徐立群

摘? ?要：我國的教育學(xué)家陶行知先生指出，老師的職務(wù)是教人求真，學(xué)生的職務(wù)是學(xué)做真人，陶行知的“真文化”與十五大精神文明建設(shè)培養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，本文在陶行知“真文化”的建設(shè)視角下，從學(xué)校德育共同體出發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育進(jìn)行研究，引導(dǎo)學(xué)生先成人再成才，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀和價(jià)值觀，正確的對(duì)待自我他人社會(huì)和自然。以期提高德育教育的效果。

關(guān)鍵詞：陶行知;德育;教育教學(xué)研究

陶行知的教育思想，對(duì)于學(xué)校的思想道德建設(shè)教育改革有著非常重要的指導(dǎo)意義。陶行知指出教育最根本的任務(wù)是要教人求真，學(xué)做真人，其目標(biāo)是教人做人。因此，學(xué)校德育共同體在進(jìn)行德育教育時(shí)，要圍繞這一目標(biāo)展開教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的品德品質(zhì)。

一、融入生活實(shí)踐

學(xué)校德育共同體要將現(xiàn)實(shí)生活與和德育教育結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)際的活動(dòng)當(dāng)，中明確自身存在的價(jià)值和意義，確定自身的主體地位，提高其責(zé)任感。陶行知先生認(rèn)為生活即教育，這也表明了實(shí)踐在教育中的重要作用，因此對(duì)于中學(xué)生來說，有效的德育教育并不僅僅只局限于課堂學(xué)習(xí)，更多的是要讓學(xué)生能夠在社會(huì)實(shí)踐過程當(dāng)中，體會(huì)到品德的作用，讓學(xué)生學(xué)以致用，正確認(rèn)識(shí)自身，發(fā)現(xiàn)自身的問題。中學(xué)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和實(shí)際情況來選擇活動(dòng)的形式，拒絕華而不實(shí)徒有其表的形式主義。通過有效的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生能夠在活動(dòng)當(dāng)中，受到良好的德育教育，保證德育工作的順利開展。學(xué)校德育共同體要將教學(xué)和實(shí)踐結(jié)合起來，充分發(fā)揮出其德育教育的作用，讓德育真正的走到學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中。

二、整合德育資源

對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育教育，并不僅僅只是學(xué)校和家長的責(zé)任，更應(yīng)該要鼓勵(lì)學(xué)生，家長，老師，政府相關(guān)部門以及社會(huì)熱心人士共同參與到德育共同體的構(gòu)建當(dāng)中。整合學(xué)校和社會(huì)各方的力量，喚起公共的意識(shí)，讓更多的人員能夠參與到共同體的建設(shè)當(dāng)中。在參與的過程當(dāng)中，以陶行知“真教育”思想為指導(dǎo)，扭轉(zhuǎn)錯(cuò)誤的道德觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生講道德守規(guī)則，有做人做事的底線，形成積極向上的生活態(tài)度。并且也引導(dǎo)共同體中的參與人員，樹立起正確的三觀，擁有健康積極的生活態(tài)度。構(gòu)建德育共同體，能夠讓參加者自覺的加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，更加有利于引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，達(dá)到良好的德育教育效果。

三、滲透學(xué)科教學(xué)中

無論哪一門學(xué)科，都蘊(yùn)含著極大的德育教育價(jià)值，將德育教育融入到學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，端正自身的態(tài)度，形成良好的道德品質(zhì)和精神，即成才又成人。從語文教育的角度來說，語文作為初中教學(xué)的重點(diǎn)學(xué)科，因其本身的人文價(jià)值讓其更加具備進(jìn)行德育教育的基礎(chǔ)。語文老師要正確認(rèn)知到語文學(xué)科的特點(diǎn)，從語文學(xué)科本身的特點(diǎn)出發(fā)，豐富教學(xué)的形式，走出課堂教學(xué)的限制，采用多種教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。比如老師可以采用角色扮演、小組合作學(xué)習(xí)等方式，讓學(xué)生能夠既提高自身的語文能力，提升語文素養(yǎng)，同時(shí)又能夠養(yǎng)成良好的品德和行為習(xí)慣。同時(shí)語文德育和美育是緊密相連的，在語文教學(xué)的過程當(dāng)中，老師要注重德育和美育之間的結(jié)合，在語文教學(xué)中，通過對(duì)背景知識(shí)的介紹以及文章的分析，來培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高其審美能力，在具體的教學(xué)情境中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)分美和丑，從而提高學(xué)生的道德意識(shí)。

四、改變德育教育的方式

目前對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，主要采用的依然還是說教的方式，要求學(xué)生要遵循既定的規(guī)則，這種教學(xué)方式不符合中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，容易激發(fā)起學(xué)生的逆反心理。陶行知的“真教育”思想，更加注重在日常生活中進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)校的育共同體中，校方可以營造積極向上的校園文化，讓學(xué)生在校期間，通過校園中的一草一木的影響，不知不覺的受到德育的熏陶。老師要發(fā)揮出自身的榜樣作用，用自己的言行影響學(xué)生感染學(xué)生，讓學(xué)生能夠以老師為榜樣，嚴(yán)格要求自身，形成良好的道德品質(zhì)。學(xué)校還要聯(lián)合家長的力量，進(jìn)行家校共育，讓家長也參與到德育教學(xué)工作中，發(fā)揮出共同體的作用。家庭作為學(xué)校之外的另一個(gè)教育的主要陣地，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的家庭教育，能夠幫助其提高自身的道德品質(zhì)。通過家長和老師之間及時(shí)的溝通，幫助雙方了解學(xué)生的思想狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，并且對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和糾正。由于有家長這一外界因素的介入，讓學(xué)校的德育教育和社會(huì)生活接軌，不僅僅只限于課堂教學(xué)，將德育教育滲透到各個(gè)方面。

結(jié)束語

陶行知先生的“真教育”思想包含了諸多現(xiàn)實(shí)意義的理論和實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生的德育教育有著非常重要的指導(dǎo)作用。且由于其有著非常明顯的中國特色，因此是非常符合當(dāng)下中國德育教育現(xiàn)狀的，可行性極高。所以在中國德育教育歷史上，陶行知的地位無可比擬。以此教育思想結(jié)合中學(xué)生德育教育的問題，明確目前中學(xué)生德育的目標(biāo)，只有符合實(shí)際情況的德育教學(xué)，才是有意義有價(jià)值的，才能真正的將德育工作落實(shí)到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐明聰.陶行知德育思想[M].舍肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2009：187.

3773501908249