【摘要】陜甘寧根據(jù)地民歌是以延安為中心，主要由陜北、隴東、寧夏東部山區(qū)的各類民歌文化組合而成。其主要的內(nèi)容形式較為豐富，在進(jìn)行藝術(shù)傳播的過程中，具有一定的題材多樣豐富的特征。陜甘寧根據(jù)地民歌具有濃郁的地方特征，也具有一定的文化特征，主要是通過較為通俗的歌曲形式來進(jìn)行傳播。本文基于陜甘寧根據(jù)地紅色民歌的內(nèi)涵與特征進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，并圍繞以上研究內(nèi)容，對(duì)新時(shí)期如何發(fā)揮陜甘寧根據(jù)地民歌對(duì)紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)路徑進(jìn)行了相應(yīng)的對(duì)策思考。

【關(guān)鍵詞】陜甘寧；民歌；紅色文化傳播

【中圖分類號(hào)】I0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）24-103-03

【本文著錄格式】趙煒民.新時(shí)代發(fā)揮陜甘寧根據(jù)地民歌對(duì)紅色文化傳播的現(xiàn)實(shí)路徑[J].中國民族博覽，2021，12（24）：103-105.

基金項(xiàng)目：2021年度省社科聯(lián)與甘肅社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)基金會(huì)聯(lián)合項(xiàng)目《陜甘寧根據(jù)地民歌與紅色文化傳播研究》（項(xiàng)目編號(hào)：21ZZ42）。

陜甘寧根據(jù)地民歌是以延安為中心，主要由陜北、隴東、寧夏東部山區(qū)的各類民歌文化組合而成，具有濃郁的地方特征，也具有一定的文化特征，主要是通過較為通俗的歌曲形式來進(jìn)行傳播。其不僅充分的體現(xiàn)了陜甘寧根據(jù)地紅色文化的發(fā)展途徑和傳播效果，也反映出了一定歷史時(shí)期中革命文化的傳播特點(diǎn)。在新時(shí)期，隨著紅色文化建設(shè)的全面發(fā)展，對(duì)陜甘寧根據(jù)地民歌對(duì)紅色文化傳播的內(nèi)容進(jìn)行研究，并圍繞這些研究內(nèi)容，不斷地拓展其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，不僅有利于充分地發(fā)揚(yáng)紅歌文化，還可以根據(jù)紅歌文化的時(shí)代特征和要求，不斷地對(duì)陜甘寧根據(jù)地民歌文化進(jìn)行發(fā)掘，提高其傳播效果。

一、陜甘寧根據(jù)地紅色民歌的內(nèi)涵與特征

（一）陜甘寧根據(jù)地紅色民歌的內(nèi)涵

革命歷史時(shí)期的延安，是一個(gè)充滿了傳奇色彩的革命圣地，并且在歷史舞臺(tái)上具有一定的革命性的作用，在延安的這片沃土之上，不僅僅具有革命先烈所留下的革命往事，對(duì)延安時(shí)期民歌的繼承與傳頌，更是不斷推動(dòng)了紅色文化的傳承和發(fā)展。在特殊歷史時(shí)期，延安的紅色民歌文化成為陜甘寧根據(jù)地革命民歌藝術(shù)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，有力的推動(dòng)了革命事業(yè)的發(fā)展，成為革命事業(yè)發(fā)展過程中重要的精神力量。

