曾發(fā)華 徐奉臻

摘 要：新時(shí)代社會(huì)革命思想，既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，又是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，既與新時(shí)期社會(huì)革命思想一脈相承，又是對(duì)其的創(chuàng)新發(fā)展。步入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)革命呈現(xiàn)出許多新情況和新特點(diǎn)。新時(shí)代社會(huì)革命思想立足社會(huì)變革實(shí)踐，在社會(huì)革命的概念內(nèi)涵、目標(biāo)訴求、策略方法、精神動(dòng)力方面做出許多新闡釋和新判斷，展示出其科學(xué)性、人民性和開放性等特點(diǎn)。以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，研究新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新與發(fā)展，是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨百年風(fēng)華之秘籍的必然要求，又為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命提供行動(dòng)指南。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;新時(shí)期;社會(huì)革命

中圖分類號(hào)： D61??? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A???? 文章編號(hào)：1672-0539（2021）06-0001-08

在習(xí)近平總書記的“七一”講話中，他從以史為鑒、開創(chuàng)未來的角度提出要“不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[1];在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》要求“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”[2]。新時(shí)代社會(huì)革命，是我們黨百年社會(huì)革命承上啟下的重要環(huán)節(jié)。馬克思說：人們創(chuàng)造歷史，是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[3]669。這一論斷也同樣適用于新時(shí)代社會(huì)革命，新時(shí)代社會(huì)革命是新時(shí)期社會(huì)革命之后的一個(gè)特殊階段。提及“新時(shí)代”，人們首先會(huì)想到黨的十九大報(bào)告，因?yàn)閳?bào)告宣布中國(guó)進(jìn)入新的歷史方位，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。事實(shí)上，“全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代”開啟于黨的十八屆三中全會(huì)。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記將由黨的十一屆三中全會(huì)開啟的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)階段，稱之為“新時(shí)期”[4]178。從“新時(shí)期”到“新時(shí)代”，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。新時(shí)期社會(huì)革命思想主要體現(xiàn)在鄧小平理論相關(guān)論述中，新時(shí)代社會(huì)革命思想主要體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。因此，本文試圖以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，在比較新時(shí)期社會(huì)革命思想和新時(shí)代社會(huì)革命思想的基礎(chǔ)上，揭示新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新與發(fā)展。研究新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新和發(fā)展，既是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨百年風(fēng)華之秘籍的題中之義，又是闡釋新時(shí)代社會(huì)革命思想的科學(xué)性、人民性和開放性等特點(diǎn)的必然要求;既有助于推動(dòng)馬克思主義社會(huì)革命理論的中國(guó)化，又為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命提供行動(dòng)指南。

一、新時(shí)代社會(huì)革命思想概念內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展

概念是研究問題的基礎(chǔ)，具有具體性和歷史性。關(guān)于社會(huì)革命的概念，不同學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵的理解存在差異，主要呈現(xiàn)為三種不同觀點(diǎn)：一是將社會(huì)革命與政治革命、暴力革命等而視之，認(rèn)為社會(huì)革命是由“一直受壓迫的階級(jí)來奪取國(guó)家政權(quán)的政治革命”[5]，社會(huì)革命是“革命階級(jí)為改變舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其政治上層建筑而進(jìn)行的統(tǒng)一的斗爭(zhēng)過程”[6];二是將革命與改革對(duì)立，直言“改革不是革命”[7];三是將社會(huì)革命視為包含各方面變革的廣義概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命“既包括經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)的、技術(shù)的，又包括精神的、思想的、文化的，既有生產(chǎn)方式方面的、又有生活方式和價(jià)值觀念方面的”[8]。

廓清概念的內(nèi)涵和外延、明確社會(huì)革命與改革的關(guān)系，是研究新時(shí)代社會(huì)革命思想的入題之點(diǎn)。列寧認(rèn)為，革命和改革的對(duì)立“不是絕對(duì)的，這條界線不是死的，而是活的、可變動(dòng)的，要善于在每一個(gè)具體場(chǎng)合確定這條界線”[9]。新時(shí)代社會(huì)革命思想和新時(shí)期社會(huì)革命思想一樣，都立足于中國(guó)實(shí)際，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從廣義角度重塑社會(huì)革命概念，揭示革命與改革的關(guān)系：

新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平提出“改革是中國(guó)的第二次革命”，這不僅明確了改革的革命定位，而且解除了阻滯改革的思想藩籬。該論斷的學(xué)理邏輯是：“生產(chǎn)力方面的革命也是革命”，是“最根本的革命”[10]311?！案母锏男再|(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說，改革也可以叫革命性的變革?！盵11]135在社會(huì)革命概念內(nèi)涵上，新時(shí)代社會(huì)革命思想以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，主要從以下三個(gè)方面做出了創(chuàng)新和發(fā)展。

