汪振軍

黃河工藝美術(shù)是黃河文化中的奇葩。在黃河流域生態(tài)保護與高質(zhì)量發(fā)展的大背景下，傳承弘揚黃河藝術(shù)精神，讓黃河文化在新時代發(fā)揚光大，是我們義不容辭的歷史責(zé)任。

一、從丹納《藝術(shù)哲學(xué)》“三要素”看黃河文化

19世紀(jì)，法國著名藝術(shù)理論家丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中提出了藝術(shù)發(fā)展的三要素：種族、時代、環(huán)境。就黃河文化來說，也體現(xiàn)著這“三要素”。從種族要素看，創(chuàng)造黃河文化的主要民族是漢族，也有藏族、回族、蒙古族及其他少數(shù)民族，黃河文化是多民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。黃河流域的民族文化既有多樣性，又有同一性，人們都因黃河而連在一起，形成多元一體的文化格局，或是一體多樣的文化格局。從時代要素看，黃河文明源遠(yuǎn)流長，從早期的八九千年前的裴李崗文化、賈湖文化到五千年至七千年前的仰韶文化、大河村文化以及三千年前的龍山文化。從夏商周、秦漢唐到北宋，中華文明的主要發(fā)祥地和鼎盛期都在黃河流域?？梢哉f，黃河文化見證了中華文明發(fā)展的全過程。從環(huán)境要素看，黃河流域的氣候四季分明，有二十四節(jié)氣;流域降水量少，以旱地農(nóng)業(yè)為主，冬干春旱，降水集中在每年七八月份;黃河流域以黃土為主，河水夾帶大量的泥沙。正是黃河流域獨特的地理環(huán)境、自然環(huán)境，造就了獨特的人文性格和文化習(xí)俗。黃河流域人物的性格，呈現(xiàn)出開朗、大氣、厚重、粗獷、勤勞、務(wù)實、包容等特點。

可以說，種族、時代、環(huán)境三要素的結(jié)合，形成了黃河流域獨特的文化，也形成了黃河流域獨特的文化風(fēng)貌與藝術(shù)風(fēng)貌。黃河流域的藝術(shù)總是以符號的形式呈現(xiàn)出來，如伏羲畫八卦、河圖洛書、文王演易等。其中，“制器尚象”理論，是黃河流域藝術(shù)理念的概括。

“制器尚象”語出《周易·系辭上》：“以制器者尚其象。”孔子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！毕笳?，既為物象，也為意象。古人制器的目的，一是實用，二是表達(dá)自己的思想。黃河流域的大量工藝美術(shù)作品，正是這種“制器尚象”理念的反映和發(fā)揮。

二、黃河流域工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其在中原地區(qū)的分布

工藝美術(shù)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中很重要的一部分。黃河流域工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有：（青海）熱貢藝術(shù)、土族盤繡，（四川）蜀繡、綿竹年畫，（甘肅）馬家窯彩陶文化、慶陽香包，（寧夏）回族服飾，（陜西）西安剪紙、馬勺臉譜、鳳翔木版年畫，（山西）中陽剪紙，（河南）黃河澄泥硯、豫西剪紙、唐三彩、?？h泥咕咕、禹州鈞瓷、汝州和寶豐的汝瓷、開封官瓷、新密玉雕，（山東）濰坊木版年畫和風(fēng)箏、德州黑陶等。

這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是黃河文化的有機組成部分，黃河流域大量的工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是黃河流域藝術(shù)的重要代表。

河南地處黃河中下游，是華夏文明的搖籃，也是黃河文化的核心區(qū)域。在中華文化幾千年的發(fā)展歷程中，產(chǎn)生了大量工藝美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)和代表了黃河流域工藝美術(shù)的成就。

