王曉婕 姜延辰 任靜 李嶺嶺

摘要：在我國(guó)大力支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出國(guó)門，走向世界”的新時(shí)代背景下，中國(guó)典籍英譯的研究人員和翻譯隊(duì)伍更是肩負(fù)著神圣而偉大的歷史使命。中國(guó)古代文化典籍的英譯是為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出國(guó)門，走向世界”的重要途徑。但當(dāng)下漢語(yǔ)言古文化典籍英譯研究的作品在國(guó)際上流傳最廣、影響范圍最大的仍出自海外譯者之筆。本文就目前中國(guó)傳統(tǒng)文化及典籍翻譯事業(yè)的現(xiàn)狀，現(xiàn)遇到的相關(guān)困難和存在的問(wèn)題，典籍英譯應(yīng)遵循的一些基本原則和應(yīng)對(duì)策略以及當(dāng)下從事典籍研究翻譯與對(duì)外傳播中國(guó)典籍研究的意義等問(wèn)題大體闡述了自己的看法。

關(guān)鍵詞：典籍英譯、文化傳播

一、典籍的定義

何為典籍？我們找不到一個(gè)明確的定義。在《辭?！芬粫?，典籍的定義為：“典籍 ，國(guó)家重要文獻(xiàn)。”《盂子·告示下》中也提及到“典籍”一詞，‘諸侯之地方百里;不百里，不足以受宗廟之典籍。 趙歧對(duì)此所給出的注解是：‘謂先祖之法度之文也。' 即各種典冊(cè)和書籍的通稱。因此，我們可以得知，典籍是一個(gè)國(guó)家的重要文獻(xiàn)、書籍和典冊(cè)，它可以是皇上下達(dá)的圣旨，詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌，統(tǒng)治國(guó)家的古文法典，規(guī)章制度等等。因此，中國(guó)的典籍，是指描寫古時(shí)中國(guó)的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)等全方位全領(lǐng)域的古典作品。這就要求我們?cè)谶M(jìn)行典籍翻譯工作時(shí)，不但要進(jìn)行文學(xué)作品的翻譯，還要翻譯非文學(xué)類的政治、經(jīng)濟(jì)、天文、地理、醫(yī)學(xué)、軍事甚至是古文法典、法律制度、少數(shù)民族文字古籍等諸多方面的中國(guó)典籍作品。

二、典籍英譯現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略

近幾年來(lái)，我國(guó)古文化典籍英譯事業(yè)不斷進(jìn)步，研究人員和翻譯隊(duì)伍也不斷發(fā)展壯大，相關(guān)研究也初具規(guī)模。迄今，除發(fā)表了大量研究論文和專著外，學(xué)術(shù)界還專門召開(kāi)了漢語(yǔ)典籍英譯研究會(huì)議，吸引了越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始研討典籍英譯的發(fā)展，典籍英譯的相關(guān)教材也應(yīng)運(yùn)而生，高質(zhì)量的譯作精品不斷推出。我國(guó)典籍英譯領(lǐng)域的成果為外語(yǔ)教學(xué)的跨文化交際教學(xué)的文化學(xué)、文化語(yǔ)言學(xué)和文化傳播學(xué)等多門學(xué)科提供了很大的支持。少數(shù)院校針對(duì)翻譯專業(yè)本科、翻譯專業(yè)碩士（MTI）以及翻譯專業(yè)博士開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)典籍英譯的課程，也有一些高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)英語(yǔ)專業(yè)或翻譯專業(yè)的漢語(yǔ)典籍英譯欣賞必修課或選修課。，但開(kāi)設(shè)相關(guān)漢語(yǔ)典籍英譯課程的院校仍僅限于少數(shù)。目前經(jīng)典英譯教學(xué)的論文選編少之又少，且涉及的范圍也很局限，一些重要問(wèn)題仍未涉及到。

特別是作為21世紀(jì)英語(yǔ)專業(yè)或翻譯專業(yè)的高校大學(xué)生，更應(yīng)該肩負(fù)起學(xué)習(xí)典籍英譯理論、推行典籍英譯實(shí)踐和助力“中華文化走出去”的責(zé)任。我們應(yīng)大力宣傳典籍英譯的重要性、向英語(yǔ)或翻譯專業(yè)的學(xué)生普及典籍英譯的代表性作品，使其具有典籍英譯的知識(shí)儲(chǔ)備和更高的跨文化交際的能力;通過(guò)學(xué)習(xí)典籍英譯的優(yōu)秀作品、分析有代表性的翻譯思想、總結(jié)其翻譯原則和策略、調(diào)查學(xué)生對(duì)于精選作品的接受程度，為以后我國(guó)高校開(kāi)設(shè)相關(guān)典籍英譯賞析課、選修課甚至是專業(yè)必修課提供有價(jià)值的參考。