一是用“四大成就”和“四大宣告”，豐富和拓展“改革是中國(guó)的第二次革命”之論斷內(nèi)涵?！八拇蟪删汀闭故玖它h領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的百年進(jìn)程，即創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件;創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，從根本上消滅一切剝削制度，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成中華民族有史以來最廣泛深刻的社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ);創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件;創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量?！八拇笮妗斌w現(xiàn)了黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的百年成就，即宣告中華民族任人宰割的時(shí)代一去不復(fù)返了、只有社會(huì)主義才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)、改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程[1]?！八拇蟪删汀焙汀八拇笮妗钡碾[含邏輯是：新時(shí)代的社會(huì)革命，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的全新階段，是繼“第一次革命”和“第二次革命”之后的“第三次革命”。鄧小平所提出的“改革是中國(guó)的第二次革命”，以第一次革命為參照。如果說，第一次革命特指民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)，“第二次革命”特指改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的社會(huì)革命，那么“第三次革命”就是新時(shí)代的偉大社會(huì)革命。正是基于這樣的判斷，可以確認(rèn)：習(xí)近平總書記已在事實(shí)上提出“改革是中國(guó)的第三次革命”的命題，只不過此時(shí)的“改革”已經(jīng)具有了“全面”和“深化”等特點(diǎn)，這是新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新。

二是用改革開放是“偉大社會(huì)革命的繼續(xù)”[12]之命題，確證“改革是中國(guó)的第二次革命”中的“革命”的內(nèi)涵與性質(zhì)，明確回答其中的“革命”就是“社會(huì)革命”。該判斷的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：社會(huì)革命是社會(huì)矛盾所激發(fā)的產(chǎn)物，也以解決社會(huì)矛盾為旨?xì)w。改革開放初期，中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)生變化，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要”同“當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況”的矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”的矛盾。新的社會(huì)矛盾，既為社會(huì)革命提出新挑戰(zhàn)和新課題，也在倒逼社會(huì)革命。

三是用關(guān)于社會(huì)革命的“三個(gè)命題”，確認(rèn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)革命定位?！叭齻€(gè)命題”是：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的成果;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是偉大社會(huì)革命的繼續(xù);新時(shí)代偉大社會(huì)革命必須一以貫之進(jìn)行下去[13]。這“三個(gè)命題”，以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”為軸心，揭示新時(shí)代社會(huì)革命所具有的歷史性、承繼性、階段性和長(zhǎng)期性等特點(diǎn)。

二、新時(shí)代社會(huì)革命思想目標(biāo)訴求的創(chuàng)新發(fā)展

目標(biāo)決定方向，方向決定道路。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之初，就明確“把領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命作為自己的首要使命”[14]。中共二大又把一大確立的社會(huì)革命目標(biāo)，具體化和階段性為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。在新民主主義革命時(shí)期，實(shí)現(xiàn)打倒軍閥和推翻帝國(guó)主義的最低綱領(lǐng)。新中國(guó)成立后，轉(zhuǎn)向?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)而奮斗。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是社會(huì)革命的終極關(guān)懷。共產(chǎn)主義社會(huì)的建立，以經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展和社會(huì)高度發(fā)達(dá)為基礎(chǔ)。新時(shí)代社會(huì)革命思想與新時(shí)期社會(huì)革命思想一樣，都處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史方位。所不同的是，新時(shí)期社會(huì)革命思想的目標(biāo)是“富起來”，新時(shí)代社會(huì)革命思想的目標(biāo)是“強(qiáng)起來”。“富起來”和“強(qiáng)起來”形成合力，助推中華民族的偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義累積條件。

新時(shí)期社會(huì)革命前，中國(guó)遭受“文化大革命”嚴(yán)重挫折，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)停滯，“寧要窮的社會(huì)主義、不要富的資本主義”[11]171的觀念在社會(huì)上大行其道。為使中國(guó)從貧窮走向富裕，新時(shí)期社會(huì)革命既積極應(yīng)變又主動(dòng)求變。一方面，新時(shí)期社會(huì)革命思想以否定“兩個(gè)凡是”為基點(diǎn)進(jìn)行思想啟蒙、努力促進(jìn)變革之共識(shí);通過強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義就是要“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵11]373等思想，擲地有聲地揭示了社會(huì)主義的目的、社會(huì)主義的本質(zhì)。另一方面，新時(shí)期社會(huì)革命思想圍繞“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，勾畫出走向富裕的“三步走”藍(lán)圖，宣示到1990年實(shí)現(xiàn)解決溫飽的近期目標(biāo)，到20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)達(dá)到小康的中期目標(biāo)，到21世紀(jì)中葉完成基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)期目標(biāo)[11]256，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問題，既明確了改革開放的目標(biāo)和方向，又極大促進(jìn)了人們的思想覺醒。