（一）河南陶瓷

1.河南陶

考古發(fā)現(xiàn)：賈湖陶、仰韶陶、廟底溝陶、大河村陶、雙槐樹陶、二里頭陶等。

當(dāng)代陶：賈湖陶（王亞東）、仰韶陶（楊栓朝）、沁陽神農(nóng)黑陶（湯麗）、淮陽陶（張輝）、?？h陶（趙希文）、新密窯溝陶、沁陽黑陶（王正龍）。

2.河南瓷

鈞瓷：孔家（孔鐵山、孔相卿、孔紅生、孔春生）、大宋官窯、苖錫金、晉家（晉佩章、晉曉瞳）、任家（任堅、任星航、任繼偉）、閻夫立、楊志、劉富安、冀德強、苗長強、苗建長、張自軍、楊國政、王秋紅、王建偉、王現(xiàn)峰、李欣營、周松建、楊廷璽、李建鋒、盧三、盧俊嶺、劉志鈞、李和振、王金合、張建釗。

汝瓷：汝州（孟玉松、朱文立、李廷懷、楊云超、李曉涓、范隨州、趙俊璞、王振芳）、寶豐（王君子、馬聚奎、王國奇）。

官瓷：開封（王振宇、高聚德、何浩莊、張潔光、劉躍民、劉英進、王東霞、陳連義、董?。?。

洛陽三彩（高水旺、郭愛和、李學(xué)武）、鞏義三彩（游光明）。

其他瓷：登封窯（李景洲）、鄭州窯（孫軍）、鄭州丹炻（趙承祥）、鞏義唐白瓷（韓紅立）、滎陽隋青瓷、郟縣唐鈞（李俊峰）、魯山花瓷（袁留福、梅國建、張東曉、王群成）、焦作絞胎瓷（柴戰(zhàn)柱、楊峽）。

（二）玉雕、石雕、篆刻

1.鎮(zhèn)平玉雕（仵應(yīng)汶、仵海洲、吳元全）;2.新密玉雕（趙國安、王冠軍） 3.方城石猴（王國慶）;4.?？h石雕（張學(xué)英）;5.鄭州薄刃銳刀元朱文篆刻（顧勝水、顧建硂）。

（三）木版年畫

1.開封朱仙鎮(zhèn)年畫（郭泰運、任鶴林、張繼中、尹國全、姚敬堂）、尉氏年畫（劉蘭昌）;2.滑縣年畫（韓建峰）;3.登封年畫（耿炳倫）;4.盧氏年畫（張德琰）;5.社旗年畫（陳復(fù)興、陳景知）;6.獲嘉縣小楊莊木版年畫（張同瑞）。

（四）剪紙

1.洛陽（李笑白、李濤、暢楊楊）;2.陜縣南溝村（任孟倉、焦叢仙、朱秀云、黃亮娥）;3.靈寶（王蓬草、楊仰溪）;4.鄭州（連德林、程玉霞、郭秀麗、趙霞、袁升科）;5.鞏義（曹慧貞）;6.開封（張朝輝）;7.商丘（胡明、賈艷梅）;8.新鄉(xiāng)（李愛榮、楊慶峰）;9.平頂山（李福才）;10.信陽（朱華梅、許熙）;11.禹州（劉廣磊）;12.盧氏（郭東成、楊喜順、楊春枝）。

（五）泥塑

1.淮陽泥泥狗（李修身、彭興孝、任國和、房國富、許述章、張華偉、許高峰、邵波）;2.?？h泥咕咕（張希和、王藍(lán)田、王學(xué)峰、王紅瑞、宋學(xué)海、柴秀建、宋慶春、宋楷戰(zhàn)、楊玉冰、康浩斌）;3.淮濱泥叫吹（鄭金宇）;4.周口泥人（張振福）;5.嵩山泥人（劉永占）;6.鄭州泥人（趙恩民）;7.商丘柘城泥人（李秀山）;8.安陽泥人（薛小飛）;9.魯山泥塑（王忠富）。

（六）面塑

1.鄭州（曹順蘭、崔勇銳、張明彥）;2.新鄉(xiāng)（劉玉偉）;3.焦作（封麗娜）;4.靈寶、陜縣花饃。

（七）刺繡

1.開封（王素花、魏然、苗煒、程曼萍、李素娜、劉瑞紅、魏冬梅）;2.安陽（馮榮麗）;3.焦作（李衛(wèi)霞、顧紅菊）。

（八）木雕、根雕

1.嵩山木雕（王振北）;2.漯河木雕（王敬民、梁俊鋒）;3.封丘木雕（劉玉洲）;4.社旗木雕（陳鳳軍）;5.商丘木雕（王思軍）;6.南陽木雕（方鐵成）;7.登封根雕（郭順昌）;8.鞏義根雕（陳廷昂）;9.焦作木雕（李非）;10.新鄉(xiāng)木雕（李剛）;11.漯河梳子制作（陳慶偉）;12.鄭州木雕（智振偉）。

