□胡哲能，楊 欣，黃 宇，袁 杰，梁夢(mèng)婷，季金娥，張卓亞*

（1.西南林業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 云南 昆明 650224；2.西南林業(yè)大學(xué) 云南 昆明 650224；3.西南林業(yè)大學(xué)地理與生態(tài)旅游學(xué)院 云南 昆明 650224）

黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，要堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。生態(tài)文明教育作為生態(tài)文明建設(shè)重要工具，是實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)教育精準(zhǔn)脫貧的重要手段。2018 年教育部、國(guó)務(wù)院扶貧辦印發(fā)了《深度貧困地區(qū)教育脫貧攻堅(jiān)實(shí)施方案（2018—2020 年）》的通知，要求將改善少數(shù)民族地區(qū)貧困家庭兒童的就學(xué)狀況作為工作重點(diǎn)，加大對(duì)貧困兒童的教育幫扶力度。

在此基礎(chǔ)上，云南省圍繞努力建成全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)排頭兵的新定位，以實(shí)施教育精準(zhǔn)扶貧為目標(biāo)，結(jié)合兒童作為生態(tài)文明建設(shè)后續(xù)主力軍的實(shí)際情況，著重加大了對(duì)兒童生態(tài)文明教育的力度。但教育效果如何，即如何測(cè)量和評(píng)價(jià)兒童在受到生態(tài)文明教育后知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為等方面的變化，是一個(gè)在生態(tài)文明教育精準(zhǔn)扶貧中懸而未決的問題。事實(shí)上，如果不對(duì)生態(tài)文明教育效果進(jìn)行定量考核評(píng)價(jià)，就無法真正推動(dòng)生態(tài)文明教育走向科學(xué)化，也無法滿足教育精準(zhǔn)扶貧的要求。

在云南省大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)施教育脫貧攻堅(jiān)的當(dāng)下，研究?jī)和鷳B(tài)文明教育效果顯得愈發(fā)急迫?；谝陨峡紤]，選取云南省大關(guān)縣安樂村76 名兒童作為研究對(duì)象，采用KAEP 干預(yù)技術(shù)，對(duì)他們進(jìn)行為期5 d 的生態(tài)文明教育干預(yù)，并使用SPSS 軟件分析生態(tài)文明教育效果，以檢驗(yàn)生態(tài)文明教育的有效性，從而推動(dòng)生態(tài)文明教育發(fā)展。

1 文獻(xiàn)綜述

1.1 生態(tài)文明教育

近年來，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者對(duì)生態(tài)文明教育投入了極大的關(guān)注，有關(guān)生態(tài)文明教育的專題成為研究熱點(diǎn)。國(guó)外學(xué)者雖然沒有明確提出生態(tài)文明教育，但在環(huán)境教育、可持續(xù)教育中或多或少地涉及了生態(tài)文明教育的思想理念[1]。關(guān)于生態(tài)文明教育的研究方向大多集中于以下3 個(gè)方面。

第一，研究生態(tài)文明教育內(nèi)涵。生態(tài)文明教育概念方面，李博文（2015）[2]指出生態(tài)文明教育概念的產(chǎn)生經(jīng)歷了生態(tài)環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育兩個(gè)階段，認(rèn)為生態(tài)文明教育是指人們通過多種渠道了解生態(tài)文明知識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，塑造正確的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)道德觀和綠色消費(fèi)觀。生態(tài)文明教育內(nèi)容方面，王琦和陳麗鴻（2013）[3]在借鑒生態(tài)環(huán)境教育和可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)為生態(tài)文明教育包括生態(tài)認(rèn)知教育、生態(tài)文明觀教育、生態(tài)法制教育、生態(tài)文明行為教育和生態(tài)文化教育5 個(gè)內(nèi)容。生態(tài)文明教育與生態(tài)文明建設(shè)的聯(lián)系方面，劉貴華和岳偉（2013）[4]認(rèn)為生態(tài)文明教育是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要手段，有利于人們加快思想觀念轉(zhuǎn)變，促進(jìn)社會(huì)綠色發(fā)展。