歷史步入新時(shí)代，社會(huì)革命目標(biāo)和社會(huì)主要矛盾都發(fā)生了深刻變化。新時(shí)代社會(huì)革命目標(biāo)由“富起來”轉(zhuǎn)向“強(qiáng)起來”，社會(huì)主要矛盾由“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會(huì)生產(chǎn)”之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”和“不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾。通過解決新社會(huì)矛盾實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”的目標(biāo)，需要在各方面進(jìn)行整體轉(zhuǎn)型升級(jí)，需要不斷回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”“新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的重大課題，這意味著新時(shí)代的社會(huì)革命目標(biāo)更加高遠(yuǎn)、社會(huì)革命任務(wù)更加艱巨。危機(jī)孕育生機(jī)，新時(shí)代社會(huì)革命也于危機(jī)中孕育新理念和新路徑。新時(shí)代社會(huì)革命思想之“新”，在于將新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展至“三階段”戰(zhàn)略目標(biāo)，包括到建黨百年達(dá)到全面建成小康社會(huì)的近期目標(biāo)，到2035年達(dá)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中期目標(biāo)，到建國(guó)百年達(dá)到建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)期目標(biāo)[15]。

新時(shí)代社會(huì)革命思想的“三階段”戰(zhàn)略目標(biāo)，既承上又啟下，既以新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”為基礎(chǔ)，又發(fā)展了新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”，使中國(guó)的社會(huì)革命戰(zhàn)略不斷應(yīng)時(shí)而變。以新時(shí)期社會(huì)革命思想的“三步走”為參照，新時(shí)代社會(huì)革命思想的“三階段”戰(zhàn)略的發(fā)展創(chuàng)新主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：一是將新時(shí)期的“達(dá)到小康水平”的中期目標(biāo)，轉(zhuǎn)向新時(shí)代的“全面建成小康社會(huì)”的近期目標(biāo)。“全面建成小康社會(huì)”是“三階段”中的第一階段，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告：“在中華大地上全面建成了小康社會(huì)”[1]，標(biāo)志著這一階段目標(biāo)的順利完成。二是將“三步走”的遠(yuǎn)期目標(biāo)調(diào)整為“三階段”的中期目標(biāo)，即將新時(shí)期社會(huì)革命思想中的到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的未來設(shè)想，前移至2035年。新時(shí)代社會(huì)革命思想把“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的日程表整整提前15年的底氣和信心，主要來自黨在十八大到十九大之間社會(huì)革命取得的巨大成就。三是明確了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后15年的遠(yuǎn)期目標(biāo)，即到建國(guó)百年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，完成民族復(fù)興的偉大使命。四是將現(xiàn)代性層面的“現(xiàn)代化國(guó)家”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，明確“強(qiáng)起來”是新時(shí)代社會(huì)革命的奮斗目標(biāo)，是繼黨領(lǐng)導(dǎo)人民“站起來”和“富起來”的社會(huì)革命之后新時(shí)代社會(huì)革命的更高要求。五是在新時(shí)期社會(huì)革命思想的基礎(chǔ)上，提出“美麗”新維度，從而形成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”有機(jī)統(tǒng)一的“五位一體”的現(xiàn)代性體系。

“三步走”是新時(shí)期社會(huì)革命的戰(zhàn)略目標(biāo)，“三階段”是新時(shí)代社會(huì)革命的戰(zhàn)略目標(biāo)。新時(shí)代社會(huì)革命以“三階段”發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，既以新時(shí)期社會(huì)革命的成就為基礎(chǔ)，又體現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)革命的內(nèi)在要求。經(jīng)過新時(shí)期社會(huì)革命實(shí)踐，鄧小平帶領(lǐng)人民完成“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的前兩步，即在史上首次解決人民的溫飽問題，在總體上實(shí)現(xiàn)了小康。在新時(shí)代社會(huì)革命時(shí)期，為滿足人民不斷增長(zhǎng)的美好生活需要，習(xí)近平帶領(lǐng)人民圍繞“發(fā)展不平衡不充分”問題，既推動(dòng)人的全面發(fā)展，又發(fā)展物質(zhì)文化，既提高社會(huì)生產(chǎn)力總體水平，又推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步，既提升發(fā)展的質(zhì)量與效益，又不斷取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，以及國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面的重大突破，創(chuàng)造史上首次實(shí)現(xiàn)GDP突破100萬億元、史上首次實(shí)現(xiàn)在世界人口最多的大國(guó)消除絕對(duì)貧困的中國(guó)奇跡。

根據(jù)黨的十九屆五中全會(huì)精神，“十四五”時(shí)期我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段[16]?！靶掳l(fā)展階段”是新時(shí)代的一個(gè)特定歷史階段，旨在實(shí)現(xiàn)“三階段”戰(zhàn)略的中期目標(biāo)，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在新發(fā)展階段，由于“三階段”戰(zhàn)略中的第一階段“全面建成小康社會(huì)”勝利在即，習(xí)近平觀大勢(shì)、謀全局，在黨的十九屆五中全會(huì)上及時(shí)將“全面建成小康社會(huì)”調(diào)整至“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，即將原先的包括“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”在內(nèi)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，新表述為包括“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”在內(nèi)的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在新時(shí)代社會(huì)革命思想的話語體系中，不僅改革是社會(huì)革命，現(xiàn)代化也是社會(huì)革命的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐方式。“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”構(gòu)想，指明了實(shí)現(xiàn)“三階段”中期目標(biāo)的實(shí)踐方向，描繪了“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的宏偉藍(lán)圖，創(chuàng)造性地回答了“什么是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”“怎樣才能達(dá)至基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)”的現(xiàn)實(shí)問題，為新發(fā)展階段的社會(huì)革命提供行動(dòng)引領(lǐng)。

