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7年前，梁俊和妻子周曉丹新婚不久，兩人就攜手走進貴州烏蒙山的深處做了兩年半的支教老師。艱苦的生活條件并沒有難住他，一度讓他瀕臨絕望的是如何教會一群沒有任何語文基礎(chǔ)的孩子學(xué)古詩詞。煩惱中，梁俊彈起吉他，唱起了歌，突然腦中靈光一現(xiàn)：能不能給那些需要背誦的古詩詞譜上孩子們喜歡的曲？沒想到這一唱，什么問題都解決了。

更讓梁俊驚喜的是，孩子們被詩詞熏陶后寫出來的作文和小詩，散發(fā)出讓人驚詫的天真與洗練，妻子周曉丹把孩子們的作文一一保存下來。支教結(jié)束后，雖然每隔兩三個月他們就會進山里看望孩子，但日常翻看孩子們的文字才是他們之間最深的情感鏈接。

2018年，梁俊與山里的孩子們一起登上了央視《經(jīng)典詠流傳》的舞臺，吟唱古詩《苔》。這首《苔》后來刷爆朋友圈，創(chuàng)造了三天播放7000萬次的紀(jì)錄。梁俊受到感召，發(fā)起了“苔基金”，致力于將詩性教育帶回鄉(xiāng)村，用美好的方式輔助鄉(xiāng)村的孩子學(xué)習(xí)古詩。如今，梁俊是“梁俊唱古詩”的作曲者，更是詩性教育的實踐者。

問：很多古詩詞，意境都非常美，但如果只是看或者讀，領(lǐng)略到的東西是沒有唱出來那么多的。您如何看待這種差別和區(qū)別？

答：我看過一個故事，關(guān)于唐朝王維的《送元二使安西》。這首詩，在寫出來的時候，并沒有多少人去唱誦、引用，直到有人為它譜了曲，才在唐朝流行起來，變成唐朝的送別詩。這個故事給我的一個啟發(fā)是：古詩需要去唱，這樣才有生命力。我們以現(xiàn)代音樂的方式，引導(dǎo)學(xué)生開口去唱，這樣就能將這些古詩詞融入生活。

問：幾年的支教生涯，有什么難忘的事情嗎？看得出來，您對這群孩子的感情很深。您怎樣看待詩性教育與兒童的成長？

答：難忘的事情很多。真正觸動很深的，是我看到有些孩子突然就不上學(xué)了。這讓我意識到，某些時候，知識對孩子的影響可能是有限的。那么，什么樣的力量才能夠真正讓他們的內(nèi)心發(fā)生轉(zhuǎn)變呢？什么樣的方式才能提升他們生命的存在感和價值感呢？我一直在思考這些問題。所以無論是唱《苔》，或者唱其他古詩，我都是想讓他們了解生命的價值和意義，喚醒他們內(nèi)在的動力，更好地去成長，去對抗不大好的、黑暗的東西。

問：您在譜曲的時候，是如何將文字的音韻和音樂結(jié)合起來的？古詩和現(xiàn)代民謠有沒有什么內(nèi)在的規(guī)律、共性？

答：我大部分憑感覺，我的音樂創(chuàng)作方式相對比較靈活，沒有過度思考音韻的部分。我的想法就是要朗朗上口，要簡單，所以會刻意避開難的節(jié)奏、難的旋律，讓孩子們聽一遍兩遍就可以哼起來，當(dāng)然最基本的也要保證好聽。《苔》這首歌就是這樣，我們創(chuàng)作的時候就是為了教孩子，四句話，反復(fù)地唱，很容易就學(xué)會了。

問：可能有些家長、老師會說，我既不會吉他彈唱，也不懂民謠譜曲，梁老師這樣的詩性教育我做不來。這樣的說法，您怎么看？能不能給他們一些切實的幫助？

答：我們正在做的就是這件事，將古詩整理成音頻。當(dāng)拿到這個音頻的時候，不論你是鄉(xiāng)村老師或者是家長，只要你愿意，就可以打開一起唱，這是很簡單的。我們需要把這個門檻放到最低，讓你拿到就可以唱，但前提是，我們做的這些音樂是好聽的，是你愿意打開的。這是我們努力要做的事情。

問：您把在烏蒙山的支教經(jīng)歷寫成了一本書——《烏蒙山里的桃花源》，算是對過去的一個總結(jié)，那么，您以后的規(guī)劃是什么？

答：當(dāng)然還是做古詩，我們的計劃是做120首，一年發(fā)40首。我們講究的是積累，在正常上課時間，每周積累一首，一年40首，積累6年，那已經(jīng)是非常大的詩歌儲備量了。不過還需要一些小方法，比如，我們在山上教孩子們，第二年會把第一年的詩歌再學(xué)一遍，因為隨著成長，他們的理性是不一樣的，他們對詩歌的理解與生命的成長經(jīng)歷密切相關(guān)。

編輯/梁宇清