貴州民族大學體育與健康學院

民族民間傳統體育舞蹈是挖掘和創(chuàng)造傳統體育項目的源泉，是分析民族民間舞蹈在各個階段的開端和發(fā)展的活化石，是一筆可貴的財富?，F在保存在水族民間的傳統舞蹈，最具民族特色的有水族銅鼓舞、水族斗角舞和水族蘆笙舞等，這些水族的非物質文化遺產對豐富我國少數民族文化具有十分重要的作用。

斗角舞，又叫“斗牛舞”，水語稱為“貴都刀”，水語“都刀”是“打架、相斗”的意思，在漢語當中的意思是“水牛打角”，也就是斗角、斗牛之意。斗角舞是一種模擬舞蹈，舞蹈的基本步驟大多反映了斗牛的不同姿勢和接近牛的動作，這不僅是對美的贊揚，更是生命與權力的頌歌。斗角舞的擺蕩動作幅度大，如擺動腰身、跨部、翻滾和抖肩等，充分體現了水族人民的熱情、豪放、大方的性格[1]。水族斗角舞是在過年過節(jié)、喪葬、祭祀等活動中開展，斗角舞活動現象反映的是生存、認知、思維和精神價值。

一、三都水族自治縣水族斗角舞開展現狀

（一）三都水族自治縣水族斗角舞民間開展情況

水族斗角舞作為水族的文化現象，對這一文化現象的分析，主要是對水族斗角舞流傳區(qū)域的分析，對三都水族自治縣水族人口的地理分布進行探究。水族主要分布于三都縣的都江、打魚、中和和水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。富有青春活力的斗角舞，在三都一帶的九阡鎮(zhèn)、揚拱鄉(xiāng)、壩街鄉(xiāng)、中和鎮(zhèn)地祥鄉(xiāng)、三合鎮(zhèn)、拉攬鄉(xiāng)懂術村、打魚鄉(xiāng)蓋賴村、排炮村和都江鎮(zhèn)怎雷村寨等水族的居住區(qū)都很流行，其中貴州省重點民族文化保護村是三都縣都江鎮(zhèn)的怎雷村，且怎雷水族村寨的“重點保護”對象是“斗角舞”。

水族斗角舞民間的表演形式先是從自娛性到后來的有些功利性，隨著時代的變遷，斗角活動的意義與功能逐步削弱，但它始終也形成了自身的特點，轉變成為一個民族的游藝民俗，為本民族長期占有，并且全力保留和提升了觀賞價值。斗角舞表演場地沒有強制性規(guī)定，只要是有能施展出動作的空間都可以表演。但現在民間的斗角舞活動頻率越來越少，斗角舞團隊也逐漸消失，少數的斗角舞團隊只有在隆重的節(jié)日或是村寨里有喪事才會表演。其原因主要有：第一，斗角舞完整的表演必須要有蘆笙、莽筒等樂器相配合，但由于蘆笙、莽筒等樂器的購買所需的經費較高，村民們都無法支付。第二，隨著經濟的發(fā)展，生活物質水平的不斷提高，水族人民渴望脫貧致富，僅依靠外出斗角舞的商演作為收入來源遠遠不足以生活，因此大多數年輕人在外求學或者外出務工，很少人留在村里。第三，政府部門對斗角舞傳承的具體措施落實不到位，傳遞不夠，人才挖掘力度不夠等。

（二）三都水族自治縣水族斗角舞演出情況及其獲獎情況

水族文化不僅博大精深，而且富有研究價值，水族斗角文化具有民族性、體育性等特色，使得斗角舞的編創(chuàng)者和表演者發(fā)揮出讓人震撼的視覺沖擊，水族文化的神秘性也逐漸顯現，水族民俗、水舞也正被國內外眾多知名學者、專家所了解和接受，為其提供豐富有益的素材參考。

如今的斗角舞不只是村寨里自娛自樂的表演活動，一些民間藝術家在保持原有的斗角舞基礎上進行不斷加工、創(chuàng)新，頻頻亮相各大舞臺，越來越受到外界的青睞與贊許。水族斗角舞一次次登上大舞臺，受到外界的欣賞與贊揚。如：1983年，怎雷村水鄉(xiāng)村寨的斗角舞隊在中美洲演出時受到外國觀眾的高度贊揚[2]。1986年，三都縣都江鎮(zhèn)斗角舞隊參加第三屆全國少數民族傳統體育運動會，贏得了觀眾的好評，被譽為“東方迪斯科”。2012年，都勻市舉辦了“中天城投杯‘多彩貴州’黔南賽區(qū)舞蹈大賽的選拔賽”，水族的蘆笙斗角舞榮獲優(yōu)秀獎[3]。2019年，三都縣第二中學的學生表演的《水族斗角》在第十一屆全國少數民族傳統體育運動會上“斗”出精氣神，獲得全國民運會表演項目綜合類一等獎。

