黃艷

聽過一個電臺讀書節(jié)目，談的是安徒生的《海的女兒》。

節(jié)目中，有位母親說，不應該讓孩子讀《海的女兒》，至少她不會讓自己的女兒去讀，因為人魚公主太悲慘了。這個故事里體現(xiàn)的所謂高尚、犧牲精神，會讓現(xiàn)實中的女孩子無法保護自己——這不公平。

那位母親當然有權(quán)決定孩子讀什么書，就像她有權(quán)決定孩子穿什么樣的裙子、帶什么樣的發(fā)卡一樣。事實上，每個母親都對孩子有不可估量的影響力，深刻地影響孩子最初的價值觀、審美觀。可是，《海的女兒》該怎么寫，才適合女孩子讀呢？王子善良、英俊，拿世俗的標準，還有比他更值得愛慕的男孩子嗎？人魚公主自然深深愛上了這個王子，可是她必須因此改變自己，十分痛苦地去改變……是不是為了不讓自己吃虧，就斷然終止感情？

可是，如果這樣的話，這個世界上哪里還有歷經(jīng)磨難、癡心不改的愛情？哪里還有一往情深的生死之戀？同理，按此邏輯，其他男孩子的媽媽也不會讓孩子讀《羅密歐與朱麗葉》之類的故事，因為羅密歐為了一個姑娘殉情而死，實在不值得！

也許，壓根就不用來虛構(gòu)這個故事。我們有飲食男女的柴米油鹽、吵吵鬧鬧、斤斤計較，訂婚、彩禮、私房錢……生活已經(jīng)夠了，還要文學做什么？有睡眠就夠了，還要夢干什么？

《海的女兒》是世界級的童話，有孩子讀得懂的故事，有值得大人思考的道理。就因為主人公犧牲了自我，就不向孩子推薦了嗎？也許我們需要思考一個問題：什么樣的觀念，才能成為價值觀？所謂價值觀，無非是一種價值排序，比如魚與熊掌，比如生命、愛情與自由，比如個人生活與社會使命哪個更重要。古往今來的文學作品，講述的都是人內(nèi)心的價值排序和行為選擇。文學比現(xiàn)實更讓我們清晰地看到?jīng)_突之極端、選擇之艱難、人性之豐滿。我們的敬意最終投向了崇高的奉獻與犧牲者，他們處在人類精神的高峰，成為真實人生的對照、參考和引導。

再回到開頭，那位母親的話讓我深思，恐怕一些人已經(jīng)進化到了不僅從行為選擇上赤裸裸地利己，而且開始從價值觀念上對崇高進行否定了。實際上，從認同一種價值觀到落實為行為選擇，中間還有很遠的距離，崇尚英雄與做英雄還遠不能劃等號。但是，如果從價值觀上就開始排斥崇高，就徹底墮入了利己的本能。如果精明就是道德的無意識墮落，那實在太悲哀了。

此時，我想到了另一位母親、宋代大文豪蘇軾的母親——程氏。蘇軾少年時讀到《范滂傳》。范滂是東漢的一位官員，剛正無私，得罪權(quán)貴被人誣告，判了死刑。臨刑前，他向母親告別說：兒子不能盡孝，希望你不要太悲傷。他母親答道：一個人，既要追求千古美名，又想平安長壽，怎么可能呢？你為了大義舍棄生命，應該自豪坦然，你安心去吧。小小年紀的蘇軾，讀了后問母親：如果我長大以后去做范滂這樣的人，您愿意嗎？這大概是這位大文豪最早的價值選擇，似乎還有點猶豫，不知道如何在悲壯的道義與靜好的人生之間取舍。他的母親是這樣回答的：你愿做范滂，我怎么就不能做范母啊？

（責 編 行 之）