三、新時(shí)代社會(huì)革命思想策略方法的創(chuàng)新發(fā)展

“事必有法，然后可成。”進(jìn)行偉大社會(huì)革命，需要革命策略和革命方法的支撐。雖然，作為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的重要策略和方法，“摸著石頭過河”是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期形成的顯性話語;但如果基于大歷史觀，立足于百年黨史來看，實(shí)踐上通過實(shí)施“摸著石頭過河”不斷尋找“自己的路”的戰(zhàn)略方法，是從黨建立之日起就已經(jīng)開始運(yùn)用。而且，作為一種實(shí)踐方法，“摸著石頭過河”多是黨在某一時(shí)期進(jìn)行社會(huì)革命的特定策略和方法論選擇。建黨初期如此，新中國(guó)成立初期如此，改革開放初期更如此。

改革開放新時(shí)期是社會(huì)革命的全新試驗(yàn)，如何進(jìn)行改革開放，“馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會(huì)主義國(guó)家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索”[11]258-259。因此“摸著石頭過河”是新時(shí)期社會(huì)革命的戰(zhàn)略選擇和科學(xué)方法論。雖然黨內(nèi)很早就有人提過“摸著石頭過河”，但鄧小平使用這個(gè)表述后，很快就上升為社會(huì)革命的策略和方法。

習(xí)近平總書記指出：“摸著石頭過河就是摸規(guī)律。”[17]規(guī)律具有內(nèi)在性和隱含性，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中本質(zhì)和必然的聯(lián)系。當(dāng)客觀規(guī)律還沒有被實(shí)踐主體所認(rèn)識(shí)時(shí)，它就是隱藏在河水中的石頭。當(dāng)一個(gè)個(gè)石頭都被摸到，若干個(gè)石頭也就鋪就了駛向彼岸的道路，主觀層面的合目的性與客觀層面的合規(guī)律性也就高度契合。

馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]135，主觀層面的合目的性與客觀層面的合規(guī)律性是否高度契合，歸根結(jié)底只能“在實(shí)踐中證明”[3]134。黨在建黨初期和新中國(guó)成立初期所犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)闆]有摸清中國(guó)社會(huì)革命的規(guī)律。遵義會(huì)議后，盡管黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)波折坎坷，但還是從勝利走向勝利，正是因?yàn)辄h逐漸認(rèn)識(shí)和把握了新民主主義革命規(guī)律。改革開放后，盡管黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命依舊百業(yè)待興，但還是創(chuàng)造了改變“中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌”[18]的中國(guó)奇跡，也正是因?yàn)辄h逐漸認(rèn)識(shí)和把握了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律。

有人認(rèn)為，“摸著石頭過河”是“非程序化決策模式”[17]。事實(shí)上，新時(shí)期實(shí)踐層面的“摸著石頭過河”，蘊(yùn)含非常清晰的程序化思路，即以實(shí)事求是和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為基點(diǎn)，通過“試驗(yàn)—總結(jié)—糾錯(cuò)—再試驗(yàn)”的程式推進(jìn)社會(huì)革命，這是新時(shí)期社會(huì)革命成功的重要經(jīng)驗(yàn)。有鑒于此，習(xí)近平總書記提出：“摸著石頭過河，是富有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的改革方法”[17]。

在新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平基于理論與實(shí)踐相結(jié)合、社會(huì)革命和現(xiàn)代化相統(tǒng)一，從三個(gè)角度描摹“中國(guó)式”現(xiàn)代化的基本特征和實(shí)踐路徑：一是被習(xí)近平總書記稱之為“兩個(gè)文明”[4]359的“兩手理論”，二是包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)在內(nèi)的“三位一體”，三是現(xiàn)代化“各個(gè)方面需要綜合平衡”發(fā)展、現(xiàn)代化的某一維度“不能單打一”[10]250的“綜合平衡論”。可見，一方面，鄧小平認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化變遷的多維性、綜合性和平衡性;另一方面，又在“綜合平衡”的框架內(nèi)，做了具有限制性特征的“兩手”和“三位”。并且，鄧小平對(duì)“兩手理論”的表述也并不統(tǒng)一，他有時(shí)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)“建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)文明和精神文明”[11]27，有時(shí)強(qiáng)調(diào)“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行”[10]189。從語義學(xué)角度看，“兩手理論”“三位一體”和“綜合平衡論”似乎沖突，但如果立足于改革開放新時(shí)期社會(huì)革命的具體實(shí)踐，將“兩手理論”“三位一體”和“綜合平衡論”組合在一起，就是鄧小平將理論上的全面現(xiàn)代化與實(shí)踐上的局部現(xiàn)代化辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物，體現(xiàn)了鄧小平反對(duì)“一點(diǎn)論”和“均衡論”、踐行“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的唯物辯證法的思想光輝。鄧小平用“兩手理論”解構(gòu)“四個(gè)現(xiàn)代化”的器物框架，在事實(shí)上既將對(duì)“物的層面現(xiàn)代性”的訴求，擴(kuò)展至對(duì)“物之外層面的現(xiàn)代性”的觀照，又將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化擴(kuò)展至精神和民主等層面，為“全面建成小康社會(huì)”和“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”奠定堅(jiān)實(shí)思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。