二、斗角舞的開展中存在的問題

第一，當前相對落后的經濟文化制約了斗角舞的發(fā)展。三都水族自治縣的生產力水平相對落后，體育發(fā)展不平衡等因素都給水族群眾對斗角舞的繼承和發(fā)展帶來了不利的影響。也隨著經濟的發(fā)展，生活物質水平的不斷提高，水族人民渴望脫貧致富，大多數年輕人在外求學或者外出務工，很少人留在村里，“斗角”的活動展示并沒有得到很好的宣傳。雖在2013年已將斗角舞引進三都鵬程希望學校，成為校園文化，但教育部門對農村體育教師和社會體育指導員的培訓跟不上，人員配備不足，教育工作者相對缺乏相關知識和技能，因此制約了水族斗角舞項目的進一步發(fā)展。

第二，政府部門缺乏相應的傳統體育項目的具體措施。水族斗角活動是一代又一代流傳下來的，與水族人民的生活一脈相通，其表演形式的表達是水族智慧的結晶，是構建和諧的基礎。斗角文化是水族不可替代的非物質文化遺產，它蘊含著豐富的文化內涵。為此，黨和政府大力發(fā)展少數民族體育，在一定程度上，教育部、體育總局和國家民委等職能部門對民族傳統體育給予了大力支持和重視，并出臺了有關文件和規(guī)定，對民族傳統體育事業(yè)的發(fā)展和傳承起到了積極的作用。但是，在實踐過程中，相應的措施落實不到位，資金不到位，傳遞不夠，人才挖掘力度不夠等問題。

第三，強勢文化對弱勢文化的侵蝕。隨著外來文化的入侵，現在三都縣可見的運動項目大多是輪滑、羽毛球、“鬼步舞”、“抖音舞”以及“街舞”等等。這些外來強勢文化越來越受歡迎，水族本土斗角文化，漸漸地受到外來文化和環(huán)境的沖擊，被外來強勢文化所取代，外來體育入侵的原因是缺乏學習傳統體育的積極性，斗角文化沒有深入校園的課堂和體育課程，缺乏斗角舞的傳承人等因素。

三、建議

（一）發(fā)揮斗角舞特色，打造水族斗角文化旅游品牌

建立水族斗角文化的商業(yè)價值，不僅可以提高水族群眾的參與積極性，同時經濟也帶來了收益，開闊了水族人民的視野，豐富了水族人民的精神文化生活，更是能改變他們的思維和生產生活方式，并且也有利于水族民間傳統舞蹈的傳承和發(fā)展[4]。水族斗角舞在景點中展示風土民情，渲染景區(qū)的氣氛，也是能與游客們加強交流和互動于此來帶動經濟收入。具體實施例如：設定“斗角”文化節(jié)、建設重點旅游村、出售編制手工“牛角”小飾品、斗角舞服飾、道具等。

（二）積極扶持民間藝術團，大力組建斗角舞展演團隊

呼吁并加強宣傳，合理引導更多水族人民加入斗角舞團隊，在過節(jié)、喪葬、祭祀等活動中順利開展，舉辦鄉(xiāng)級農民業(yè)余文藝匯演等，使更多人了解水族斗角文化的內涵與價值。以宣傳水族斗角文化為主要目的，讓水族斗角舞活動有更好的傳承和提升知名度。

（三）加快水族斗角舞進入校園的步伐

學校教育是現代社會人才培養(yǎng)、傳播思想文化的主陣地。擁有21 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的三都水族自治縣應主動占領這一主戰(zhàn)場，進一步挖掘民族地區(qū)優(yōu)勢，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統體育的整頓和實施工作。在大、中、小學，要積極開展斗角活動進入校園，邀請非遺舞蹈傳承人進校園，讓更多師生學習、體驗非遺舞蹈的魅力，這既能增加傳承斗角文化的渠道，繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統體育文化資源，也可以增強民族團結，樹立民族自信心和自豪感，增強民族凝聚力，營造良好的民族體育文化氛圍，因此建議三都縣各學校體育堅持“以人為本”“健康第一”以及《少數民族事業(yè)-“十三五”規(guī)劃》的指導思想的同時，積極倡導具有民族體育特色的素質教育，引進和發(fā)展斗角文化活動。

（四）加強水族斗角舞的傳承與發(fā)展，實現文化振興

文化振興是鄉(xiāng)村振興的精神基礎，鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統文化的發(fā)祥地。緊跟《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》，推動優(yōu)秀傳統文化的精神傳承與物質傳承，弘揚優(yōu)秀傳統文化的傳承是實現鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑[5]。結合戰(zhàn)略規(guī)劃，發(fā)展農村文化產業(yè)，就是要回歸鄉(xiāng)土文化，延續(xù)歷史文脈。流傳至今的鄉(xiāng)村文化，都是世代相傳、精益求精的優(yōu)秀文化，水族斗角文化作為水族文化不可或缺的組成部分。水族村寨應當整合斗角舞的傳承人和加強斗角舞表演，推動民間舞蹈的傳播和傳承發(fā)展，將斗角舞塑造成水族的品牌名片打響知名度，實現文化振興。

如圖：水族斗角舞在民間表演、走進校園以及走向體育競技舞臺的表演形式