第二，研究高校生態(tài)文明教育。高校開設(shè)生態(tài)文明教育課程的必要性方面，孫正林（2014）[5]認(rèn)為高校作為傳承和創(chuàng)新自然科學(xué)知識(shí)成果的重要載體，理應(yīng)在生態(tài)文明教育中發(fā)揮先鋒作用。高校生態(tài)文明教育存在的問題方面，任美娜和張興海（2019）[6]在肯定我國(guó)高校生態(tài)文明教育取得一定進(jìn)展的基礎(chǔ)上，指出目前我國(guó)高校生態(tài)文明教育仍存在課程體系不規(guī)范、教學(xué)方法較單一、師資專業(yè)水平不夠等問題。高校生態(tài)文明教育路徑方面，成永軍和劉媛媛（2019）[7]以“兩山”理論作為視角，提出高校課程教育、社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)和校園文化建設(shè)等方面要扎根“兩山”理論，開發(fā)大學(xué)生生態(tài)文明教育新路徑。

第三，研究生態(tài)文明教育對(duì)生態(tài)文明行為的影響。楊紅娟和屈彤彤（2020）[8]以中小學(xué)教師作為研究對(duì)象，使用結(jié)構(gòu)方程方法研究中小學(xué)生生態(tài)文明行為的影響因素，結(jié)果表明，學(xué)校政策支持、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)、生態(tài)文明意識(shí)對(duì)中小學(xué)生的生態(tài)文明行為產(chǎn)生顯著的直接影響。盧志堅(jiān)等（2019）[9]通過構(gòu)建生態(tài)文明教育對(duì)大學(xué)生綠色行為的影響模型，得出生態(tài)文明教育顯著正向影響大學(xué)生綠色行為的結(jié)論。Laura Varela-Candamio 等（2018）[10]在對(duì)西班牙117 名居民進(jìn)行問卷調(diào)查之后，采用結(jié)構(gòu)方程模型分析環(huán)境教育和綠色行為之間的關(guān)系，結(jié)果表明，環(huán)境教育作為一種強(qiáng)有力的工具能使居民產(chǎn)生綠色行為。

1.2 生態(tài)文明教育效果評(píng)價(jià)

通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，我國(guó)學(xué)者針對(duì)生態(tài)文明教育效果評(píng)價(jià)開展的研究并不多。

陳洪等（2018）[11]構(gòu)建了生態(tài)文明知識(shí)、生態(tài)文明意識(shí)、生態(tài)文明態(tài)度與價(jià)值觀、生態(tài)文明技能和生態(tài)文明行為5 個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系來評(píng)價(jià)林業(yè)類大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)。學(xué)者更多研究生態(tài)文明教育中的游客教育效果評(píng)價(jià)問題。文首文和吳章文（2009）[12]以游客為研究對(duì)象，使用KAP 干預(yù)技術(shù)，測(cè)量和評(píng)價(jià)了對(duì)游客進(jìn)行生態(tài)教育后的成效，結(jié)果顯示游客教育干預(yù)前后知識(shí)（K）、意識(shí)（A）、行為（P）之間以及教育干預(yù)前后知識(shí)、意識(shí)、行為之和之間有明顯差異，由此證實(shí)對(duì)游客采取生態(tài)教育干預(yù)措施具有重要意義。李文明（2012）[13]前期構(gòu)建了生態(tài)旅游環(huán)境教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，后期選取鄱陽湖國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)游客作為研究對(duì)象，對(duì)教育干預(yù)前后知識(shí)、意識(shí)、倫理、行為等指標(biāo)進(jìn)行了對(duì)比分析，結(jié)果表明，環(huán)境教育干預(yù)與環(huán)境教育效果呈正相關(guān)。徐婷婷（2015）[14]采用德菲爾法、層次分析法等多種研究方法結(jié)合的形式，構(gòu)建了長(zhǎng)島自然保護(hù)區(qū)游客教育有效性評(píng)價(jià)模型，得出長(zhǎng)島游客教育是有效的和不同人群存在教育效果差異兩個(gè)結(jié)論。葛梅（2017）[15]以澳門特區(qū)為案例地點(diǎn)，也得出游客教育是有效的這一結(jié)論。