在當(dāng)今世界面臨一個(gè)百年中國(guó)未有影響之大變局的背景下，中國(guó)的各大高校貫徹實(shí)行素質(zhì)教育，筆者認(rèn)為，開(kāi)設(shè)相關(guān)的古文化漢語(yǔ)典籍英譯賞析課程有其必要性和可行性。在各大高校的大學(xué)英語(yǔ)課堂或是有關(guān)英語(yǔ)專業(yè)及翻譯專業(yè)的課堂教學(xué)中，缺少中國(guó)傳統(tǒng)文化的講授與熏陶已是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)和國(guó)際地位的提高，中國(guó)的國(guó)際聲音在世界各國(guó)都產(chǎn)生了巨大的影響，提升中國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全球影響力，現(xiàn)已成為我國(guó)對(duì)外展示中國(guó)文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略之一。要想提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，就必須向全球傳播發(fā)展中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)文化其精髓，漢語(yǔ)典籍便是隨著中華五千年文化歷史長(zhǎng)河存留下來(lái)的精髓之選。因此，我國(guó)的古文化漢語(yǔ)典籍便成為了研究翻譯人員首選的典范和代表。隨著英語(yǔ)成為國(guó)際間交流的通用語(yǔ)言，在國(guó)內(nèi)各大高校開(kāi)設(shè)中國(guó)典籍英譯欣賞課程是彌補(bǔ)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化缺失的有效途徑。更重要的是，它是提高我國(guó)大學(xué)生綜合素質(zhì)、提高跨文化交際能力的重要途徑。

三、典籍的翻譯原則和策略

1、忠于原文

翻譯的基本理論原則：“信”“達(dá)”“雅”。“信”為根本。，要先有信而后有達(dá)和雅。中國(guó)人自古以來(lái)就相信真善之美。而“信”的結(jié)果即為“真”，只有“真”方能有善和美。所以典籍的英譯中，首先應(yīng)該注意的就是忠于原文的思想精髓，這是翻譯的最基本原則。在翻譯過(guò)程中，譯者需要對(duì)原文仔細(xì)品讀，理解消化，真正領(lǐng)悟到其主旨思想后方可譯為通順自然且表達(dá)清晰的譯語(yǔ)。

2、遵循兩種語(yǔ)言習(xí)慣和特點(diǎn)

在典籍英譯的過(guò)程中，兩種語(yǔ)言的差異性也會(huì)對(duì)譯者的翻譯產(chǎn)生影響。英語(yǔ)和漢語(yǔ)是兩種不同的語(yǔ)言體系，英語(yǔ)是一種主語(yǔ)顯性語(yǔ)言，而漢語(yǔ)是一種話題顯性語(yǔ)言; 在英語(yǔ)表達(dá)中，人們習(xí)慣常用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而漢語(yǔ)的表達(dá)中則主要用主動(dòng)語(yǔ)態(tài); 英語(yǔ)中常使用復(fù)合的長(zhǎng)難句，而漢語(yǔ)中則常常使用簡(jiǎn)短精煉的句子。所以，當(dāng)我們翻譯中國(guó)古代文化經(jīng)典時(shí)，要時(shí)刻注意漢語(yǔ)和英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)的差異，遵循兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)及使用習(xí)慣，這樣譯文才會(huì)地道純正。

3、全面查證

漢字語(yǔ)言通常簡(jiǎn)短精煉，寓意豐富。中國(guó)的古文化典籍語(yǔ)言更是如此。隨著歷史長(zhǎng)河的代代流傳，由于不同年代的學(xué)者理解事物的觀點(diǎn)與看法不同，必然就會(huì)出現(xiàn)不同的版本，所以在我們的翻譯過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)了解作者的時(shí)代背景，理清文章的創(chuàng)作目的，然后全面查找各個(gè)譯本并對(duì)文本充分理解，對(duì)比它們的異同，搜集整理各種注釋和注疏，最終選擇最貼切原文主旨大意的版本，從而進(jìn)行最恰當(dāng)?shù)姆g。

