●馬 力

行走在絲綢之路上進行絲綢貿易的商人大都是男性，但絲綢產品出自中華民族女性之手。近代以前，中國一直是“男耕女織”的社會，織女差不多是幾千年來中國女性特有的社會身份，織女文化滲透在中國社會各個領域。

閱讀中國神話傳說，會發(fā)現(xiàn)女神大都帶有織女的元素。比如在《山海經·西山經》中西王母的形象，據學者研究，“‘織神’為西王母的本質屬性”“她是織機的象征”。在漢樂府詩《古詩十九首·迢迢牽牛星》中，天帝之女七仙女是織女，所以才有了“纖纖擢素手，札札弄機杼”的文字。傳說中顓頊高陽氏的孫女女修，也是紡織能手。

出現(xiàn)在古代文學作品中的人間女性也大都是織女。在漢樂府《陌上?！分杏小傲_敷喜蠶桑，采桑城南隅”的詩句。在漢樂府《孔雀東南飛》中，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉蘭芝“十三能織素（白絹）”，出嫁后，“雞鳴入機織，夜夜不得息。三天織五匹”。在北朝的《木蘭詩》中，也有“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”這樣的話，可見花木蘭替父從軍前也是織女……

在我國歷史上，能載入各種史冊中的女子很多都是歷代的紡織能手。美女西施就是織女出身，她常浣紗于諸暨浦陽江畔，后人在江邊立有浣紗石，建有浣紗亭，以紀念她。另外，據《西京雜記》記載，漢宣帝時，有一個人叫陳寶光，他的妻子據說能織出非常美麗的絲織品。白居易在《繚綾》一詩中寫道：“天上取樣人間織……異彩奇文相隱映，轉側看花花不定……”意思是這種精致的絲織品紋樣精美得如同取自天上一樣，它的花紋奇特、異彩紛呈，從不同的側面去觀察它，它的花紋與顏色又是不同的……當時，這種絲織品在絲綢之路上非常暢銷。

唐代張萱作的絹本畫《搗練圖》描繪了唐代婦女在搗練、絡線、熨平、縫制時的情景，塑造了中華織女的集體群像。而宋代時，宋理宗的皇后、宋度宗的謝太后都是會稽上虞人。謝太后的一個兄弟謝國公的府內有一批繡女、織女，“善事宮內服飾，聲名京都”，她們的織物名為“越秀”，越繡在南宋時期名噪四方。

明代的顧壽潛之妻韓奚孟是刺繡的名家，善畫花卉，精通刺繡，所繡出的作品極其傳神，世人皆愛，稱之“韓媛繡”。因顧家有露香園，故又稱其刺繡為“露香園繡”，簡稱“顧繡”。

到了清代，絲織業(yè)更加發(fā)達了。據《寧河縣志》記載，當?shù)孛康饺章鋾r，每戶百姓人家的女性，幾乎不分老幼，都在做紡織的工作。

江山代有才人出，正是由于有了一代又一代中國女性的辛勤勞作，中國絲綢產業(yè)才會從無到有，由小到大，不斷走向輝煌。正是由于她們的聰明才智與創(chuàng)新精神，中國的絲綢產品才能冠于全球，暢銷世界各地。她們不僅創(chuàng)造了光彩奪目的絲綢，創(chuàng)造了中國幾千年來的多彩歷史，更是為世界文明涂上了鮮明的色彩。