鐘培源　呂蓓蓓

歷史上，遠(yuǎn)古人類就曾在賀蘭山及周邊繁衍生存;其后，游牧、農(nóng)耕兩大文明以賀蘭山為攻守，長期拉鋸著你來我往，在這里上演了多個民族的興衰變化。賀蘭山見證了這些歷史長河中的過客，也保留下他們曾經(jīng)生存生活于此的印跡。有了他們，賀蘭山展示出豐富的人文畫卷，積綻下厚重的文化寶藏。

自北向南，人們在賀蘭山發(fā)現(xiàn)了不少遠(yuǎn)古時期人類遺存。賀蘭山東麓，青銅峽鴿子山的中石器遺址，金山、暖泉、明水湖等新石器遺址不斷走入人們的視野，它們的發(fā)現(xiàn)讓我們仿佛聽到了遠(yuǎn)古敲擊、磨制石器的聲音。而更為直觀的賀蘭山巖畫，讓我們依稀看到了那時人們躍動于山中的身影。巖畫內(nèi)容涵蓋當(dāng)時生活于此人類的各個方面。羊、牛、虎、豹等多種動物形象，人們自身的形象與活動，時刻伴隨他們的日月星辰，日常使用的工具、武器。從為數(shù)眾多的巖畫中可以一窺遠(yuǎn)古時代的文化特征：對不解的自然現(xiàn)象的膜拜，圖騰崇拜，生殖崇拜等等。這些都成為那時人類在賀蘭山生存的佐證。

經(jīng)過原始方法繪制的巖畫雖然歷經(jīng)萬年，遭受過人為、自然的損毀，卻依舊有大量形式多樣，內(nèi)容豐富的巖畫被保存下來，其中以賀蘭山東麓賀蘭口的巖畫最具代表性，隨著陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)與公布，它們在世界范圍引起巨大轟動。學(xué)術(shù)研究價值極高的賀蘭山巖畫，為我們研究遠(yuǎn)古人類提供了極其珍貴的信息，同時也大大提升了賀蘭山人文旅游資源。為此，自治區(qū)、銀川市政府頒布了針對賀蘭山巖畫的保護(hù)條例，并成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù);成立的賀蘭山巖畫風(fēng)景區(qū)在各評級機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)人氣評優(yōu)等方面具有很好的口碑，成為全國知名的旅游目的地。

歷史長河奔流不息。隨著人類的發(fā)展壯大，對資源的需求不斷擴(kuò)充，繼而引發(fā)了對資源的爭奪。賀蘭山地理位置特殊，因此成為中華大地農(nóng)耕文明與游牧文明沖突的一處交匯點(diǎn)。在有明確史料記載的秦漢時期，中原農(nóng)耕文明進(jìn)駐賀蘭山東麓河套地區(qū)，匈奴人被迫遷移至賀蘭山以西、河套以北，曾經(jīng)的牧場變?yōu)檗r(nóng)田?，F(xiàn)在位于吳忠市的秦渠、漢渠就是那時開鑿建成的。隨后的鮮卑、突厥、唐王朝、黨項、蒙古等勢力在此消彼長的變化中統(tǒng)治著賀蘭山地區(qū)。挺拔的拜寺口雙塔，造型完美的賀蘭縣宏佛塔，西夏王陵高大的封土堆、散落一地的磚塊瓦片，都在訴說著西夏曾在這里繁榮過。

宋代著名抗金將領(lǐng)岳飛所做《滿江紅》一詞中有一句“駕長車，踏破賀蘭山缺”，這里的賀蘭山并非特指某座真實(shí)的山，岳飛也從未到過賀蘭山。賀蘭山那時已是代表一種農(nóng)耕文明與游牧文明沖突的人文概念。這種沖突一直延續(xù)到明代，明王朝與殘元在賀蘭山的阻隔下勢力達(dá)到了平衡點(diǎn)，清王朝為防西北邊患，也看中了賀蘭山的重要位置，明清兩代賀蘭山變成了一座大兵營。如今的明長城蜿蜒在山中，被西北風(fēng)打磨了五六百年依舊不愿倒下。明清時大大小小的城堡布滿賀蘭山下，如今除了如鎮(zhèn)北堡等不多幾座古堡被保留下來之外，更多的是湮沒于歷史的塵埃，只剩下古堡名或守衛(wèi)古堡將領(lǐng)的名字，被化為地名沿用至今。金戈鐵馬的喧囂不在，取而代之的是變成旅游區(qū)的古堡，每天都在迎來送往著各地游客，曾經(jīng)的兵營也變成了富饒的塞上江南。