紅色文化是革命文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在中國革命時(shí)期，通過紅色文化的特殊作用，可以充分的體現(xiàn)出我國革命者的精神文化內(nèi)容。比如，在陜甘寧根據(jù)地時(shí)期，誕生了延安精神，并通過延安精神的革命性以及紅色文化的廣泛傳播，推動(dòng)了陜甘寧根據(jù)地中各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展。在紅色民歌文化的全面發(fā)展過程中，需要圍繞中國革命斗爭這一基本的核心內(nèi)容，進(jìn)行全面發(fā)展，并能夠達(dá)到推動(dòng)革命實(shí)踐的具體作用，重點(diǎn)從以下兩個(gè)方面來進(jìn)行理解。從宏觀方面的角度進(jìn)行分析，紅色文化傳播的過程是革命事業(yè)發(fā)展的精神印記，并成為充分體現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展特征的重要內(nèi)容。從微觀層面來分析，陜甘寧根據(jù)地民歌的發(fā)展過程是對(duì)紅色文化的一種助推發(fā)展，具有一定的藝術(shù)性特征，并成為推動(dòng)革命事業(yè)發(fā)展價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，充分的反映出一定歷史時(shí)期中國革命事業(yè)發(fā)展的基本格調(diào)，并能夠形成相應(yīng)的紅色文化，成為推動(dòng)紅色事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)性條件。

（二）延安時(shí)期紅色民歌的基本特征

延安時(shí)期的紅色民歌是這個(gè)時(shí)期紅色文化藝術(shù)的一種重要體現(xiàn)形式，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅色革命藝術(shù)的重要載體。從延安時(shí)期紅色民歌發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)可以看出，在一定的歷史時(shí)期，通過藝術(shù)作品的綜合反映，可以深刻的反映出一定的歷史特點(diǎn)，因此，可以說延安時(shí)期紅色民歌在意識(shí)形態(tài)上具有較為豐富的社會(huì)表現(xiàn)。

1.思想內(nèi)容上的革命性與時(shí)代性

從思想內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)可以看出，延安時(shí)期紅色民歌本身是具有一定的時(shí)間性和一定的空間性特征，在這個(gè)過程中，其藝術(shù)作品和延安時(shí)期紅色文化之間具有非常密切的聯(lián)系，是一定時(shí)間和空間環(huán)境下的產(chǎn)物，也是一定歷史時(shí)代的藝術(shù)形式的綜合反映。

首先，延安時(shí)期紅色民歌具有一定的革命性的特征。延安作為革命圣地，是具有一定文化性特征的，都是在紅色文化基調(diào)下進(jìn)行發(fā)展的紅色民歌。在其創(chuàng)造和發(fā)展的過程中，都印記了一定的紅色根基，可以說，其從產(chǎn)生和發(fā)展的過程中，都是具有革命性的特征。正因?yàn)槠渚哂懈锩缘奶卣鳎恃影矔r(shí)期紅色民歌在具體的表現(xiàn)形式上和表現(xiàn)內(nèi)容上，都和一定時(shí)代的特征具有相互的關(guān)聯(lián)性，并且具有一定的客觀性的特征。在具體的表現(xiàn)內(nèi)容上，其可以和一定時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性特征具有相互的聯(lián)系，主要是反映出延安時(shí)期的革命特點(diǎn)和內(nèi)容。

其次，延安時(shí)期紅色民歌具有一定的時(shí)代性的特征，在一定的歷史時(shí)期以及一定的時(shí)代背景條件下，紅色民歌文化都具有一定的階級(jí)性。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，文藝工作者應(yīng)站在歷史的高度，對(duì)先進(jìn)的紅色文化歌曲進(jìn)行總結(jié)，并實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化傳播的全面推動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紅色文化發(fā)展的延伸。延安時(shí)期紅色民歌具有一定的歷史性和革命性特征，是陜甘寧根據(jù)地時(shí)期紅色文化傳播的重要載體和實(shí)現(xiàn)途徑，可以說這是經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，是一個(gè)時(shí)代的典型符號(hào)。

