中國(guó)自古有無(wú)數(shù)提倡讀書(shū)的說(shuō)法，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。各種苦讀攻讀的故事家喻戶曉，膾炙人口。

陶淵明的“好讀書(shū)不求甚解”，略異其趣，適當(dāng)讀讀，知其大意，可深可淺，可多可少，可清晰也不妨糊涂，不必較勁，不必鉆牛角尖，不必死摳。李白則干脆寫(xiě)個(gè)《嘲魯叟》：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問(wèn)以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”李賀呢，“尋章摘句老雕蟲(chóng)，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”。李賀是比較形式主義、唯美主義的，但是他在嘲笑與自嘲那種摳摳搜搜、脫離經(jīng)世致用、沒(méi)有活力的學(xué)風(fēng)的時(shí)候，很明確也很尖厲。

更驚人的是我在揚(yáng)州運(yùn)河公園里看到的名聯(lián)：“從來(lái)名士皆耽酒，自古英雄不讀書(shū)?！碑?dāng)然，這會(huì)令人想起唐代詩(shī)人章碣的《焚書(shū)坑》句日：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！表?xiàng)羽不喜讀書(shū)的故事見(jiàn)于《史記》，他認(rèn)為學(xué)書(shū)“足以記名姓而已”，學(xué)到會(huì)寫(xiě)名字也就對(duì)了，學(xué)兵法，“又不肯竟學(xué)”，多少知道點(diǎn)也就行了。

古代英雄，離不開(kāi)爭(zhēng)奪天下。爭(zhēng)奪天下，靠的是謀略、勇氣、志向、天時(shí)地利人和氣數(shù)。英雄靠的是膽識(shí)、魄力、人格魅力，讀不讀書(shū)，讀多少書(shū)，未必有那么重要。

我們既有提倡讀書(shū)的文化傳統(tǒng)，又有貶低讀書(shū)的說(shuō)法;既有宰相肚里能撐船的宏偉，又有“無(wú)毒不丈夫”的警句;既有君要臣死臣不敢不死的訓(xùn)誡與被處死前的臣子要謝主隆恩的規(guī)矩，又有“王侯將相寧有種乎”的反叛與“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”的機(jī)會(huì)主義。

那么，不求甚解，作為一種學(xué)習(xí)方法，是一種對(duì)自身選擇權(quán)的預(yù)置，是一種姑妄言之姑妄聽(tīng)之的古代的妥協(xié)與放手。

（選自2020年第7期《讀書(shū)》，本刊有刪改）

鑒賞空間

“靈活的辯證思維”是王蒙雜文最顯著的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為善于“從不同的角度、不同的路線”思考問(wèn)題、分析問(wèn)題。與馬南邨的駁論不同，這篇文章并沒(méi)有鮮明的“靶子”（即批駁的對(duì)象），也缺少嚴(yán)密的論證，作者只是靈活地列舉了古人關(guān)于讀書(shū)的論述，運(yùn)用他們言論本身的“不同角度”和“不同路線”，舉重若輕地表達(dá)了自己對(duì)“不求甚解”的辯證理解。

作者善于運(yùn)用排比的句式，或列舉事例，或引用材料，或表述觀點(diǎn)，無(wú)不邏輯縝密，思維靈動(dòng)，不僅使鋪排的對(duì)象之間形成了對(duì)比，而且與文章的觀點(diǎn)相契合，表現(xiàn)了思想的豐富性和深刻性。

讀有所思

1.“不求甚解，作為一種學(xué)習(xí)方法，是一種對(duì)自身選擇權(quán)的預(yù)置，是一種姑妄言之姑妄聽(tīng)之的古代的妥協(xié)與放手”一句中的“妥協(xié)”與“放手”該如何理解？

2.你同意王蒙的觀點(diǎn)還是馬南邨的觀點(diǎn)？說(shuō)說(shuō)你的理由。