隨著全面深化改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，隨著共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)革命規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深入，“摸著石頭過河”蘊(yùn)藏的諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素逐漸被重視，“摸著石頭過河”也由此成為被檢視和被反思的對(duì)象。有人提出“改革方式本身也需要進(jìn)行改革”，甚至提出“告別‘摸著石頭過河的改革方式”[20]。

善戰(zhàn)者，因勢(shì)而謀。雖然新時(shí)代和新時(shí)期的社會(huì)革命戰(zhàn)略方法，都蘊(yùn)含“摸著石頭過河”實(shí)踐探索進(jìn)程，但相比之下，新時(shí)代的社會(huì)革命戰(zhàn)略方法更強(qiáng)調(diào)“河-橋-船”三位一體有機(jī)統(tǒng)一的意義與價(jià)值。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：為了避免犯“戰(zhàn)略性、顛覆性錯(cuò)誤”[13]，必須“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃”[21]，增強(qiáng)改革的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性。這一判斷的科學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)是：新時(shí)期社會(huì)革命為新時(shí)代社會(huì)革命累積豐富經(jīng)驗(yàn)，奠定堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。新時(shí)代社會(huì)革命，涵蓋的領(lǐng)域更廣泛、格局的調(diào)整更深刻、現(xiàn)實(shí)的問題更尖銳、機(jī)制的障礙更突出、斗爭(zhēng)的形勢(shì)更復(fù)雜。尤其“十四五”開局之年啟動(dòng)的新發(fā)展階段，處于百年未有之大變局，世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了重大變化，黨依然面臨著“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，黨遇到的重大挑戰(zhàn)、重大風(fēng)險(xiǎn)、重大阻力和重大矛盾依然突出，黨領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的任務(wù)依然艱巨。

面臨社會(huì)革命的新形勢(shì)和新問題，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，在理念上強(qiáng)調(diào)全面深化改革要“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合”[21]，在實(shí)踐上以馬克思主義為理論指導(dǎo)，帶著歷史唯物主義和辯證唯物主義的“顯微鏡”和“望遠(yuǎn)鏡”，一邊帶領(lǐng)全黨繼續(xù)“摸著石頭過河”，一邊帶領(lǐng)人民尋找過河之“船”、建造過河之“橋”。習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和問計(jì)于民相統(tǒng)一、堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和分層對(duì)接相統(tǒng)一，就是“摸著石頭過河”的升級(jí)版和優(yōu)化版，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的頂層設(shè)計(jì)謀略及科學(xué)方法。摸著石頭過河是摸規(guī)律，加強(qiáng)社會(huì)革命的頂層設(shè)計(jì)也奠基于對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上。新時(shí)代社會(huì)革命思想不僅強(qiáng)調(diào)“不走封閉僵化的老路”[22]，而且科學(xué)統(tǒng)籌、突出重點(diǎn)和對(duì)準(zhǔn)焦距，通過一系列思想創(chuàng)新和頂層設(shè)計(jì)，將新時(shí)期社會(huì)革命實(shí)踐上的局部現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換為新時(shí)代的全面現(xiàn)代化。

其一，提出國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進(jìn)制度的全面編織與設(shè)計(jì)。凡治國(guó)，必先定其制。但在新時(shí)期社會(huì)革命階段，由于百端待舉，鄧小平深感進(jìn)行具體而系統(tǒng)的制度設(shè)計(jì)的條件尚未成熟，并于1992年預(yù)言：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度?！盵11]372習(xí)近平帶領(lǐng)全黨應(yīng)勢(shì)而為，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度已經(jīng)呈現(xiàn)的13個(gè)方面優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，在黨的十八屆三中全會(huì)上首提“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，帶領(lǐng)黨和人民啃“難啃的硬骨頭”[23]，開啟了踐行鄧小平政治預(yù)言的社會(huì)革命新探索。為使應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的制度更加系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范和運(yùn)行有效，習(xí)近平總書記主持召開黨史上首次以“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”為主題的十九屆四中全會(huì)，又提出一個(gè)“三階段”戰(zhàn)略，即建黨百年，制度更加成熟、更加定型;2035年，基本實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化;建國(guó)百年，全面實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化層面的“三階段”戰(zhàn)略，不僅系統(tǒng)回答了新時(shí)代社會(huì)革命“堅(jiān)持和鞏固什么”及“完善和發(fā)展什么”的重大政治課題，而且使中國(guó)之治的制度圖譜更加系統(tǒng)，堪稱“中國(guó)之治宏觀頂層設(shè)計(jì)的歷史豐碑”[24]。