（九）農(nóng)民畫、烙畫、麥稈畫

1.洛陽平樂牡丹畫;2.商丘民權(quán)畫虎村畫;3.舞陽農(nóng)民畫（連瑞卿）、汝南縣農(nóng)民畫（解振乾、袁寶華、曹鳳山）;4.烙畫（南陽丁洪強、李云琴，鄭州李彥杰、趙志江）; 5.麥稈畫（濮陽劉麗敏、開封陳振強、駐馬店姚玉娥）;6.高粱稈畫（閆玉虎）。

（十）中原硯

1.濟源天壇硯（張書碧、張許成、麻希泉、王天才、劉榮光、李喜連）;2.方城黃三石硯（張偉）;3.三門峽虢州硯（上官峰民、張?zhí)焖?4.澄泥硯（三門峽王馳、王躍澤，新安李中獻、游敏，孟州李偉，鄭州王玲）。

（十一）布藝

1.香包（鄭州盧愛玲、張艷，駐馬店王彩紅）;2.布老虎（陜縣朱秀云、?？h黃貴蓮、淮陽雷德超、靈寶張紅立、鄭州董淑梅）;3.繡花鞋（滑縣孔俊英）;4.鎮(zhèn)平布藝（侯顯珍）。

（十二）傳拓

1.鄭州高浮雕傳拓（李仁清）;2.鄭州漢畫石漢畫磚傳拓（方清剛）;3.南陽漢畫石漢畫磚傳拓（方清亮）;4.鄭州全形拓（陳捷）;5.鄭州穎拓（鄭金玉）;6.鄭州傳拓及文創(chuàng)（楊慧）。

（十三）其他手工藝術(shù)

鄭州管城區(qū)猴加官（魏義民、魏田軍）、滑縣吹糖人（馬福利）、洛陽毛猴制作及漆器制作（李宏超）、郟縣金鑲玉制作（李建立）、新密銀器制作夢祥銀（李杰石）、開封蘭考樂器（古箏、古琴）、駐馬店確山小提琴制作、焦作青化竹編、伊川青銅器制作、銅雕（劉福喜）、瓷雕、皮雕、葉雕（劉政）、鋦瓷（洛陽張璞、鄭州李雨）、漆藝、斫琴（孫海明、王東、位學(xué)偉）、靈寶皮影（索辛酉）、羅山皮影（陳光輝、吳安修、李世宏）、汴梁風(fēng)箏（宋天亨）、洛陽宮燈（朱學(xué)愈、李文林）、開封燈籠（張金漢、張俊濤）、許昌戲裝、嵩陽寶劍（曹延朝）、駐馬店棠溪寶劍（高慶民）、鄭州絲綾堆繡、上蔡縣東岸桃核雕花工藝（劉海龍）、上蔡縣重陽茱萸絳囊（張社）、鄭州鴕鳥蛋雕（丁洪波）。