綜上，較少有學(xué)者針對(duì)兒童的生態(tài)文明教育效果進(jìn)行研究，這可能意味著針對(duì)兒童的生態(tài)文明教育效果研究是該研究領(lǐng)域的一個(gè)難點(diǎn)。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 研究環(huán)節(jié)

研究主要包含基線調(diào)查、教育干預(yù)和結(jié)果測(cè)試3 個(gè)環(huán)節(jié)?；€調(diào)查和結(jié)果測(cè)試均采用調(diào)查問卷作為基礎(chǔ)測(cè)量工具。雖然許多學(xué)者都采用KAP 測(cè)量問卷來評(píng)價(jià)教育效果[16-17]，但目前還沒有關(guān)于兒童生態(tài)文明教育效果方面的研究。因此，在借鑒KAP 測(cè)量問卷的基礎(chǔ)上，增加了李文明（2012）環(huán)境教育效果評(píng)價(jià)指標(biāo)中的倫理指標(biāo)，自行設(shè)計(jì)了一套測(cè)量問卷。問卷設(shè)計(jì)分為3 個(gè)階段：第一階段是在中國(guó)知網(wǎng)檢索有關(guān)文獻(xiàn)，提取出現(xiàn)頻率較高的題項(xiàng)作為測(cè)量問卷的指標(biāo)來源；第二階段是邀請(qǐng)西南林業(yè)大學(xué)的專家采用德爾菲法確定初始量表；第三階段是預(yù)調(diào)查，對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行主成分分析，修改初始量表確定正式量表。問卷共有5 塊內(nèi)容，分別是兒童基本情況、知識(shí)（K）、態(tài)度（A）、倫理（E）和行為（P）。其中，兒童基本情況部分包括性別、年級(jí)、民族，知識(shí)部分采用選擇題的方式進(jìn)行測(cè)量，共4 道單選題和1 道多選題，共26 個(gè)選項(xiàng)；態(tài)度、倫理、行為部分采用李克特5 點(diǎn)態(tài)度量表進(jìn)行測(cè)量，其中態(tài)度測(cè)試共6 題，共30 個(gè)選項(xiàng)；倫理測(cè)試共9 題，共45 個(gè)選項(xiàng)；行為測(cè)試共5 題，共30 個(gè)選項(xiàng)。

教育干預(yù)環(huán)節(jié)主要組織受專業(yè)教育培訓(xùn)的大學(xué)生，按照制訂的教育方案，對(duì)兒童開展為期5 d 的教育。課程內(nèi)容主要由西南林業(yè)大學(xué)的專家設(shè)計(jì)。教育方式主要采取理論教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)和手工制作相結(jié)合的方式。生態(tài)文明教育干預(yù)主要根據(jù)習(xí)近平總書記關(guān)于垃圾分類工作作出的重要指示，圍繞垃圾分類展開。垃圾分類作為一種親環(huán)境行為，是踐行生態(tài)文明行為理念的具體表現(xiàn)[18]。

2.2 研究對(duì)象

研究依托西南林業(yè)大學(xué)2019 年暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，選取云南省深度貧困地區(qū)大關(guān)縣安樂村作為研究地點(diǎn)，采用隨機(jī)抽樣方法，從安樂村132 戶建檔立卡貧困家庭中抽取76 名兒童作為研究對(duì)象。當(dāng)兒童進(jìn)入學(xué)校后立即對(duì)其進(jìn)行KAEP 基線調(diào)查，了解兒童的本底情況，然后由教育人員實(shí)施教育干預(yù)，干預(yù)完成后立即進(jìn)行第二次KAEP 調(diào)查，獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。共發(fā)出問卷76 份，回收76 份，回收率達(dá)100%。