2.藝術(shù)形式上的地域性和民間性

從藝術(shù)形式上的地域性和民間性的分析中可以看出，陜甘寧根據(jù)地具有一定的區(qū)域文藝特點(diǎn)。在陜北地區(qū)其高原自然環(huán)境的特征使得其具有一定地域性的影響，同時(shí)其獨(dú)特的地理環(huán)境也造就了其本地人的豪放和直爽的性格，在進(jìn)行民歌表演的過程中，也更具有陜北的民族文化的氣息，和其他區(qū)域相比具有其自身的特征和相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。陜北地方人稀，由于區(qū)域的地理性隔斷，造成其相應(yīng)的交通不通暢，在這種情況下，人們之間相互交流和溝通的形式主要是通過隔空喊話的方式來進(jìn)行相應(yīng)的交流。長此以往，使得陜北人具有豪邁的性格特征。在抗日戰(zhàn)爭以前，陜北民歌的藝術(shù)創(chuàng)作形式主要是基于人們的勞動(dòng)活動(dòng)所形成的特征加以表現(xiàn)，更多的是對(duì)一種生活勞動(dòng)場景的還原，和人民的日常生活之間具有高度緊密的聯(lián)系性。在抗日戰(zhàn)爭以后，隨著陜甘寧根據(jù)地抗日熱情的日漸高漲，使得其民歌風(fēng)格逐步的興起，并且呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特征，突出了新民主主義革命時(shí)期的時(shí)代特征和藝術(shù)表現(xiàn)，更多的是反映出了抗日的革命熱情以及人民的革命奉獻(xiàn)和犧牲精神。

其次，其具有一定的民間性的特征。在陜甘寧根據(jù)地時(shí)期，延安的革命熱情非常高，在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，更多的是一種紅色民歌藝術(shù)的綜合反映，并且能夠具有一定的民族特點(diǎn)和藝術(shù)形式的表現(xiàn)。在特定的環(huán)境中，陜甘寧邊區(qū)的自然環(huán)境非常惡劣，其主要是處于黃土高原的地理環(huán)境之中。在這片貧瘠的土地之上，人民長期和自然環(huán)境進(jìn)行抗?fàn)?，因此人民的文化生活較為匱乏，具有欠豐富性。但隨著紅色文化的全面興起，在其文化的表現(xiàn)形式上更加突出了紅色性和民間藝術(shù)的感染性，形成了紅色革命根據(jù)地和黃土高原相互結(jié)合的地域文化特征，具有相應(yīng)的文化風(fēng)格?？梢哉f，這主要是基于一定的區(qū)域民族特征的表現(xiàn)形式，并且能夠充分的反映出紅色民歌文化的綜合內(nèi)容。

3.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上的群眾性和服務(wù)性

從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上的群眾性和服務(wù)性的具體內(nèi)容角度來分析，民歌文化的藝術(shù)特點(diǎn)需要根據(jù)具體的群眾性特點(diǎn)的要求，來進(jìn)行相應(yīng)的表演功能的體現(xiàn)。陜甘寧根據(jù)地民歌的創(chuàng)作過程中，結(jié)合了延安地區(qū)的革命文化的特點(diǎn)以及民歌文化的具體發(fā)展形式和內(nèi)容來進(jìn)行藝術(shù)的拓展，但在這個(gè)過程中，不是獨(dú)立的進(jìn)行拓展和變化，而是需要與人民群眾的需求進(jìn)行相互的結(jié)合，充分的反映出人民群眾對(duì)紅色文化藝術(shù)的需求，并與陜甘寧根據(jù)地高漲的抗日熱情進(jìn)行相互的聯(lián)系，通過紅色文化的傳播帶動(dòng)效應(yīng)，來激發(fā)人民群眾的革命熱情，充分發(fā)揮出人民群眾的力量，提高人民群眾的創(chuàng)造性。

其次，在進(jìn)行紅色民歌藝術(shù)發(fā)展的過程中，需要提高其服務(wù)性的特征以及服務(wù)性的內(nèi)在要求，紅色民歌文化的發(fā)展和創(chuàng)作的過程，正是革命激情高漲的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，全國各地的抗日愛國青年來到延安，創(chuàng)作出了大量的革命歌曲，在創(chuàng)作的過程中，充分的吸收了延安地區(qū)民歌文化的特征，更具有民間性的文本內(nèi)容以及民間性的表現(xiàn)形式，能夠?yàn)閺V大群眾所接受，并為廣大人民群眾所喜愛。正是由于這些文藝工作者深入扎根、依托現(xiàn)實(shí)、展望未來的觀念，才使得延安地區(qū)的民歌藝術(shù)以強(qiáng)勁的勢頭在抗日民眾高漲的激情中向外傳播著。