在賀蘭山眾多的人文遺存中，寺廟也是重要的旅游資源。賀蘭山東西麓文化不同，寺廟也有所區(qū)別。雖然兩邊都以佛教寺廟為主，但東麓寺廟多是中原地區(qū)的佛教寺院，位于石嘴山市大武口區(qū)的北武當(dāng)景區(qū)的壽佛寺頗具典型性。西麓的阿拉善盟左旗，蒙古族居多，信仰藏傳佛教，這里的寺院多是藏式的喇嘛寺，以廣宗寺（南寺）、福因寺（北寺）為代表。兩座寺廟都坐落于賀蘭山中，險峰環(huán)抱、青松挺拔、流水叮咚，環(huán)境很是優(yōu)美，都是當(dāng)?shù)刂娘L(fēng)景區(qū)。廣宗寺因和近些年被熱炒的倉央嘉措有著種種傳說的聯(lián)系，旅游“賣點(diǎn)”頗為“亮眼”。而精通蒙藏語言，佛學(xué)造詣極高的阿旺丹德爾是真真切切存在過的人物，他的雕像在福因寺供奉著，成為這里的主打文化名人。

20世紀(jì)五六十年代，人類在賀蘭山的活動激增。因?yàn)閷Ω黝惖V藏開采的需求和特殊時期對工廠選址的要求等，不少廠礦建在了賀蘭山深處，如原西北軸承廠、原石炭井礦務(wù)局等。隨著時代的變遷，國家對生態(tài)環(huán)境保護(hù)不斷加強(qiáng)，這些廠礦企業(yè)因此陸續(xù)搬離賀蘭山。當(dāng)年曾容納少則幾萬多達(dá)幾十萬人的企業(yè)原址，如今早已繁華喧囂不在，只剩下草木叢生、破墻舊屋，荒蕪寂寥地與賀蘭山相伴。其實(shí)，這些帶有顯著時代特色的工業(yè)遺跡同樣是人類重要的文化遺產(chǎn)。近些年，有關(guān)政府已認(rèn)識到其價值所在，開始制定措施加以保護(hù)，并將其作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用。

在中國北方，賀蘭山是一座承載了很多歷史文化、軍事文化等人文元素的名山，這些人文元素賦予賀蘭山更多獨(dú)特資源，又使之成為一座旅游名山，更好地造福依山而居的各族人民，成為他們的幸福之山。

鏈接

·賀蘭山巖畫景區(qū)這里峰巒疊嶂，崖壁險峭，森林資源豐富，早在西夏時期，就被視為避暑勝地。賀蘭山巖畫風(fēng)景區(qū)是國家AAAA級旅游景區(qū)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國家級風(fēng)景名勝區(qū)。1997年，被聯(lián)合國教科文組織列為非正式世界文化遺產(chǎn)名錄;2006年，被建設(shè)部列入首批中國國家自然與文化雙遺產(chǎn)預(yù)備名錄;同年，獲得“中國最值得外國人去的50個地方”之一金獎。

走進(jìn)賀蘭山峽谷，巖畫分布在沿溪道兩側(cè)綿延800多米的山巖崖壁上，總數(shù)多達(dá)6000余幅，記錄了3000～10000年前遠(yuǎn)古人類的生活畫面。如今，它們是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。

·鎮(zhèn)北堡西部影視城

鎮(zhèn)北堡西部影視城地處雄渾的賀蘭山東麓，距銀川市火車站25公里，河?xùn)|機(jī)場60公里，110國道和銀川繞城高速可直達(dá)這里，是賀蘭山東麓旅游景區(qū)的亮點(diǎn)。

鎮(zhèn)北堡西部影視城，原址為明清兩代的邊防城堡，是在一個原始古俸的基礎(chǔ)上修建的。鎮(zhèn)北俸西部影視城保持并利用了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘舊、衰而不敗的景象，突出了它的荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內(nèi)涵，盡可能地保留了它特殊的審美價值，讓電影藝術(shù)家們在這片西部風(fēng)光中盡情盡興地發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。

鎮(zhèn)北堡西部影視城享有“中國電影從這里走向世界”的美譽(yù)，有各類影視片重要場景200余處，集中了大量中華傳統(tǒng)物質(zhì)文化，再現(xiàn)了過去人們的生活方式、生產(chǎn)方式，也是中國古代北方小城鎮(zhèn)的縮影。

·北武當(dāng)生態(tài)旅游景區(qū)

