趙曉麗

【摘要】《中國詩詞大會》以詩詞為介質(zhì)，實現(xiàn)了文化傳承與價值傳遞的雙重達成，其內(nèi)在原因在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。借鑒《中國詩詞大會》經(jīng)驗，推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚與社會主義核心價值觀的培育傳遞，探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值的有機融通、探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達、探尋傳統(tǒng)內(nèi)容的現(xiàn)代傳播。

【關(guān)鍵詞】文化傳承;價值傳遞;中國詩詞大會;文化傳播

在當今的中國文化思想生態(tài)中，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育社會主義核心價值觀是兩個意義重大的關(guān)聯(lián)命題。在十九大報告中，習(xí)近平總書記曾指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。他還在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。主流媒體在文化建設(shè)中承擔著傳播文化、傳遞核心價值觀的重任?！吨袊娫~大會》就是主流媒體實現(xiàn)文化價值傳播和引領(lǐng)功能的一個重要且有重大影響的載體。

一、文化傳承與價值傳遞的雙重達成：《中國詩詞大會》的文化傳播效益

《中國詩詞大會》以詩詞為介質(zhì)，通過多渠道、跨媒體聯(lián)動，吸引最廣大的詩詞及傳統(tǒng)文化愛好者參與、關(guān)注，在詩詞的賞析中浸潤心靈，在詩意和遠方中探尋中華文化基因，在生活之美的品味中感受濃厚的情懷。

（一）文化傳承

作為一檔文化益智或文化綜藝節(jié)目，《中國詩詞大會》的靈魂毫無疑問是文化。從節(jié)目本身來看，其定位為“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”，通過詩詞誦讀、比拼實現(xiàn)人們對曾經(jīng)熟稔的古典詩詞的重溫和再識，同時將古詩詞或重置原時代場域或與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，引發(fā)人們對傳統(tǒng)文化本身及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的體認和思考。同時，節(jié)目組通過種種設(shè)計實現(xiàn)了表現(xiàn)形式的豐富化、代入感和吸引性，比如，在開場環(huán)節(jié)設(shè)計了百人團齊聲朗誦開場詩詞的方式，并輔以卷軸、漢字、祥云等文化符號，給人一種濃郁的文化氣息，將人瞬間帶入傳統(tǒng)文化的氛圍之中。后面的幾季中，在場景布置上更加考究，通過牡丹、祥云、荷花、華表等元素的表達和立體聲光電等手段，營造出全方位的古典文化意境。從參與情況來看，從報名到百人團，從演播現(xiàn)場到微博、微信，從稚齡的學(xué)生到各行各業(yè)的從業(yè)者，可以說，《中國詩詞大會》充分體現(xiàn)了參與的全民性，無愧“央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目”稱號?？梢哉f，節(jié)目在大眾傳播過程中以極高的可視性和傳導(dǎo)性實現(xiàn)了其對以詩詞為代表的傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

（二）價值傳遞

《中國詩詞大會》雖然是一檔詩詞類節(jié)目，但是并未僅僅停留在詩詞教育和傳播的層面，而是不失時機恰如其分地指向社會主義核心價值觀傳遞的傳播效果。節(jié)目不僅在詩詞的選取上傾向于傳達自強不息、樂觀豁達、忠誠國家、天人合一等價值觀念的文本[1]，而且在一些環(huán)節(jié)或一些解讀中，將詩詞與某些價值觀念聯(lián)系起來。比如，第四季第十期開場，主持人引用了杜甫的名句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”后，感慨“詩詞從來就不局限在詩人一方小小的書齋里，它更包含著心憂家國、胸懷天下的一份情懷”。將詩詞與家國情懷、愛國主義緊密地聯(lián)系起來，實現(xiàn)了由詩詞而精神而價值觀的遞進。另外，節(jié)目還挖掘參賽者的故事，他們身上自強不息、誠信、友善、樂觀豁達等精神特質(zhì)在潛移默化中為受眾傳遞著價值導(dǎo)向。

（三）文化傳承與價值傳遞的完美結(jié)合

從傳播效果上看，《中國詩詞大會》實現(xiàn)了文化傳承和價值傳遞的完美結(jié)合和雙重達成。節(jié)目以詩詞為介質(zhì)，不僅進一步喚醒了大眾的詩詞記憶，也讓人們感受到了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，更通過詩詞及傳統(tǒng)文化元素為人們傳遞了和諧、文明、愛國、友善等主流價值觀念。從節(jié)目的文化意蘊和底蘊來看，該節(jié)目一反當前影視綜藝節(jié)目泛娛樂化的傾向，致力于傳統(tǒng)詩詞的普及和傳統(tǒng)文化的傳承，因此與同系列的其他節(jié)目一同被視為“清流”。從媒體的價值傳遞來看，該節(jié)目一反傳統(tǒng)主流媒體在價值傳播方面給人留下的“高冷”印象，用生動的、豐富的、易于為人接受的形式和方式，在詩詞的審美、文化的享受和競技的角逐中讓受眾放松戒備，接受節(jié)目融會的主流價值信息，從而實現(xiàn)潤物無聲的價值傳遞?！吨袊娫~大會》在詩詞的盛宴中為大眾呈上的傳統(tǒng)文化和主流價值的“硬菜”，并通過傳統(tǒng)文化的浸潤實現(xiàn)價值的熏陶，達成了文化傳承與價值傳遞的雙重效果。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：《中國詩詞大會》實現(xiàn)雙重達成的內(nèi)在原因