二、陜甘寧根據(jù)地民歌的傳承和創(chuàng)新

（一）整理和傳唱

陜甘寧根據(jù)地民歌大部分形成于舊社會(huì)，在其歷史形成的過程中，主要是勞動(dòng)人民根據(jù)生活和生產(chǎn)特點(diǎn)所形成以及流行的小曲小調(diào)，在這種背景下，陜甘寧根據(jù)地民歌更多的是表現(xiàn)為一種民俗性的特征。但由于民歌的發(fā)展和區(qū)域的歷史發(fā)展具有一定的聯(lián)系性，受到了封建思想的影響，以往的陜甘寧民歌在具體內(nèi)容上可能存在著一些與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的內(nèi)容。這些內(nèi)容可能反映出一定歷史時(shí)期人民的生產(chǎn)生活的主觀感受，但歷史的發(fā)展具有不斷的前進(jìn)性，特別是在紅色文化的影響下，其不能按照原來的民歌藝術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行原版的對(duì)應(yīng)，而要不斷進(jìn)行加強(qiáng)和修正。在這種情況下，陜甘寧根據(jù)地民歌需要根據(jù)紅色文化的發(fā)展來進(jìn)行相應(yīng)的改善，保留其地域音樂風(fēng)格和積極健康的內(nèi)容，以及反映陜甘寧根據(jù)地民俗文化特點(diǎn)的感情內(nèi)容，重點(diǎn)是宣傳陜甘寧根據(jù)地的紅色性和革命性的內(nèi)容，而擯棄一些不健康的和帶有濃郁封建特征的內(nèi)容。

（二）保留風(fēng)格重新填詞

在我國音樂史上，經(jīng)常會(huì)有一些利用古曲、舊曲填新詞來創(chuàng)作歌曲的方法。古代的漢樂府音樂機(jī)構(gòu)，除了研習(xí)音樂外，還有收集地方民歌小調(diào)的工作，據(jù)《中國古代音樂史稿》記載“漢樂府為了適應(yīng)宮廷的需要，大量收集民間音樂；進(jìn)行創(chuàng)作和填寫歌詞；改編和創(chuàng)作曲調(diào)；編配樂器；進(jìn)行演唱演奏等”。

值得一提的是在近代填詞的一些作品，如全國流傳的《東方紅》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《八月桂花遍地開》《繡金匾》《劉志丹》等都屬于填詞之作。陜甘寧根據(jù)地民歌中的《延安山小調(diào)》就根據(jù)抗戰(zhàn)時(shí)期的歌曲《打黃沙會(huì)》基于原有曲調(diào)稍加整理填詞而來。歌曲的創(chuàng)作一般有兩種方法，一種是依歌詞譜曲，一種是依曲調(diào)填詞。依歌詞譜曲在現(xiàn)今是一種主要的創(chuàng)作歌曲的方式。但也有很多的填詞佳作，比如傳唱廣泛的著名歌曲《長江之歌》就是一首依曲填詞的聲樂作品。民間歌曲，曲調(diào)優(yōu)美，但是歌詞的內(nèi)容與現(xiàn)代人的生活相去甚遠(yuǎn)，重新填詞的好處是可以搶救一批優(yōu)秀的民歌；原來的民間歌曲曲調(diào)讓當(dāng)?shù)氐娜罕姼械椒浅Ｊ煜び钟H切，在外地的人聽起來則感到新鮮，要簡單而易學(xué)唱；要盡可能的保留原有的民族民間音調(diào)，這樣有利于中國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展。