4、符合社會(huì)時(shí)代背景

在典籍翻譯過(guò)程中，不同時(shí)期的社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)對(duì)典籍研究人員及譯者翻譯的作品產(chǎn)生不同的影響。意識(shí)形態(tài)是指某些社會(huì)群體基于特定社會(huì)背景下的某個(gè)事實(shí)，對(duì)于某個(gè)問(wèn)題所持有的觀點(diǎn)和看法，是一個(gè)非常完整的理論體系，它是一種可以被某些社會(huì)群體普遍接受的社會(huì)信仰和觀點(diǎn)，而這種意識(shí)形態(tài)必將會(huì)潛移默化的影響典籍翻譯，甚至?xí)萍s著典籍的翻譯。

四、典籍英譯的困難及問(wèn)題

典籍英譯是一個(gè)涉及中英兩種不同語(yǔ)法知識(shí)體系相互轉(zhuǎn)換的過(guò)程，在典籍英譯的過(guò)程中，我們要以正確理解古文為前提，而后才能正確的與英文相融合。中國(guó)著名翻譯家王佐良先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要想學(xué)好翻譯，首先要能掌握自己的語(yǔ)言?！蔽覀冎挥猩钊肓私獠⒀芯客笍乇緡?guó)語(yǔ)言，才能在翻譯過(guò)程中更好的融會(huì)貫通。

漢語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言不是一種普通的陳述性語(yǔ)言，它具有模糊性、委婉性和不確定性的特點(diǎn)。古代中國(guó)文化歷史典籍的語(yǔ)言發(fā)展更是如此。而這些文章大都是一些充滿模糊性、暗示性的語(yǔ)言，當(dāng)它們被翻譯成外文時(shí)，一旦由提示語(yǔ)變成了我們學(xué)生可以明確的陳述語(yǔ)時(shí)，就失去了其提示的意義，失去了作者想要對(duì)原著進(jìn)行分析表達(dá)的韻味，這就很容易讓讀者曲解作者想表達(dá)的含義。且古代文化典籍幾乎都是比較藝術(shù)的文字，可以說(shuō)牛指虎，事物本事一般不明確指出，而是讓讀者在閱讀中意會(huì)，慢慢體會(huì)其暗含之意。英語(yǔ)則是一種比較科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，說(shuō)牛是牛，說(shuō)馬是馬，沒(méi)有寓意，所以從漢語(yǔ)到英語(yǔ)的過(guò)程必然會(huì)導(dǎo)致外延意義的喪失。

由于我們中國(guó)古代典籍及優(yōu)秀傳統(tǒng)社會(huì)文化研究?jī)?nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且具有豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵，從事古文化典籍的研究翻譯人員倘若抓不住原著想要表達(dá)的主旨精髓，誤譯的地方較多，就會(huì)讓西方的讀者不知所云。而對(duì)于西方譯者而言，面對(duì)“意象”的翻譯更是困難。如果一些“意象”選擇按照字面意思去“直譯”的話，譯者就破壞了作者想要表達(dá)的意境，使西方讀者體會(huì)不到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美妙之處，從而失去了對(duì)外傳播的真正意義。如果譯者選擇使用‘意譯，就會(huì)使西方讀者不知作者所言，從而得不到文章的原旨。因此，典籍研究翻譯人員在日后的典籍翻譯工作中，應(yīng)適度把握直譯與意譯，使西方讀者能最大程度的理解文章。

古籍英譯研究與翻譯的體裁選擇，當(dāng)代的典籍英譯研究學(xué)者大多都比較傾向于研究文學(xué)類作品，像古典主義詩(shī)歌類、散文閱讀小說(shuō)類、戲劇等，而對(duì)于非文學(xué)類的古典科技作品和少數(shù)民族文字古籍的英譯研究卻少之又少。我國(guó)古代非文學(xué)類的典籍作品數(shù)不勝數(shù)，有關(guān)于科技的典籍文章更是浩如煙海，卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。因此，在以后的研究過(guò)程中我們應(yīng)加強(qiáng)古典科技方面的作品研究，爭(zhēng)取早日突破古代科技文難譯的瓶頸。另外，一些古文法典，法律制度等也應(yīng)當(dāng)是我們未來(lái)研究和翻譯人員的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。