2.3 質(zhì)量控制

調(diào)查前嚴(yán)格培訓(xùn)主試人員，確保每個(gè)人都能準(zhǔn)確理解教育干預(yù)目的，保證主試人員符合培訓(xùn)要求。在兒童填寫問卷前，先由主試人員講解題目含義，兒童舉手表示理解后再自行填寫。

問卷收集后，首先對(duì)問卷進(jìn)行有效性檢查，剔除了6 份問卷。然后利用Excel 軟件錄入剩下70 份問卷的數(shù)據(jù)，錄入過程中按照邏輯核對(duì)數(shù)值關(guān)系。之后，組成一個(gè)2 人小組就原始問卷數(shù)據(jù)與錄入數(shù)據(jù)進(jìn)行人工核對(duì)。

3 結(jié)果

3.1 兒童基本情況

從表1 可以看出，男生共33 人（47.1%），女生共37 人（52.9%）；18 人上一年級(jí)（25.7%），27 人上二年級(jí)（38.6%），25 人上三年級(jí)（35.7%）；漢族32 人（45.7%），少數(shù)民族38 人（54.3%）。

3.2 基線調(diào)查中兒童生態(tài)文明知識(shí)、意識(shí)、倫理和行為得分情況

在運(yùn)用Excel 軟件錄入數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的原則對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行賦分。具體為：?jiǎn)芜x題答對(duì)得1 分，答錯(cuò)或不答得0 分；多選題使用累計(jì)計(jì)分法賦分；態(tài)度題采用李克特賦分量表賦分，選“非常同意”“同意”“不確定”“不同意”“非常不同意”分別得5 分、4 分、3 分、2 分、1 分。其中知識(shí)部分總分為9 分，態(tài)度部分總分為30 分，倫理部分總分為45 分，行為部分總分為25 分。采用SPSS 22.0 軟件將基線調(diào)查中兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為調(diào)查得分情況列入表2。

表1 基線調(diào)查中兒童基本情況

由表2 可以看出，兒童生態(tài)文明知識(shí)最高得分僅為4 分，生態(tài)文明態(tài)度最高得分僅為23 分，生態(tài)文明倫理最高得分僅為32 分，生態(tài)文明行為最高得分僅為16 分。

3.3 研究對(duì)象的干預(yù)情況

在樣本服從正態(tài)分布的假設(shè)下，采用配對(duì)樣本的t 檢驗(yàn)對(duì)教育干預(yù)前后兒童的K、A、E、P 與KAEP 之和進(jìn)行比較分析，將有關(guān)數(shù)據(jù)列入表3。

由表3 可以看出，干預(yù)前后兒童生態(tài)文明知識(shí)（K）、生態(tài)文明態(tài)度（A）、生態(tài)文明倫理（E）、生態(tài)文明行為（P）與生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為之和t 檢驗(yàn)的雙尾顯著性概率Sig.=0.000＜0.05，說明教育干預(yù)前后兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為有顯著差異，并且這些差異就是由于教育干預(yù)導(dǎo)致的。

考慮到干預(yù)前和干預(yù)后兩個(gè)總體分布類型未知，研究還對(duì)配對(duì)樣本進(jìn)行非參數(shù)檢驗(yàn)，將相關(guān)數(shù)據(jù)列入表4。

由表4 可以看出，Sig.=0.000＜0.05，說明教育干預(yù)前后兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為有顯著的差異。

表2 基線調(diào)查中兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)量描述

表3 教育干預(yù)前后K、A、E、P 與KAEP 之和配對(duì)樣本t 檢驗(yàn)

表4 干預(yù)前后兒童K、A、E、P 與KAEP 之和的非參數(shù)檢驗(yàn)結(jié)果

3.4 兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為之間的關(guān)系研究

采用SPSS 軟件中的雙相關(guān)分析方法，對(duì)被試兒童生態(tài)文明知識(shí)與態(tài)度、知識(shí)與倫理、知識(shí)與行為、態(tài)度與倫理、態(tài)度與行為、倫理與行為6 組數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析，研究它們兩兩之間的相關(guān)性，將相關(guān)數(shù)據(jù)列入表5。