《中國詩詞大會》之所以能達到文化傳承與價值傳遞的雙重效果，不僅得益于節(jié)目的全方位意境營造、嘉賓點睛解讀、人員參與的廣泛性等因素，更為重要的是，以詩詞為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，因而在很大程度上表現(xiàn)出相互包容、相互融合的有機融通;而二者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)，則在于文化的民族性。

文化是特定民族的文化，體現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性?！坝擅褡逍哉宫F(xiàn)的文化的民族內(nèi)容，則相對穩(wěn)定且多姿多彩，它使文化得以形成自己特有的思維方式、抒情方式、行為方式和價值取向以及文化諸因素的結(jié)構(gòu)方式，即形成自己特有的類型”[2]。文化的民族性是一個民族區(qū)別于其他民族的文化標志，其一旦形成便具有較為恒久的穩(wěn)定性，并通過民族習(xí)俗、民族性格、價值觀念、思維方式等形式深深地影響感染本民族的每一個個體，且在代代相傳中保存并強化。文化的民族性決定了一個民族的文化必須繼承傳統(tǒng)、保持根本，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。[3]習(xí)近平總書記在十九大報告中講，中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。這其實講的就是中華文化在歷史發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在思維理路、人文關(guān)懷、目標價值、實踐品質(zhì)等方面都有著內(nèi)在的一致性。

在思維理路方面，修齊治平是中華傳統(tǒng)文化一貫的人格實踐要求，這不僅是對生命個體德性提升和完善、個體圣賢人格追求的要求，同時也體現(xiàn)為對國家、社會和家庭的責(zé)任情懷和擔當精神，正如習(xí)近平總書記所說，“格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求”[4]。社會主義核心價值觀“把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體”，既包含了國家層面的價值目標、社會層面的價值訴求，也包含公民個人層面的價值標準，這種“三位一體”的價值體系正好契合了中華民族家國一體、家國同構(gòu)的文化傳統(tǒng)。

在人文關(guān)懷方面，對人的關(guān)注和重視一直是傳統(tǒng)文化的風(fēng)格和精髓，中華傳統(tǒng)文化在很大程度上是關(guān)于人、為了人的學(xué)問，因而也是最具人文關(guān)懷的學(xué)問，無論是積極入世的儒家、墨家，還是清靜無為的道家、禪宗，無一例外把人看作終極目的，延而伸之，對天地萬物的珍視和愛也是傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。社會主義核心價值觀更是以人為核心，通過國家維度的價值目標為人文關(guān)懷描繪藍圖，通過社會層面的價值取向為人文關(guān)懷營造氛圍，通過個人層面的評判標準為人文關(guān)懷提供規(guī)范，換言之，社會主義核心價值觀的培育與踐行，其最終目的就是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人，這也是人文關(guān)懷的直接體現(xiàn)。

在倫理價值方面，社會主義核心價值觀通過國家、社會、個人三個層面的價值體系，指向著人與人、人與社會、人與自然及人與自身的和諧。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也將價值指向定位于人內(nèi)在維度和外部維度的和諧統(tǒng)一，強調(diào)通過個人修為、立身處世、社會愿景等方面的自覺追求，達到和合中庸、天人合一的境界。

在實踐品質(zhì)方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持立足于實踐、服務(wù)于實際的務(wù)實精神，無論是諸子學(xué)說還是詩詞歌賦，抑或是民間信仰，都倡導(dǎo)“大人不華，君子務(wù)實”的精神和風(fēng)格，“儒家思想和中國歷史上存在的其他學(xué)說都堅持經(jīng)世致用原則，注重發(fā)揮文以化人的教化功能”[5]。社會主義核心價值觀更是基于實踐需求而產(chǎn)生，其弘揚與培育，也遵循著認知、認同、內(nèi)化、踐行的實踐規(guī)律。

三、探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合：《中國詩詞大會》文化價值傳播的啟示

文化傳承和價值傳遞是當今文化領(lǐng)域的重要內(nèi)容，也是主流媒體應(yīng)承擔的任務(wù)?！吨袊娫~大會》以及中國大會系列節(jié)目在這方面進行了成功的嘗試，也提供了有益鏡鑒。

