徐譜真

時(shí)光蠶食著每一個(gè)人。它把人生反復(fù)咀嚼，最后吐出來一段崎嶇坎坷的旅程，一堆破破爛爛的行李，和一個(gè)歷盡風(fēng)霜的你。但它也吐出了一個(gè)硌牙的東西，純凈至極也熱烈至極，那便是你修補(bǔ)靈魂的工具——不滅的初心。

時(shí)光吞噬了物品，讓它們變得殘缺無用，但總有這么一批人，他們執(zhí)起釘子木刀，將物品修復(fù)成夢(mèng)里的模樣?！段以诠蕦m修文物》里的匠人在故宮里一燈一刀一作坊，便將半生獻(xiàn)給了靜默卻滄桑的歷史文物們。他們修補(bǔ)著古代的文物，也修補(bǔ)著華夏的文明。英國BBC曾推出一檔紀(jì)實(shí)節(jié)目《時(shí)光雜貨鋪》，一只報(bào)廢的收音機(jī)被送到技師手中，那收音機(jī)的主人一家希望能將這只陪伴他們整整三輩的舊物修復(fù)好，令他們驚喜的不僅是收音機(jī)再次發(fā)出熟悉的啞聲，技師還還原了每一處細(xì)節(jié)：如用銅箱自制的電極。這不僅是修補(bǔ)一件物品，而是修補(bǔ)著一個(gè)家庭的信仰，一件物品的靈魂。即便當(dāng)今社會(huì)“斷舍離”已成主流時(shí)尚，修補(bǔ)店已隱入小街弄堂，但是“修補(bǔ)”仍是追尋過去，追憶年華的最好方式。

時(shí)光咀嚼著靈魂。每個(gè)人在世事間浮沉，上岸時(shí)只有一具疲乏的身體和一個(gè)殘破的靈魂。此時(shí)的人要么拾起初心修補(bǔ)靈魂，要么跌跌撞撞走向沉淪。朱熹看著南宋王朝的奢侈浮華，冷眼旁觀那“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休”頹廢社會(huì)，轉(zhuǎn)身寫下“存天理、滅人欲”的理性名篇，試圖喚醒沉醉的王國，修補(bǔ)被繁華腐蝕的心靈。王陽明看著明朝中葉的百姓渾渾噩噩不知其所，便書下“致良知”這一追尋初心的理論。梵高在晚年走過悲歡交織、燈紅酒綠的巴黎與阿爾，在飽受精種疾病的折磨與事業(yè)情場(chǎng)兩失意的落魄情境下，沒有忘記自己生命中最純凈最熱烈的本原，那十四幅向日葵，不就是他熱情奔放的初心的象征嗎？梵高親手繪出向日葵，又用向日葵修補(bǔ)自己被世俗磨蝕的心靈。他們用自己的堅(jiān)守，用自己的純凈來捍衛(wèi)自己的初心，修補(bǔ)自己的靈魂。

“卅載光陰彈指過，未應(yīng)磨染是初心?！比~嘉瑩告訴我們初心對(duì)于靈魂的重要性。曾記寓言里有一鞋匠立志為人們傳播幸福，在每一雙他修過的鞋上都放上一句箴言，數(shù)十年如一日。鞋匠死后，人們?yōu)樗蛣e，便留下一句話：“謝謝你，修補(bǔ)了我的靈魂?！?/p>

愿少年，乘風(fēng)破浪歸來，勿忘赤子之心，用赤子之心，修補(bǔ)不朽靈魂，以初心為針線，修補(bǔ)山河歲月。

（編輯：李躍）

評(píng)點(diǎn)：洪方煜

作者很懂得結(jié)構(gòu)的編織：時(shí)光把人生反復(fù)咀嚼，吐出坎坷，吐出破爛，但歷盡風(fēng)霜的你，仍留下修補(bǔ)靈魂的工具——不滅的初心。這是總起。分寫部分，先寫以初心修補(bǔ)物品——《我在故宮修文物》里的匠人，修補(bǔ)著古代的文物，也修補(bǔ)著華夏的文明;《時(shí)光雜貨鋪》的技師，修補(bǔ)著物品，也修補(bǔ)著一個(gè)家庭的信仰，一件物品的靈魂。再寫初心修補(bǔ)靈魂——朱熹以“存天理、滅人欲”修補(bǔ)被繁華腐蝕的心靈，王陽明以“致良知”修補(bǔ)百姓渾渾噩噩的生活，梵高用向日葵修補(bǔ)自己被世俗磨蝕的心靈。總結(jié)部分，作者以葉嘉瑩的名言、鞋匠的故事作深化拓展，最后用“以初心為針線，修補(bǔ)山河歲月”收束。全文細(xì)針密線，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比喻精致，行文大氣，是考場(chǎng)中一篇不可多得的佳作。