人類(lèi)所創(chuàng)造的精神財(cái)富是通過(guò)各種物質(zhì)形式得以保存的，其中最重要的一種形式就是文字。因而，在我們?nèi)粘５木窕顒?dòng)中，讀書(shū)便占據(jù)著很大的比重。一般而言，我們很難想象一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書(shū)籍毫無(wú)興趣。尤其在青少年時(shí)期，心靈世界的覺(jué)醒往往會(huì)表現(xiàn)為一種勃發(fā)的求知欲，對(duì)書(shū)籍產(chǎn)生熱烈的向往?！拔覔湓跁?shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上一樣?！备郀柣f(shuō)的這句話，非常貼切地表明了這一點(diǎn)。

然而，古今中外，書(shū)籍不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書(shū)呢？從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天下的書(shū)分為三大類(lèi)。一是完全不可讀的書(shū)，這種書(shū)只是外表像書(shū)罷了，實(shí)際上是毫無(wú)價(jià)值的印刷垃圾，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞或有用的知識(shí)。在今日的市場(chǎng)上，這種以書(shū)的面目出現(xiàn)的假冒偽劣產(chǎn)品比比皆是。二是可讀可不讀的書(shū)，這種書(shū)讀了也許不無(wú)益處，但不讀卻肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。世上的書(shū)，大多屬于此類(lèi)。我把一切專(zhuān)業(yè)書(shū)籍也列入此類(lèi)，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員才可能是必讀書(shū)，對(duì)于其余人卻是不必讀的，至多是可讀可不讀的。三是必讀的書(shū)。所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個(gè)關(guān)心人類(lèi)精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會(huì)是一種欠缺和遺憾。

應(yīng)該說(shuō)，這第三類(lèi)書(shū)在書(shū)籍的總量中只占極少數(shù)，但絕對(duì)量仍然非常大。它們實(shí)際上是指人類(lèi)文化寶庫(kù)中的那些不朽之作，即所謂經(jīng)典名著。對(duì)于這些偉大作品，不可按學(xué)科歸類(lèi)，不論它們是文學(xué)作品還是理論著作，都必定表現(xiàn)了人類(lèi)精神的某些永恒內(nèi)涵，因而具有永恒的價(jià)值。在此意義上，我稱它們?yōu)橛篮愕臅?shū)。要確定這類(lèi)書(shū)的范圍是一件難事，事實(shí)上不同的人就此開(kāi)出的書(shū)單一定會(huì)有相當(dāng)?shù)某鋈?。不過(guò)，只要開(kāi)書(shū)單的人確有眼光，就必定會(huì)有一些最基本的好書(shū)被共同選中。例如，他們絕不會(huì)遺漏掉《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》這樣的書(shū)，柏拉圖、莎士比亞、托爾斯泰這樣的作家。

在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否讀全了，而在于要有一個(gè)信念，便是非最好的書(shū)不讀。有了這個(gè)信念，即使你讀了許多并非最好的書(shū)，你仍然會(huì)逐漸找到那些真正屬于你的最好的書(shū)，并且成為它們的知音。事實(shí)上，對(duì)于每個(gè)具有獨(dú)特個(gè)性和追求的人來(lái)說(shuō)，他的必讀書(shū)的書(shū)單絕非照抄別人的，而是在他自己閱讀的過(guò)程中形成的，這個(gè)書(shū)單本身也體現(xiàn)出了他的個(gè)性。正像羅曼·羅蘭在談到他所喜歡的音樂(lè)大師時(shí)說(shuō)的：“現(xiàn)在我有我的貝多芬了，猶如已經(jīng)有了我的莫扎特一樣。一個(gè)人對(duì)他所愛(ài)的歷史人物都應(yīng)該這樣做。”

費(fèi)爾巴哈說(shuō)：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品級(jí)。一個(gè)在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個(gè)只讀明星逸聞和幼稚故事的人，他們當(dāng)然有著完全不同的內(nèi)心世界。天下好書(shū)之多，一輩子也讀不完，豈能把生命浪費(fèi)在讀這種無(wú)聊的東西上。

（選自《周?chē)?guó)平論閱讀：做大師的學(xué)生》，周?chē)?guó)平著，華東師范大學(xué)出版社2016年版，本刊有刪改）

鑒賞空間

周?chē)?guó)平的散文筆法靈活，平易流暢，充滿哲思。在這篇千字短文里，他用淺白的語(yǔ)言向我們展示了關(guān)于讀書(shū)的思考，提出了要讀永恒的書(shū)的觀點(diǎn)。文章圍繞這一觀點(diǎn)，從何謂“永恒的書(shū)”，為什么要讀“永恒的書(shū)”，以及在閱讀過(guò)程中如何找到屬于自己的“永恒的書(shū)”等方面展開(kāi)論述，在結(jié)構(gòu)上環(huán)環(huán)相扣，在行文上自然親切，仿佛娓娓道來(lái)，又似諄諄告誡，使讀者在輕松的語(yǔ)境中完成與文本的對(duì)話，獲得心靈的啟迪。

作者善于運(yùn)用對(duì)比論證，如文章的結(jié)尾部分，將“一個(gè)在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人”和“一個(gè)只讀明星逸聞和幼稚故事的人”進(jìn)行對(duì)比，揭示了閱讀者不同的內(nèi)心世界，使一個(gè)人所讀的書(shū)與他的精神品位關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而論證了讀“永恒的書(shū)”的必要性。初初認(rèn)為，在正面論述了以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)理，可以使文章的邏輯更加嚴(yán)密，論述也更加全面、有力。

讀有所思

1.結(jié)合全文看，就讀書(shū)這個(gè)話題，文章的中心論點(diǎn)是什么？按作者的主張，一個(gè)人怎樣才能找到真正屬于自己的最好的書(shū)？

2.讀完全文，你認(rèn)為什么樣的書(shū)可以稱為“永恒的書(shū)”？除了文中列舉的《論語(yǔ)》《史記》《紅樓夢(mèng)》之外，你還能列舉出一本“永恒的書(shū)”嗎？