其二，提出生態(tài)文明建設(shè)，開啟生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐。生態(tài)興則文明興，生態(tài)興則民族興。隨著社會(huì)革命的推進(jìn)，現(xiàn)代性的負(fù)載效應(yīng)不斷呈現(xiàn)。通過加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，弱化或克服現(xiàn)代性的負(fù)載效應(yīng)，既必要又緊迫。新時(shí)代社會(huì)革命思想及時(shí)將“三位一體”及“社會(huì)建設(shè)”擴(kuò)展至“生態(tài)文明建設(shè)”，形成“五位一體”總布局。生態(tài)文明建設(shè)既以生態(tài)現(xiàn)代化為目標(biāo)，又是實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的基本手段?！拔逦灰惑w”總布局與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”，以及“以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體”“以國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的發(fā)展格局，共同服務(wù)于國(guó)家層面的“三階段”戰(zhàn)略目標(biāo)，展示了新時(shí)代社會(huì)革命思想因利乘便、格高意遠(yuǎn)的運(yùn)籌智慧。

其三，擴(kuò)展或提出許多現(xiàn)代化的新維度，使現(xiàn)代化的全面性逐漸凸顯和豐富。諸如，提出包括工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化在內(nèi)的“新四化”[25];明確“國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”的四個(gè)子系統(tǒng)，即軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化[15];從不同角度提出或使用更微觀和更具體的現(xiàn)代化表述，諸如經(jīng)濟(jì)體系現(xiàn)代化、城市管理現(xiàn)代化、應(yīng)急管理體系和能力現(xiàn)代化等，使中國(guó)現(xiàn)代化圖譜不斷豐富，使中國(guó)社會(huì)革命的外延不斷擴(kuò)大。

新時(shí)代與新時(shí)期的社會(huì)革命思想一樣，都既以馬克思主義實(shí)踐觀為根本遵循，又將馬克思主義實(shí)踐觀中國(guó)化;都既反對(duì)社會(huì)革命模式的單一化，又反對(duì)簡(jiǎn)單照搬歐美模式和蘇聯(lián)模式，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義性質(zhì)”。新時(shí)期社會(huì)革命思想包括：中國(guó)不能“照搬美、英、法的模式”[11]359-360，必須走“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”[10]163?；凇爸袊?guó)式”現(xiàn)代化理念，新時(shí)代社會(huì)革命思想進(jìn)一步明確：中國(guó)“不走改旗易幟的邪路”[22]，“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義”[26]。新時(shí)代社會(huì)革命，既“不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版”，也“不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[27]?！霸侔嬲f”揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義和蘇聯(lián)社會(huì)主義之間的關(guān)系;“翻版說”反映了中國(guó)特色社會(huì)主義與西方資本主義道路之間的關(guān)系;“邪路說”具有強(qiáng)烈的價(jià)值論色彩;回答了“往哪走”的問題，為黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命指明前進(jìn)方向。

四、新時(shí)代社會(huì)革命思想精神動(dòng)力的創(chuàng)新發(fā)展

在黨的百年社會(huì)革命中，黨帶領(lǐng)人民不斷開辟社會(huì)革命新道路，鑄就了偉大革命精神。革命精神形成于“風(fēng)雨如磐暗故園”的新民主主義革命時(shí)期，貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命的全部奮斗過程。

革命精神是一致性和具體性的辯證統(tǒng)一，一致性是指革命精神的內(nèi)核與功能具有穩(wěn)定性和連續(xù)性，通過完成“民族獨(dú)立和人民解放”“國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕”的歷史任務(wù)，踐行“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心和使命，是共產(chǎn)黨人始終不變的信仰，是中國(guó)共產(chǎn)黨人至高至純的精神血脈;具體性是指在不同的時(shí)空條件下，革命實(shí)踐的內(nèi)容互有不同，革命精神的凸顯形態(tài)也呈多維性和多樣性。

革命精神是革命行動(dòng)的動(dòng)力，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。無論是新時(shí)期社會(huì)革命思想還是新時(shí)代社會(huì)革命思想，都非常重視革命精神的培育和弘揚(yáng)。新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平基于建黨到改革開放期間的社會(huì)革命實(shí)踐，概括總結(jié)了“五種革命精神”，即“革命和拼命精神”“遵守紀(jì)律和自我犧牲精神”“大公無私和先人后己精神”“壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神”“堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭(zhēng)取勝利的精神”[10]368。這五種革命精神，既植根于改革開放，又植根于改革開放前的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在這三個(gè)歷史時(shí)期進(jìn)行社會(huì)革命的精神面貌的真實(shí)寫照和高度概括，也是黨不斷取得這三次偉大革命勝利的制勝法寶。

進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)革命時(shí)期，面對(duì)歷史虛無主義者主張告別革命、弱化革命精神的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)革命精神變得更加必要與迫切。習(xí)近平總書記指出：中國(guó)社會(huì)革命的成就，是黨和人民“用鮮血、汗水、淚水寫就的”，是任何人都“不能忘卻、不容否定的壯麗篇章”[28]。一部中國(guó)社會(huì)革命史表明，革命者的血汗和淚水，是蘊(yùn)含在中國(guó)人精神深處和融入中國(guó)人血脈的革命精神。