表5 兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為之間的Pear son 相關(guān)性

由表5 可以看出，兒童生態(tài)文明知識(shí)與態(tài)度、倫理顯著正相關(guān)，態(tài)度與倫理顯著正相關(guān)，倫理與行為顯著正相關(guān)。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

（1）基線調(diào)查結(jié)果顯示，云南少數(shù)民族貧困地區(qū)兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為得分普遍較低，說明云南省存在貧困地區(qū)兒童生態(tài)文明教育力度不夠、針對(duì)性不強(qiáng)等問題。云南省少數(shù)民族地區(qū)貧困的主要原因是教育落后所導(dǎo)致的貧困文化因素[19]，在某些貧困地區(qū)，由于地理位置造成窮人的集體互動(dòng)，使得與社會(huì)相對(duì)脫節(jié)，從而衍生脫離社會(huì)主流文化的貧困亞文化[20]。解決貧困的主要手段是教育扶貧，開展生態(tài)文明教育更是抓住云南省少數(shù)民族貧困地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的“牛鼻子”。

（2）教育干預(yù)前后兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為具有顯著性差異的結(jié)果表明，采取針對(duì)性的教育措施能夠有效提升兒童生態(tài)文明知識(shí)、態(tài)度、倫理、行為水平。這與文首文等（2009）、李文明（2012）的研究結(jié)果一致。

（3）兒童生態(tài)文明知識(shí)與生態(tài)文明倫理、生態(tài)文明態(tài)度與生態(tài)文明倫理、生態(tài)文明倫理與生態(tài)文明行為高度線性相關(guān)的關(guān)系表明，兒童在教育者的引導(dǎo)下，能夠把生態(tài)文明知識(shí)和生態(tài)文明態(tài)度內(nèi)化為個(gè)人的倫理品德，進(jìn)而影響其生態(tài)文明行為的付出以及生態(tài)文明意愿的表達(dá)。Piaget（1970）[21]的研究也證明，一般情況下，人類的行為主要通過知識(shí)獲取、態(tài)度轉(zhuǎn)變、倫理形成及行為塑造4 個(gè)過程發(fā)生改變，以達(dá)到知識(shí)、態(tài)度、倫理和行為的高度統(tǒng)一。

（4）研究通過自制的KAEP 測(cè)量問卷工具，深入分析了云南省少數(shù)民族貧困地區(qū)兒童生態(tài)文明的教育效果，結(jié)果與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況及其他學(xué)者研究結(jié)果基本保持一致。此研究可以為生態(tài)文明教育效果評(píng)價(jià)的后續(xù)相關(guān)探索提供參考借鑒。

4.2 建議

云南省在努力建成生態(tài)文明建設(shè)排頭兵和實(shí)現(xiàn)教育精準(zhǔn)脫貧目標(biāo)的過程中，針對(duì)兒童開展生態(tài)文明教育精準(zhǔn)扶貧勢(shì)在必行。

第一，要加大生態(tài)文明教育精準(zhǔn)扶貧力度，做好生態(tài)文明教育頂層設(shè)計(jì)工作，在完善生態(tài)文明教育扶貧工作機(jī)制的同時(shí)，也要保證一定的財(cái)政扶持。

第二，要構(gòu)建“三位一體”生態(tài)文明教育布局，提高社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)兒童進(jìn)行生態(tài)文明教育的重視程度。社會(huì)可以利用電視等傳統(tǒng)媒體以及微信等新媒體，傳播生態(tài)文明教育理念。家長(zhǎng)也要重視對(duì)兒童的生態(tài)文明教育。學(xué)校應(yīng)整合社會(huì)資源和家庭資源，把生態(tài)文明教育融入日常學(xué)生教育管理中。

第三，要改進(jìn)生態(tài)文明教育內(nèi)容。注重對(duì)兒童生態(tài)文明知識(shí)培養(yǎng)，注重培育兒童良好的生態(tài)文明態(tài)度以及推動(dòng)態(tài)度向生態(tài)文明倫理轉(zhuǎn)化，注重生態(tài)文明倫理的行為化。