三、中原工藝美術(shù)傳承的代表

在傳承中不斷創(chuàng)新，是中原工藝美術(shù)的重要特征。其代表性工藝美術(shù)事項和藝術(shù)家有——

（一）黃河澄泥硯

黃河澄泥硯與中國端硯、歙硯、洮硯齊名，為中國四大名硯之一。其他三種硯均用石頭雕刻，唯有澄泥硯是以沉淀千年的黃河漬泥為原料，經(jīng)特殊的技藝燒制而成。

從20世紀(jì)80年代起，在鄭州黃河游覽區(qū)工作的王玲和丈夫張存生二人，在保留古法土窯燒制的基礎(chǔ)上，經(jīng)過澄泥、晾曬、和泥、雕刻、燒制等20道工序，歷經(jīng)3年，反復(fù)試驗131次，于1991年5月制作出了真正意義上的黃河澄泥硯。當(dāng)代黃河澄泥硯堅潤宜墨，觸若童肌，扣若金聲，貯墨夏不腐冬不枯，創(chuàng)作出的字畫蟲不蛀蝕，加之窯變之因，使得一胎十案，一硯百變，宛如神筆仙手之作，堪稱硯中一絕。1999年，王玲的丈夫張存生受命設(shè)計河南省贈送澳門特別行政區(qū)的禮物九龍晷。丈夫因病去世后，王玲堅持他們的澄泥硯事業(yè)，不僅恢復(fù)了澄泥硯的制作技藝，還創(chuàng)作出澄泥磚雕、金沙泥茶具等黃河泥系列作品，獲得國內(nèi)外大獎80余項。

（二）穎拓《軒轅黃帝》

什么叫穎拓？穎指筆，穎拓就是用筆畫出來的拓片，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種特殊形式。由于穎拓藝術(shù)工藝復(fù)雜，從事者極少，瀕臨失傳。由鄭金玉創(chuàng)作的《軒轅黃帝》穎拓長卷的問世，讓穎拓藝術(shù)發(fā)揚光大。

鄭金玉繼承了穎拓（雙勾、點、涂、皴、擦、拓）技法，較全面地描繪了軒轅黃帝一生的豐功偉績，不僅宣傳了中原文化，更是對穎拓技法的傳承。自2006年參加“軒轅黃帝拜祖大典”后，鄭金玉就開始收集大量的歷史資料，經(jīng)過十多年的風(fēng)雨歷程，完成了這部《軒轅黃帝》穎拓長卷。

（三）鄭州窯

鄭州是商代都城，中國八大古都之一，有3600年的歷史，不僅青銅器鑄造聞名于世，而且陶瓷制作也有久遠(yuǎn)的歷史。大河遺址出土的仰韶時代的彩陶，其雙連壺作為部落聯(lián)盟的象征，具有重要的文化價值。鄭州是中國原始青瓷的重要發(fā)祥地。古代文獻記載，五代時鄭州就燒制出了精美絕倫的柴瓷。關(guān)于鄭州柴瓷，文獻中有這樣的描述：“青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磬。”

如今，中國高級工藝美術(shù)師孫軍潛心研究鄭州窯的歷史，將失傳近千年的青瓷文化接續(xù)傳承。他先后拜訪多位大師，在陶瓷先輩楊文憲的指導(dǎo)下，經(jīng)過多年的實踐歷練，成為陶瓷界的行家里手。他的陶瓷作品《樂舞中華》《國韻》《盛唐氣度》《美佛》等，獲得諸多國家級獎項，有的還被中國國家博物館收藏。

（四）高浮雕傳拓

傳拓技藝是我國重要的發(fā)明之一。在傳拓技法方面，難度最大的是高浮雕正投影的傳拓技術(shù)。因為拓印的對象是凸凹不平的石刻立體造像，濕透的宣紙必須以正投影的要求，把宣紙切割開直壓到各個部位之上。墨色以近濃遠(yuǎn)淡施墨法，來表現(xiàn)石刻的立體層次效果。完成后，還要保證尺寸比例與原石相吻合。高浮雕石刻傳拓技藝，主要采取正投影原理與繪畫藝術(shù)相結(jié)合的方式進行，通過上紙、砸紙、上墨、揭取、粘接、修復(fù)、裝裱等一系列工藝流程，把古代石窟寺雕刻、造像碑、畫像石、畫像磚、墓志等作品從立體凸凹轉(zhuǎn)換成平面予以保存。

繼承和創(chuàng)新了高浮雕傳拓技藝的是李仁清先生。他從事傳拓工作30多年，1988年參加了河南省中小型石窟、古橋和小浪底等項目調(diào)查與測繪，并對高浮雕拓制進行了深入的調(diào)研。隨后幾年，他的足跡遍布河南、上海、江蘇、山東、陜西、山西等省市，傳拓技藝日臻成熟。2008年4月，他出版了《中國北朝石刻拓片精品集》，特別是在登封漢三闕、鞏義石窟寺、安陽靈泉寺等國家重要文物的高浮雕傳拓資料存檔方面做出了突出貢獻。近年來，他對河南省中小型石窟文物拓印建檔項目、北宋皇陵圓雕和桂林高浮雕摩崖造像進行了傳拓。2016年10月5日播出的央視紀(jì)錄片《大國工匠》，對李仁清先生的高浮雕傳拓技藝進行了展示。