習(xí)近平總書記旗幟鮮明地提出反對(duì)歷史虛無主義，不僅宣誓中國(guó)共產(chǎn)黨人“不是歷史虛無主義者”[29]，而且強(qiáng)調(diào)要“進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)革命精神，始終保持艱苦奮斗的昂揚(yáng)精神”[30]，同時(shí)還將鄧小平闡述的“五種革命精神”加以擴(kuò)充和增維，形成包括偉大建黨精神、抗疫精神等近五十種革命精神在內(nèi)的豐富精神譜系。在習(xí)近平總書記提及的所有革命精神中，“七一”講話中提出的偉大建黨精神是根，由這個(gè)根生發(fā)出的革命精神譜系激勵(lì)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷取得社會(huì)革命的勝利，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌，同時(shí)也引領(lǐng)著未來社會(huì)革命的新征程。

壹引其綱，萬目皆張。黨的百年風(fēng)華表明：革命精神是立黨之本，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)革命的力量之源。只有革命精神生生不息，黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命才能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、積厚流光。有鑒于此，習(xí)近平總書記諄諄告誡我們：革命者在革命過程中“不要喪失了革命精神”，“必須保持革命精神、革命斗志”[13]。革命精神的薪火相傳，需要培育和弘揚(yáng)。新時(shí)代社會(huì)革命思想和新時(shí)期社會(huì)革命思想一樣，都致力于從兩個(gè)角度培育和弘揚(yáng)革命精神。

一是通過加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)黨的自我革命，培育和弘揚(yáng)革命精神。新時(shí)期社會(huì)革命階段，由于鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到：“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[11]380。所以從改革開放之日起，他帶領(lǐng)全黨就不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)和制度建設(shè)等，將改革開放與懲治腐敗相統(tǒng)一，把實(shí)行“黨規(guī)黨法”上升到實(shí)行“國(guó)法”之“保障”的高度[10]147。面對(duì)新時(shí)代不斷嚴(yán)峻的“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，新時(shí)代社會(huì)革命思想不僅明確提出“自我革命”概念，而且不斷推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和制度建設(shè)，開展史上范圍最廣、力度最大、影響最深的強(qiáng)力反腐，使黨不斷自我凈化、自我完善、自我革命和自我提高，使黨的創(chuàng)造力、凝聚力、號(hào)召力、戰(zhàn)斗力不斷增強(qiáng)。

二是通過加強(qiáng)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，培育和弘揚(yáng)革命精神。在新時(shí)期社會(huì)革命階段，鄧小平認(rèn)為，精神文明是一個(gè)宏觀概念，包括“共產(chǎn)主義的思想、理想、信念”“革命的立場(chǎng)和原則”“教育、科學(xué)、文化”“道德、紀(jì)律”[10]367四部分，也即精神文明建設(shè)包含文化建設(shè)。革命精神對(duì)應(yīng)共產(chǎn)主義理想信念、革命立場(chǎng)和原則，是精神文明的思想精髓。精神文明是鄧小平“兩個(gè)文明”的一維，文化建設(shè)是鄧小平“三位一體”中的“一位”。鄧小平通過推進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，將“兩個(gè)文明”和“三位一體”有機(jī)統(tǒng)一，既在思想上抵制和反對(duì)改革開放時(shí)期盛行的資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，又在實(shí)踐上不斷滿足“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”。習(xí)近平總書記同樣強(qiáng)調(diào)精神文明和物質(zhì)文明比翼雙飛、均衡發(fā)展，他指出，“革命理想高于天”，就是“精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法”[31]。在價(jià)值取向上，習(xí)近平總書記指出：共產(chǎn)黨人“不是文化虛無主義者”[29]，反對(duì)“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”[32]的錯(cuò)誤文化觀。在內(nèi)容范疇上，習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀文化母系統(tǒng)分解為三個(gè)子系統(tǒng)，即蘊(yùn)含“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”革命基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、蘊(yùn)含“志士頭顱為黨落，好漢身軀為群裂”革命氣概的革命文化、蘊(yùn)含“寧肯少活20年，拼命也要拿下大油田”革命豪情的社會(huì)主義先進(jìn)文化。在功能定位上，明確文化自信是最基本、最廣泛、最持久、最深沉的力量，是賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈、發(fā)揚(yáng)將革命進(jìn)行到底精神的不竭動(dòng)力。知是行之始，習(xí)近平總書記獨(dú)特的文化觀，有助于澄清視聽和促進(jìn)共識(shí)，是培育和弘揚(yáng)革命精神和推進(jìn)社會(huì)革命的定海神針。

五、結(jié)語

新時(shí)代社會(huì)革命思想，以新時(shí)期社會(huì)革命思想為參照，既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論本質(zhì)和實(shí)踐品格。“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”[4]70。新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新和發(fā)展，就是全黨通過推進(jìn)社會(huì)革命不斷回答時(shí)代之問、接受人民檢驗(yàn)的過程，就是中國(guó)共產(chǎn)黨“能”的表征不斷呈現(xiàn)的過程。

