梁艷飛

有人說，缺少德育教育，跟孩子缺愛一樣可悲。家長應該重視孩子的人格品性教育，教孩子如何做人，因為它會影響孩子的一生。貝多芬曾經(jīng)說過，把“德性”教給你們的孩子，使人幸福的是“德性”，而非金錢。

孩子能接觸到的價值觀越來越多元，所以家庭中的德育教育就顯得尤為重要。由此，我們更需要思考的是，父母應該如何更好地對孩子進行德育教育，以及價值觀的引導。

我們不妨先來想象一個對話場景：孩子跟父母表達自己想在周末去參加志愿服務活動，那么，父母會怎么回答？

“這主意不錯”，或者“好啊，熱心公益是好事”……這些回答方式也許能夠給孩子帶來一些鼓勵，卻無法澄清孩子自己的思想和更深層次的價值觀。

那么，父母是不是可以考慮一下別的回應方式，比如：

“哦，你喜歡做這樣的事對嗎？你有這個想法多久啦？”

“做這件事情會帶給你怎樣的感受呢？”

“你身邊的小伙伴們也會有和你類似的想法嗎？”

“你都想做哪些志愿服務呢，可以試著列舉一些具體的活動嗎？”

……

比較一下兩者的差異，倘若只是前者，孩子也許沒有機會更多更深入地思考自己的想法和選擇，而只是停留在去做這件事，或者只是停留在想法上。如果只是做事而沒有思考，或者只是有想法而沒有付諸實踐，這對于個人的成長來說，都是無益的。只有當思維和行動能夠協(xié)同一致進行時，孩子才能有所成長。

所以，在面臨一些問題和選擇的時候，父母需要做的是，幫助孩子想清楚，自己所做的選擇是不是基于內(nèi)心的價值觀。比如后者的回應方式，便是不斷幫助孩子澄清價值觀的過程;父母的回應方式能夠促使孩子對自己想要去做志愿服務這一想法，進行更廣泛審視與思考，從而更深入地付諸行動。

以上這種被稱為“澄清反應”的對話策略來自上個世紀60年代，是由美國紐約大學教育學院教授路易斯·拉思斯等人創(chuàng)建的一種德育模式—價值澄清。他們認為，價值觀源于每個人的生活經(jīng)歷，生活經(jīng)歷不同，所形成的價值觀也不同，任何人不能把自己的價值觀強加給他人。教育孩子的重點不是傳授給孩子所謂“正確”的價值觀，也不是強制孩子去認同所謂“正確”的價值觀，而在于幫助孩子對自己所持的價值觀進行主動的反思和澄清。

“價值澄清”強調(diào)成人在孩子價值觀形成方面的積極作用，只是并非直接灌輸?shù)男问?，而是變?yōu)閹椭⒆又鲃臃此迹瑢ふ液⒆觾?nèi)心真正的價值觀，這也是進行家庭德育教育時，我們提倡父母所應采取的做法。

“價值澄清”理論無疑是家庭中的德育土壤，它為父母更好地進行德育教育，以及進行良性的親子性溝通提供了一份豐厚的養(yǎng)料?！皟r值澄清”認為，一個人的價值觀需要經(jīng)過三個階段的澄清，若進行澄清之后，不發(fā)生改變，才能認為是個體最真實的價值觀。

第一階段，讓孩子自由選擇自己想做的任何一件事，這一階段得以實現(xiàn)的前提是，父母為孩子提供盡可能多的選擇，并引導孩子就每一個選擇進行認真思考，思考之后再進行選擇。這個過程中，父母不將自己的意見和觀點強加給孩子，只是幫助他反思每一個選擇所帶來的后果。

第二階段，是情感層面的無限珍視，孩子對經(jīng)過自己認真思考后所作出的選擇感到滿意和愉快，并且愿意在公開場合與大家分享。

第三階段，是孩子將自己的選擇付諸行動的過程，而且這種行動并不只是“偶然”，而是以一種可重復的行動表現(xiàn)在日常生活中，形成孩子的生活方式。

這便是“價值澄清”的三個階段，也可以幫助父母更好地了解孩子最真實的價值觀。

當然，任何方法都不能獨立地解決所有的問題，“價值澄清”也不例外，父母需要綜合考慮，才能給予孩子更好的德育教育，以及價值觀的引導。

（本欄目由北京師范大學公民與道德教育研究中心供稿）