（五）登封窯

登封窯燒造歷史悠久，往上可追溯到隋唐。登封窯是以裝飾著稱的民窯，尤其是在唐宋時期，在白瓷裝飾里面，登封窯的裝飾是最好的裝飾。在裝飾技藝上，登封窯包括所有的劃花、刻花、剔花、雕、鏤、素、貼，唐宋時期的裝飾技藝它都有體現(xiàn)。

李景洲，鄭州市登封窯陶瓷博物館館長、登封窯陶瓷燒制技藝項目代表性傳承人。30余年來，李景洲致力于登封窯的調(diào)查、研究、保護、恢復(fù)、傳承和開發(fā)，終使失傳千年之久的登封窯歷史名瓷白釉珍珠地劃花得以恢復(fù)，填補了鄭州乃至河南的一項陶瓷文化空白。水墨瓷，是他在白地黑花的基礎(chǔ)上進行的創(chuàng)新，這種裝飾技法是把傳統(tǒng)國畫的表現(xiàn)手法運用在了陶瓷上，表現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨畫的效果，使畫面更含蓄、更有意境。這一創(chuàng)新產(chǎn)品被譽為“21世紀(jì)陶瓷裝飾的一朵奇葩”，填補了一項陶瓷裝飾空白。2012年，他打破了過去利用原礦切割、打磨制作麥飯石產(chǎn)品的常規(guī)，開創(chuàng)了使用陶瓷燒制技藝制作麥飯石器皿的先河。

（六）絹人

絹人作為一種民間藝術(shù)，有著幾千年的歷史?？脊艑W(xué)家從春秋戰(zhàn)國時期的長沙楚墓中，就曾挖掘出木雕精細(xì)、面目如生、身著絲絹衣服的木傭?！稏|京夢華錄》中也有北宋民間藝人“剪綾為人，裁錦為衣，結(jié)彩人形”的記載。絹人的制作工藝在歷史上一度失傳，解放后由葛敬安等美術(shù)大師在北京地區(qū)將其挖掘并恢復(fù)，因此絹人也被稱為“北京絹人”。制作絹人要選用上等的絲、綢、紗、絹為原料，需經(jīng)過雕塑、制頭、制手、服裝彩繪、頭飾、道具等幾十道工序，最后組裝制作成三維立體造型。每一道工序，都需要精妙高超的技藝，每一件作品，都要求賦絹紗以生命，施絲綢以靈性。一件絹人作品最具魅力之處在于對人物神態(tài)的展現(xiàn)，無數(shù)個靈動的細(xì)節(jié)成就了傳神的瞬間。

徐澎1977年與絹人結(jié)緣，40多年來，她與絹人朝夕相處，佳作不斷。徐澎的絹人多以女性為主，如嫘祖、西施、嬋娟、班昭、卓文君、王昭君、蔡文姬、文成公主、上官婉兒、李清照、楊門女將、唐琬、杜十娘、李香君、柳如是、秋瑾等。1995年第四屆世界婦女大會美術(shù)展上，徐澎的絹塑人物《人杰鬼雄》獲特等獎并被收藏。在2018年年底舉行的河南文化盛典上，徐澎被評為豫匠年度人物，這是專門為在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做出貢獻的老藝術(shù)家設(shè)立的獎項。

黃河工藝美術(shù)歷史悠久、內(nèi)容豐富、底蘊深厚、特色明顯、人才輩出、生生不息，對于當(dāng)代文化傳承和文化建設(shè)具有十分重要的意義。挖掘民族文化藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，傳承黃河工藝美術(shù)中的民族精神和藝術(shù)精神，將黃河文化發(fā)揚光大，任重而道遠(yuǎn)。

（作者系鄭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院二級教授，教授委員會主任，文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任）

（責(zé) 編 清 風(fēng)）