（三）創(chuàng)新改編，老曲新唱

民歌的改編，是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的任務(wù)。改編就是在歌曲進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，明顯的套用某個(gè)民歌的部分素材，通過改編歌曲可以充分的利用前人的創(chuàng)作智慧。比如《我的家鄉(xiāng)飛出一支歌》就是在《延安山小調(diào)》的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的。其次還有《又唱瀏陽河》是在湖南民歌《瀏陽河》的基礎(chǔ)上進(jìn)行編曲創(chuàng)作的。2014年中央電視臺(tái)元宵晚會(huì)雷佳演唱的《好兒好女好江山》的編曲中就有《我的祖國》的曲調(diào)成分在里邊。改編歌曲充分的利用了原有的音樂材料，進(jìn)行提煉整理，更順暢，更凝練，能夠使觀眾倍感熟悉與親切。

三、陜甘寧根據(jù)地民歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑

民間歌曲是一定時(shí)期和一定區(qū)域勞動(dòng)人民長期智慧的結(jié)晶，也是一個(gè)歷史時(shí)期文化發(fā)展的沉淀。民歌是藝術(shù)的一個(gè)重要分支，充分的反映出民族精神特質(zhì)，是民間藝術(shù)的瑰寶。因此，在推動(dòng)陜甘寧根據(jù)地民歌發(fā)展現(xiàn)實(shí)路徑的實(shí)現(xiàn)過程中，需要充分挖掘其內(nèi)在的民歌文化特征，并以其為深度的發(fā)展起點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，充分的體現(xiàn)出一定歷史時(shí)期紅色文化所反映出的深刻內(nèi)涵，這個(gè)不僅僅是民間藝術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，更能夠通過這種發(fā)展形式來為推動(dòng)民族精神的全面發(fā)展提供重要保障。

陜甘寧根據(jù)地民歌，從具體的承載形式來看，其主要是基于我國北方文化特征的具體表現(xiàn)形式，具有高原文化的民歌特征的具體內(nèi)容；在風(fēng)格表現(xiàn)上，具有較強(qiáng)的地域性特征，其形成和發(fā)展并不是獨(dú)立存在和發(fā)展的過程，而是和全國其他地區(qū)的文化之間進(jìn)行相互交融所形成具體表現(xiàn)內(nèi)容和形式的過程。因此，對(duì)陜甘寧根據(jù)地民歌的研究，需要根據(jù)其文化特征，以及對(duì)紅色文化傳播所能起到的推動(dòng)作用來進(jìn)行全面的闡釋，使其文化特點(diǎn)能夠具有一定的普遍性，并且能夠通過紅色文化傳播的實(shí)現(xiàn)路徑所表現(xiàn)出來的時(shí)代特點(diǎn)和歷史文化氣息，來為新時(shí)期我國民歌文化和紅色文化之間的相互交融提供一定的研究依據(jù)，進(jìn)而能夠分析出我國紅歌文化的地緣性特征和表現(xiàn)形式，提高民歌文化的時(shí)代特點(diǎn)和藝術(shù)的感染性，從而提高藝術(shù)產(chǎn)品的價(jià)值特征。同時(shí)，在進(jìn)行具體的研究過程中，還需要多角度和多層次地進(jìn)行民歌的紅色文化傳播的研究，通過立體化的研究形式，來提高研究的綜合性和研究的深度和廣度。并且在進(jìn)行相應(yīng)的研究中，需要對(duì)其相關(guān)問題進(jìn)行深度挖掘和整理分析，體現(xiàn)出紅色文化傳播的特征，并且能夠?qū)ζ浔憩F(xiàn)形式進(jìn)行綜合和動(dòng)態(tài)的反映，提取其研究的具體價(jià)值特征，并對(duì)其進(jìn)行綜合的反映，進(jìn)而推動(dòng)陜甘寧根據(jù)地民歌的傳承與發(fā)揚(yáng)。

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作者簡介：趙煒民，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橐魳繁硌荩ㄑ莩┓较颉?/p>

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