我國(guó)現(xiàn)在的典籍英譯工作主要是由海內(nèi)外譯者來(lái)?yè)?dān)任。但目前存在的問(wèn)題是，海外譯者的翻譯作品主要在海外發(fā)行，傳到國(guó)內(nèi)時(shí)已發(fā)行多時(shí)，而國(guó)內(nèi)譯者的翻譯作品則主要在國(guó)內(nèi)發(fā)行，海內(nèi)外典籍研究翻譯團(tuán)隊(duì)之間缺乏及時(shí)有效的交流溝通，導(dǎo)致對(duì)彼此在典籍英譯方面做的研究缺乏全面準(zhǔn)確了解。因此，在日后的典籍研究翻譯工作中，海內(nèi)外典籍英譯研究者和翻譯團(tuán)隊(duì)彼此應(yīng)當(dāng)多多交流溝通，學(xué)術(shù)共享，不能一味地閉門造車，這樣，可以更好地促進(jìn)中國(guó)古典文學(xué)英文翻譯的蓬勃發(fā)展。

五、典籍研究翻譯與對(duì)外傳播中國(guó)典籍研究的意義

中華民族是一個(gè)有著五千年悠久歷史和豐富文化遺產(chǎn)的偉大民族，五千年來(lái)留下了眾多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀文化典籍，這些文化典籍主要是為各朝代的語(yǔ)言文字及編訂成的書籍。而我國(guó)古代文化想要更好的與世界文化交流，碰撞出火花，就需要借助現(xiàn)代社會(huì)發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，不斷進(jìn)行文化推廣，從而對(duì)古代文化典籍進(jìn)行對(duì)外翻譯宣傳推廣。在典籍英譯的過(guò)程中，我們必將會(huì)用當(dāng)今時(shí)代的新思想去理解古代文化，二者將會(huì)發(fā)生碰撞和融合，然后成為現(xiàn)代文明的一部分和思想，無(wú)論是作為基礎(chǔ)，還是作為一種新的文化形式，都會(huì)被企業(yè)保留和延續(xù)、發(fā)展和進(jìn)步。這就是當(dāng)今我們進(jìn)行中國(guó)古文化典籍翻譯的文化史意義。

如今，全球文化體系開(kāi)放、交流和融合的廣度和深度日益擴(kuò)大和深化。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為弱勢(shì)文化，更應(yīng)該利用這種廣闊寬容的多元化空間來(lái)發(fā)展自己、壯大自己、傳播自己。我們只有正視這些機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在汲取世界各民族文化精髓的同時(shí)不斷弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，才能抓住歷史機(jī)遇，只有這樣，我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能“走出國(guó)門，走向世界”。當(dāng)然，這其中一個(gè)最重要的途徑就是要加強(qiáng)和促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍的翻譯工作。古文化典籍的研究翻譯、編訂出版與對(duì)外傳播都是體現(xiàn)其珍貴價(jià)值的有效途徑，它不僅有助于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、而且還能促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流與碰撞、能夠更好的維護(hù)其世界文化的多樣性。

六、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化及典籍翻譯，只有與中國(guó)文化對(duì)外傳播結(jié)合起來(lái)研究才能體現(xiàn)其中國(guó)典籍翻譯的價(jià)值和意義。

我們只有通過(guò)對(duì)中國(guó)古代典籍的不斷理解翻譯、整理編訂以及對(duì)外傳播，才能改變外國(guó)人眼中不完善的中國(guó)歷史，方可向世界各國(guó)展示一個(gè)真正意義上的東方大國(guó)。我們不僅要提高中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國(guó)新青年一代的宣傳力及影響力，提高他們的跨文化交際能力，還要提高全體國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和認(rèn)可度，這樣極有助于國(guó)內(nèi)典籍研究人員的培養(yǎng)和翻譯隊(duì)伍的打造;在典籍英譯過(guò)程中，我們不僅要注重中國(guó)古代典籍英譯的全面性，擴(kuò)大翻譯的覆蓋面，還要從不同的角度、不同的層次去向世界展示一個(gè)全面而深刻的中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)不斷拓寬國(guó)內(nèi)外的文化傳播渠道，促進(jìn)我國(guó)古代典籍英譯事業(yè)的全面發(fā)展和進(jìn)步，增強(qiáng)中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的影響。

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作者簡(jiǎn)介：

王曉婕，女，漢，山東省濰坊市，2000年8月，18級(jí)本科生，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、傳統(tǒng)文化翻譯及典籍英譯;

姜延辰，女，漢，山東省濟(jì)南市，2000年2月，18級(jí)本科生;

任靜，女，漢，山東省臨沂市，2000年2月，18級(jí)本科生;

指導(dǎo)教師：李嶺嶺，女，漢，山東省東平市，1985年8月，碩士， 山東英才學(xué)院?講師。

項(xiàng)目名稱：“講好中國(guó)故事”---漢語(yǔ)典籍英譯探索，項(xiàng)目編號(hào)：2020YCXC085

（山東英才學(xué)院?山東?濟(jì)南?250200）