文/廣東華僑中學(xué) 李子良 葉大劍

教科書對《蜀道難》中“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”一句的解讀只是停留在前半句“捫參歷井仰脅息人在山上，仿佛觸摸、穿越星星而過，仰頭望天，使人屏住呼吸”的注釋上，對后半句“以手撫膺坐長嘆”只字未提，反而留給了筆者和學(xué)生對中“坐”字的詞意較大空間的解讀與辨析。

課堂上，學(xué)生對“坐”字的解讀大致有三種觀點：一是徒，空。二是因為。三是“坐”是通假字，通“作”，可以解釋為：作……狀，表示人的狀態(tài)。

第一種觀點是以數(shù)量和品種都極其繁多的教材輔導(dǎo)參考資料為代表，“以手撫膺坐長嘆”可以翻譯為：用手撫胸驚恐不已徒長吁短嘆。如《樂府詩集·長歌行》中的名句“少壯不努力，老大徒傷悲”，“徒”可以理解為空。第二種觀點則出自《古漢語常用字字典》第5 版中的解釋：“坐，因為。漢樂府《陌上桑》：‘耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！?，又如杜牧《山行》中的名句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。第三種觀點則沒有可供參考和引用的資料，但筆者卻認(rèn)為是最符合原文的解讀。

第一種觀點是目前參考資料的主流觀點。由于編寫者缺少對本詩整體的解讀，只把《蜀道難》和《長歌行》這兩首古樂府詩進行類比，所以容易出現(xiàn)“想當(dāng)然”，乃至“理所當(dāng)然”。第二種觀點則受到權(quán)威辭書——《古漢語常用字字典》第5 版的“戕害”，只把“坐”和辭書中的五個義項進行一一進行比對，從而得出這種“拿來主義”的答案。本文僅就前兩種對“坐”字的詞意解讀作一番辨析，從而提出自己的“一家之言”。

筆者認(rèn)為，前兩種觀點都存在一個共同點：沒有區(qū)分古體詩詩歌的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與詩所引發(fā)的讀者的聯(lián)想和想象，或?qū)烧呋鞛橐徽?，?dǎo)致認(rèn)識邏輯上的自相矛盾，從而導(dǎo)致曲解詞意。

首先，我們先來看看看《唐詩鑒賞辭典》中對“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”句的賞析：“站在青泥嶺的山顛，仰頭仿佛可以摸著天上的星宿。描寫山的高，描寫山的險要，沒有比這更驚心動魄的了。渲染太白山之高已是淋漓盡致了，又刻畫出青泥嶺的高危，而毫不重復(fù)?？坍嬛蛔?，又加上一個強烈抒情的感嘆句：‘以手撫膺坐長嘆！’”詩人李白充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，以過來人的身份告訴即將由秦入蜀的友人，當(dāng)友人跨越上有“六龍回日”和下有“沖波逆折”的高山，接下來將要面臨的便是“何盤盤”的青泥嶺。青泥嶺不僅“百步九折縈巖巒”，而且“捫參歷井仰脅息”，詩人李白情不自禁發(fā)出一聲大大地感慨“以手撫膺坐長嘆！”

我們把第一種觀點的“徒，空”替換原句中的“坐”，就變成“以手撫膺徒（空）長嘆”，那么詩人李白的“以手撫膺坐長嘆！”這句強烈的感嘆就被弱化，甚至還會出現(xiàn)異化，似乎變成了是李白筆下的友人完全被青泥嶺所阻隔，面對青泥嶺束手無措，無可奈何，以至于“以手撫膺徒（空）長嘆”，猶如唐代詩人王勃的《滕王閣序》中“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”，流露出一種失落和悵惘的感情基調(diào)，也與詩仙李白豪放不羈的性格、奔放恣肆的語言和浪漫主義的風(fēng)格不匹配。如果用第二種觀點“因為”來解讀“以手撫膺坐長嘆！”，我們發(fā)現(xiàn)這句情感色彩極其強烈的感嘆句就變?yōu)橐粋€倒裝句，可以解讀為詩人李白筆下的友人途徑盤旋曲折的蜀道，站在青泥嶺的山顛，屏住呼吸仰頭就可觸摸參星和井星，因為緊張得透不過氣來，只得坐下來撫著胸口長吁短嘆，很顯然將原文感嘆句的驚嘆效果大打折扣。

那么，作者為何要在末句發(fā)出“以手撫膺坐長嘆！”這樣深沉有力的感慨呢？這就需要我們來看看這首詩的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，筆者基本同意《教師用書》對該詩內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的解讀：詩人李白在一開始就用“噫吁嚱，危乎高哉”，“開篇即連用三個嘆詞，強烈的詠嘆憑空而起，震驚人心，為全詩奠定了雄放的基調(diào)”……“第二層：從‘上有六龍回日之高標(biāo)’到‘嗟爾遠道之人胡為乎來哉’，具體從正面描寫蜀道的峻險高危，表現(xiàn)跋涉攀登之艱難?！嗄嗪闻璞P’以下四句，詩人另辭蹊徑，從游蜀者的感受與對游蜀者的安危關(guān)懷方面來寫。山道九曲高危，仰首看參、井等星宿，幾乎手可撫觸，不由得叫人呼吸緊張，撫胸長嘆。僅幾個細節(jié)動作描寫，即勾勒出人行蜀道之困危狀態(tài)，給人以驚心動魄的受。⑤本詩從開篇詠嘆，奠定基調(diào)，到以“蜀道之難，難于上青天”切入整體，繼而講述蜀國“蠶叢及魚鳧，開國何茫然；爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的歷史和蜀道的“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔；地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”的歷史，然后采用以“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”為正面描寫，以“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”為側(cè)面描寫，以“捫參歷井仰脅息”為遠游者個體生命體驗，從而達到文章的一個震撼人心的高潮“以手撫膺坐長嘆！”

綜上所述，筆者認(rèn)為第三種觀點“坐”是通假字，通“作”，可以解釋為：作……狀，與表示途徑蜀道的遠游者被蜀道艱難所表現(xiàn)出來吃驚相契合，達到了被震撼感染的藝術(shù)效果，同時也將古體詩詩歌的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)與詩所引發(fā)的讀者的聯(lián)想和想象合二為一，升華了文章的境界