那撫育孩子、照顧全家人飲食起居的責(zé)任自然就被安排到女性頭上，并且要讓這些女性心甘情愿地服從這項任務(wù)。于是在男性的主導(dǎo)下，他們制造了條條框框來限制女性的自由，剝奪女性的權(quán)利，并通過禮儀、宗教、政治等制度化方式實現(xiàn)對女性長期洗腦，讓這套社會分工系統(tǒng)固化下來。

書中針對種族歧視寫過這樣一段話：任何多元化和分層的社會體系的核心都有這樣一種誘人的可能性，即經(jīng)濟(jì)、性、政治和地位的提高可以來自對少數(shù)民族的蓄意（甚至是無意識）剝削。為了獲得這些好處，那些最能從中獲利的人會刻意傳播偏見。把里面的“少數(shù)民族”替換成“女性”，那些最能從中獲利的人則代表男性，這句話同樣成立。

偏見的習(xí)得與糾正

一個人不是天生就自帶偏見的，而是通過吸收父母或周圍文化環(huán)境中的態(tài)度和刻板印象接受偏見。比如在一個家庭里，父親經(jīng)常對母親呼來喝去，用語言標(biāo)簽羞辱她?！芭苏媸菈氖隆薄澳銈兣司拖矚g花錢”，或者沒有做出這種過激的舉動，僅僅是回家懶懶散散癱在沙發(fā)上，不做家務(wù)，都會讓孩子在這種氛圍里感受到男性地位高于女性地位。這就是偏見習(xí)得的第一階段前泛化。孩子們正處在抽象思考的門檻上，腦海里在學(xué)會給所有的一切分類。

隨著孩子成長，他們極有可能進(jìn)入偏見形成的第二階段，全面排斥。男孩在學(xué)校和女孩一起玩，會被同齡人譏笑或排斥，認(rèn)為他沒有男子氣概，集體排擠他，拒絕他加入男孩的圈子。為了避免被同性看不起，他會加深對女生的偏見，以求保持和集體的觀念一致。當(dāng)青春期結(jié)束，偏見已經(jīng)深深刻在他的腦子里。進(jìn)入社會后，他會進(jìn)入陷沒式習(xí)得，全盤接納性別偏見，將這種偏見作為生活的主要指導(dǎo)原則。

想要糾正人們的性別偏見，可不是一件簡單的事情。作者提供了很多解決方式，同時也指明了單靠一種方式不可能解決這個問題，需要組合出擊。

首先是立法，雖然法律打擊的只能是性別歧視這種行為，無法解決偏見的緣由，但只要能夠通過立法抑制偏見行為的發(fā)生，就能夠打破這種惡性循環(huán)，起到震懾作用。比如女性在求職時， 除了專業(yè)能力外，還會被問一大堆婚育情況的問題，而在男性求職者身上就很少發(fā)生這樣的事情。招聘文案里經(jīng)常會寫著“限男性”。如果有強(qiáng)有力的、國家層面的立法，那些女性就會用法律武器維護(hù)自己的平等就業(yè)的權(quán)利。

其次是正式教育方案。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說，教育就是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。教育所承載的不僅僅是傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)職能，教育還可以在孩子的心靈深處播撒真善美的種子。從6歲到22歲，一個人要經(jīng)歷很長時間的教育，這也是他們價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時期。老師應(yīng)該向?qū)W生傳遞灌輸性別平等的理念，讓性別平等的意識在他們心中生根發(fā)芽。

大眾媒體也需要承擔(dān)起一定的責(zé)任。宣傳應(yīng)該消除焦慮，而非刻意制造對立，或引導(dǎo)偏見。有些媒體常常在標(biāo)題里含有露骨、過激的信息，或者是在訊息里不斷地重復(fù)塑造拜金、貪婪的女性形象，而這種扭曲的女性形象就會不斷地在受眾的認(rèn)知觀念中加深。因此我們鼓勵女性群體積極主動參與到大眾傳媒的各個環(huán)節(jié)，努力成為抗衡、遏制性別歧視的主力軍和把關(guān)人。這樣女性可以在生產(chǎn)信息的層面提供更好的輿論環(huán)境，有利于展示完整而獨立的形象，而不是被污名化，被扭曲化。

離偏見越近，離事實就越遠(yuǎn)。我們的社會應(yīng)當(dāng)尊重每個個體的差異，而不是性別的差異，而這條路注定是任重道遠(yuǎn)的。