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鏡頭內(nèi)造“人設(shè)”,鏡頭外丟公德

2021-03-15 05:43封壽炎
作文與考試·高中版 2021年9期
關(guān)鍵詞:老君人設(shè)凡爾賽

封壽炎

在鏡頭里初識(shí)老君山美景,確實(shí)讓人驚嘆:大雪過(guò)后,銀裝素裹的山嶺點(diǎn)綴著金碧輝煌的樓閣,絕美景色恍如天宮。然而,一句“遠(yuǎn)赴人間驚鴻宴,老君山頂吃泡面”,竟然引來(lái)眾多“網(wǎng)紅”奔赴老君山頂直播吃泡面,終使這人間仙境垃圾滿地,難以清理。

直播完吃泡面,將泡面盒隨手一扔,“網(wǎng)紅”當(dāng)然知道這是錯(cuò)的。何以見(jiàn)得?因?yàn)樵谒麄兊溺R頭里,永遠(yuǎn)只有妝容精致的個(gè)人形象,永遠(yuǎn)只展示熱氣騰騰吃泡面的場(chǎng)景,卻屏蔽了自己隨手扔泡面盒的動(dòng)作,也把滿地垃圾屏蔽于鏡頭之外。

人們?cè)阽R頭內(nèi)外呈現(xiàn)出不同的面目,這一點(diǎn)并不難理解。社會(huì)學(xué)家戈夫曼就把社會(huì)生活分為“前臺(tái)”和“后臺(tái)”。當(dāng)人們?cè)谡綀?chǎng)合扮演正式角色,他們的行為模式就類似于舞臺(tái)上的“表演”;當(dāng)人們退居幕后,他們就會(huì)卸下面具,把在“前臺(tái)”小心克制的情感和行為釋放出來(lái)。

然而,隨著社交媒體的廣泛普及,正常的社會(huì)角色扮演,在一些人身上異化為表演性的人生和生活,呈現(xiàn)出一個(gè)迥異于自身的虛擬自我。在社交媒體的圍觀者面前,他們按照這個(gè)“人設(shè)”的要求和內(nèi)在邏輯,時(shí)時(shí)刻刻處于一種表演狀態(tài)。真實(shí)的自我可以沒(méi)有觀眾,但表演必須有觀眾,虛擬自我的主要功能就是用于展示,主要目的就是“被看見(jiàn)”。在名勝古跡、旅游景點(diǎn),處處可以看到手持直播設(shè)備的“網(wǎng)紅”在打卡。

但社會(huì)畢竟不是舞臺(tái),人生也不能全靠演技。法律規(guī)范、公序良俗、社會(huì)公德,都對(duì)真實(shí)的個(gè)體提出了規(guī)范要求。既然事發(fā)公共場(chǎng)所、事涉公共利益,那么“直播吃泡面”時(shí)候,鏡頭就不該僅僅展示他們精心剪輯之后的熱氣騰騰和喜氣洋洋,而讓他們隨手亂扔泡面盒的動(dòng)作成為鏡頭之外的“隱秘的角落”。

表演的生活畢竟不是生活本身,虛擬的“人設(shè)”也不是真實(shí)的自己。正如“凡爾賽文學(xué)家”寫(xiě)完一擲千金的“凡爾賽文學(xué)”之后,轉(zhuǎn)頭就得面對(duì)令人頭痛的房租和水電賬單,鏡頭前永遠(yuǎn)光鮮亮麗的“網(wǎng)紅”,也有必要凝視一下自己的品德和素質(zhì)。在表演的鏡頭里,固然可以把真實(shí)一面屏蔽于“隱秘的角落”,但是,品德素質(zhì)審視這個(gè)“鏡頭”,卻永遠(yuǎn)凝視人們最真實(shí)的一面。

(編輯:關(guān)曉星)

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