（一）探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值的有機融通

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，也是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在當代中國，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育社會主義核心價值觀是文化建設(shè)領(lǐng)域的重要使命，基于二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)可知，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚須借助社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和提升，而社會主義核心價值觀的培育又須有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的托舉。因此，深入挖掘、探尋二者的契合點，以此為基點開展文化創(chuàng)造和文藝創(chuàng)作，“從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量……使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量”[6]。使二者有機融通、相釋相長，可以像《中國詩詞大會》以及央視的其他中國大會類節(jié)目一樣實現(xiàn)文化傳承與價值傳遞的雙重效果。比如將農(nóng)村傳統(tǒng)勞作方式拍成充滿詩意的田園生活的李子柒現(xiàn)象，其實也是探尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價值有機融通的很好嘗試，其在藝術(shù)地展現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的同時給人以美的享受和善的沐浴，其中深蘊的和諧、敬業(yè)、自強、友善等價值理念也在不知不覺中為受眾所接受。

（二）探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達

傳統(tǒng)文化活起來需要推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探尋傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，使傳統(tǒng)文化融入生活、連接當下，可以激活大眾文化基因、喚醒受眾文化記憶?！吨袊娫~大會》采用國畫等形式，形象地配合和表達詩詞意境，助力人們理解、感悟詩詞原意。如在談到“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”時，演播室大屏上呈現(xiàn)出群峰林立的國畫，很好地表達了詩中的意境，也為人們聯(lián)系到紅軍長征的艱險與勇毅提供了絕好的切入點。再如，點評嘉賓在解釋詩詞或古文化常識時，經(jīng)常帶入當下時尚的流行語，如“寶寶心里苦”“高富帥”“鳳凰女”等，一下子拉近了受眾與傳統(tǒng)文化之間的距離，讓人們意識到傳統(tǒng)詩詞乃至傳統(tǒng)文化并不是故紙堆里的高冷物，而是可親可近的古人生活生產(chǎn)的體現(xiàn)。其實，除了中國大會系列節(jié)目，也有一些致力于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達的嘗試和探索，比如通過移動漢字連成古詩就能“過關(guān)”的一款在線小游戲，通過精心的設(shè)計寓教于樂，深受人們喜愛;再如甲骨文手機表情包將意蘊深遠的傳統(tǒng)文化符號與“神馬”“贊”等網(wǎng)絡(luò)流行語嫁接，在斗圖圈引起熱捧等。這些嘗試都將傳統(tǒng)文化置于時代脈搏的跳動節(jié)律之中，通過創(chuàng)新實現(xiàn)表達方式現(xiàn)代化、年輕化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透現(xiàn)代社會生活。

（三）探尋傳統(tǒng)內(nèi)容的現(xiàn)代傳播

文化、價值的傳播效果與傳播手段和方式息息相關(guān)，要實現(xiàn)文化傳承和價值傳遞的雙重達成，亦必須探索傳統(tǒng)內(nèi)容的現(xiàn)代傳播?！霸诿襟w融合深化改革的今天，充分利用新技術(shù)手段，創(chuàng)新視聽表達與呈現(xiàn)，能夠使電視新聞作品在新媒體時代煥發(fā)出新的光彩”[7]?！吨袊娫~大會》就充分運用了跨媒體、融媒體手段，將微信、微博等傳播手段“一鍋燴”，注重線上線下交流互動，把傳統(tǒng)文化、思想精華和價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娨子诮邮艿男问?，因而激發(fā)了全民關(guān)注和參與的熱情，也豐富和提升了節(jié)目的表現(xiàn)力。北京故宮、中國國家博物館等單位，積極適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)的社會空間以及信息化社會帶來的文化生態(tài)、文藝生態(tài)的巨大變化，利用大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段，以互聯(lián)網(wǎng)思維開展數(shù)字化工程，讓文化在現(xiàn)代技術(shù)手段下“活”起來，這些都是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化傳播方式的有益嘗試?！皞鹘y(tǒng)文化要想進行更好的傳播，必須適應(yīng)當下人們的信息接收習(xí)慣，在傳播過程中優(yōu)化渠道，并增加符合時宜的表達形式”[8]。傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀的傳播需要研究當下的文化市場特點和傳播環(huán)境，如借助于當下人們熟悉喜歡的常用網(wǎng)絡(luò)移動終端等傳播方式，營造兼具舒適性和私密性個性化需求的傳播場所，將傳統(tǒng)文化和主流價值植入人們更易接受的大電影、大IP劇中等，如此才能更好地實現(xiàn)傳播效果。

參考文獻：

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[3]習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[4]習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：169.

[5]習(xí)近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[N].人民日報，2014-09-25.

[6]習(xí)近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[N].人民日報，2016-12-01（2）.

[7]高紅波，郭京.新時代視聽傳播提升輿論引導(dǎo)能力的發(fā)展路徑探析：兼評第29屆中國新聞獎電視新聞獲獎作品[J].新聞愛好者，2020（7）.

[8]顧曉.多屏?xí)r代傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新路徑研究：從《中國詩詞大會》第三季收視率談起[J]新聞愛好者，2018（11）.

（作者為河南建筑學(xué)院高級講師）

編校：鄭艷