楊文玫

在五谷中，“稷”的身世和形態(tài)都比較神秘而又模糊，至今我們都沒(méi)弄明白它到底屬于哪種谷物。有人認(rèn)為稷就是黍的不黏者，黍和稷屬于同一種谷物;有人認(rèn)為“稷”就是粢、高粱;也有人認(rèn)為“稷”就是粟。

后土為社;稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，為稷，自夏以上祀之。周棄亦為稷，自商以來(lái)祀之。（《左傳·昭公二十九年》）

昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬;夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。（《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》

稷，五谷之長(zhǎng)也，故立稷而祭之也。（《白虎通·社稷》）

當(dāng)然，這些無(wú)疑都是傳說(shuō)或是類(lèi)神話(huà)的“故實(shí)”。但是這些“故實(shí)”，基本上清晰地說(shuō)明了“稷”原為官名，就是具體管理農(nóng)業(yè)及生產(chǎn)的官員;因周始祖棄曾當(dāng)過(guò)“稷”官，后人“祀以為稷”。至于“稷”如何成為“五谷之長(zhǎng)”，可能是古人為祈求福報(bào)，封土祭稷，“社神”“稷神”并祭，后來(lái)“社稷”又被用于借指國(guó)家，因此也就順勢(shì)提高了“稷”的地位，“稷”也就由官員、谷神蛻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活中的“五谷之長(zhǎng)”。也有可能是到漢代，人們誤以為“黍”就是“稷”，黍稷同種。

其實(shí)，“稷”字表示谷物是在西周以后的事，在商代“稷”字只是一個(gè)地名而已。徐中舒先生在《甲骨文字典》中所引的“戊午卜貞王田于稷”這條甲骨卜辭中的“稷”字，就是一個(gè)地名，即王打獵的地方?！梆ⅰ痹诠糯浼凶鳛榈孛嘀复呵飼r(shí)的古地名。其中比較著名的有兩處：一是指春秋晉地，即現(xiàn)今山西稷山縣。此地有一座山叫“稷神山”（俗稱(chēng)稷王山），山上有“稷神廟”。相傳后稷就是在這里教百姓種植百谷百蔬的。二是指春秋時(shí)齊地，即現(xiàn)今山東淄博市臨淄西北的稷山。在齊國(guó)都門(mén)即“稷門(mén)”之外，有一個(gè)始建于齊桓公、興盛于齊宣公的著名學(xué)府——“稷下學(xué)宮”。“稷下學(xué)宮”招攬當(dāng)時(shí)各學(xué)派的名流，鼓勵(lì)他們自由講學(xué)，放膽議論，學(xué)術(shù)思想空前活躍。這些名流也被稱(chēng)為“稷下先生”?！梆⑾隆币渤蔀楫?dāng)時(shí)各學(xué)術(shù)名流所向往的理想高地。晉陶淵明也曾感慨：“厭聞世上語(yǔ)，結(jié)友到臨淄。稷下多談士，指彼決吾疑?！保ā稊M古（其六）》）

“稷下”早已無(wú)學(xué)宮，但各地稷山依然還在，稷神廟也或毀或建。可是，至今我們還是沒(méi)有弄明白“稷”為何物，“稷”又是如何從地名、官名、稷神名蛻變?yōu)椤拔骞戎L(zhǎng)”的。細(xì)看“稷”字模樣，這家伙確實(shí)有點(diǎn)兒鬼頭鬼腦的。