中國(guó)共產(chǎn)黨何以“能”，何以歷經(jīng)風(fēng)雨而屹立不倒，是因?yàn)辄h在百年社會(huì)革命進(jìn)程中，代代傳承、賡續(xù)薪火，始終通過一以貫之傳承革命精神凸顯黨的先進(jìn)性，始終通過一以貫之恪守初心與使命體現(xiàn)黨的人民性，始終通過一以貫之進(jìn)行理論創(chuàng)新展示黨的科學(xué)性，始終通過一以貫之推進(jìn)自我革命保持黨的純潔性，始終通過一以貫之不懈開拓探索展示黨的開放性。新時(shí)代社會(huì)革命思想的創(chuàng)新和發(fā)展，使黨的先進(jìn)性、人民性、科學(xué)性、純潔性和開放性不斷凸顯和強(qiáng)化。

知之深則行愈達(dá)?；赝麃頃r(shí)路，是為了更好地遠(yuǎn)眺前行的路。新時(shí)代社會(huì)革命思想不僅創(chuàng)新和發(fā)展了新時(shí)期社會(huì)革命思想，而且為把“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好”[4]71提供強(qiáng)大思想武器，是共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命、續(xù)寫黨的輝煌與傳奇的定盤星和行動(dòng)令。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平. 在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（2）.

[2]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2021-11-17（1）.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020.

[5][德]卡爾·考茨基.社會(huì)革命[M].何江，孫小青，譯.北京：人民出版社，1980：9.

[6]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1984：339.

[7]楊光斌.改革不是革命，但需大無畏的決斷力[EB/OL].（2012-11-06）[2021-11-01] https：//opinion.huanqiu.com/article/9CaKrnJxCBQ.

[8]徐景星.論馬克思“社會(huì)革命”概念的深刻內(nèi)涵——兼評(píng)哲學(xué)教科書對(duì)“社會(huì)革命”概念的誤讀[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社科版），2005，（6）：55-57.

[9]列寧.列寧全集（第20卷）[M].北京：人民出版社，2017：168-169.

[10]鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[11]鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[12]習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編[M].北京： 中央文獻(xiàn)出版社，黨建讀物出版社等，2019：297.

[13]以時(shí)不我待只爭(zhēng)朝夕的精神投入工作 開創(chuàng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-01-06（1）.

[14]呂建云.黨章修訂與黨建發(fā)展研究[M].杭州：浙江人民出版社，2011：10.

[15]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（2）.

[16]本報(bào)評(píng)論員. 決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2020-10-31（4）.

[17]以更大的政治勇氣和智慧深化改革 朝著十八大指引的改革開放方向前進(jìn)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-02（1）.

[18]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-12-19（2）.

[19]盛宇華.“摸著石頭過河”：一種有效的非程序化決策模式[J].領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，1998，（6）：11-12.

[20]魏加寧.告別“摸著石頭過河”的改革方式[J].中國(guó)改革，2005，（8）：17-20.

[21]習(xí)近平.堅(jiān)持歷史唯物主義不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界[J].求是，2020，（2）.

[22]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27（2）.

[23]習(xí)近平.深化改革開放 共創(chuàng)美好亞太[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-08（3）.

[24]徐奉臻.從兩個(gè)圖譜看國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[J].人民論壇，2020，（1）：68-70.

[25]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是，2013，（1）.

[26]習(xí)近平.關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題[J].求是，2019，（7）.

[27]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（2）.

[28]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02（2）.

[29]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25（2）.

[30]習(xí)近平.在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話[J].求是，2021，（7）.

[31]習(xí)近平.辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論[J].求是，2019，（1）.

[32]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016：136.

Innovation and Development of Social Revolutionary Thoughts in the New Era

ZENG Fahua，XU Fengzhen

（School of Marxism， Harbin Institute of Technology， Harbin Heilongjiang 150001，China）

Abstract：The thought of social revolution in the new era is not only an important content of the theoretical system of socialism with Chinese characteristics， but also an important achievement of the Sinicization of Marxism. It not only comes down in one continuous line with the thought of social revolution in the new period， but also an innovative development of the thought of social revolution in the new period. Entering the new era of socialism with Chinese characteristics， Chinas social revolution presents many new situations and characteristics. Based on the practice of social change， the thought of social revolution in the new era has made many new interpretations and judgments on the concept connotation， objectives and demands， strategies and methods and spiritual power of social revolution， showing its characteristics of scientificity， affinity to the people and openness. Taking the social revolutionary thought of the new period as a reference， studying the innovation and development of the social revolutionary thought of the new era not only is an academic link to reveal the secret of the Centennial Glory of the Communist Party of China， but also provides an action guide for the Chinese Communists standing in the new Centennial to continue to lead the social revolution.

Key words：? New Era; New Period; the social revolution

編輯：鄒蕊