北武當(dāng)生態(tài)旅游景區(qū)位于賀蘭山東麓山前洪積扇上，西、南、北三面緊靠賀蘭山，東接原煤機(jī)總廠鐵路專用支線?？傉嫉孛娣e10平方公里，包括森林公園、西山防護(hù)林、古長城遺址、古生物化石、賀蘭山巖畫、北武當(dāng)壽佛寺、歸德溝、古樹化石等景點(diǎn)。

·三關(guān)口明長城

三關(guān)口明長城地處賀蘭山東麓，寧夏與內(nèi)蒙交界處，明朝蒙古韃靼和瓦剌等部經(jīng)常從內(nèi)蒙古阿拉善臺地進(jìn)入賀蘭山赤木口（今三關(guān)口），直驅(qū)平原各地。明統(tǒng)治者為了邊防安全，特于三關(guān)口筑長城（明稱邊墻）設(shè)關(guān)隘，使其成為古代銀川城防的“四險”之一。當(dāng)年修筑長城時，這里多沙礫少土壤，于是將士們遍剖諸崖谷，得壤土數(shù)處.又因無水，做水車百輛，到關(guān)口20多公里的平吉堡取水，與壤土、礫石相拌，夯筑而成，堅固異常。

·南寺景區(qū)

南寺風(fēng)景區(qū)地處賀蘭山西麓，距內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟左旗東南30公里，離銀川市70公里，是以廣宗寺為中心，將寺院景觀與賀蘭山原始森林景觀結(jié)合起來的風(fēng)景區(qū)。該風(fēng)景區(qū)由寺廟區(qū)、氈帽山、原始森林等部分組成，總面積3900公頃，地勢東高西低，山巒重疊，溝谷狹窄。賀蘭山峰巴彥筍布爾位于風(fēng)景區(qū)南端，相對高差1580米。風(fēng)景區(qū)具有溫帶干旱和半干旱山地的典型特點(diǎn)，系草原至荒漠的過渡地帶，有復(fù)雜多樣的植物區(qū)系和比較完整的山地生態(tài)系統(tǒng)。風(fēng)景區(qū)內(nèi)有國家珍稀、瀕危野生動物80種，野生植物690種，是生態(tài)、地理、林業(yè)、中藥研究的理想之地。

廣宗寺藏語名“丹吉林”，俗稱南寺，始建于清乾隆二十一年（1756年）。寺廟建成后，據(jù)傳從超格圖呼熱廟（昭化寺）請來六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措遺體供奉廟中。乾隆二十五年（1760年），清廷為該寺賜名“廣宗寺”，并授刻有滿、蒙古、漢、藏4種文字寺名的乾隆御筆金匾，落款是“大清乾隆歲次八月十六日”。經(jīng)過幾次擴(kuò)建、修復(fù)，當(dāng)時規(guī)模超過了青海塔爾寺。南寺在“文化大革命”期間遭受嚴(yán)重破壞，1989年在原址基礎(chǔ)上按照當(dāng)年的風(fēng)格重建。1990年7月舉行新殿落成典禮和開光儀式。南寺主要建筑有大雄寶殿、大經(jīng)堂、黃樓寺等，并在每年農(nóng)歷六月初三舉行祭敖包會。

南寺依山而建，高低參差錯落，四面環(huán)山，松柏常青，溪流如帶，風(fēng)景十分優(yōu)美，風(fēng)景區(qū)內(nèi)人文與自然景觀豐富多樣，各具特色，或古樸神秘，或靈秀幽深。人文景觀有石雕佛像群、黃樓廟、紅廟、十六羅漢足跡、巴彥筍布爾敖包、佛塔、地質(zhì)礦產(chǎn)博物館等。自然景觀有攝云峽風(fēng)景區(qū)、雪嶺子風(fēng)景區(qū)、氈帽山風(fēng)景區(qū)等。2002年，南寺風(fēng)景區(qū)被評為國家AAAA級旅游景區(qū)，2006年被評為內(nèi)蒙古自治區(qū)歷史名勝十大景區(qū)之一，同時被列為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

·北寺景區(qū)

賀蘭山北寺風(fēng)景區(qū)又稱賀蘭山寨，距巴彥浩特25公里，距銀川市100公里。位于內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善左旗木仁高勒蘇木境內(nèi)的國家級賀蘭山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)。景區(qū)地理位置特殊，自上而下水熱條件各異，旅游區(qū)內(nèi)植物種類豐富、區(qū)系成分多樣，有自治區(qū)級和國家級保護(hù)植物17種、國家級保護(hù)動物20余種。景區(qū)內(nèi)奇山怪石比比皆是，鬼斧神工，渾然天成;百年巖畫色彩斑斕，栩栩如生;溝谷縱橫，林木蔥郁，美景層出不窮。既是天然物種寶庫、重要的模式標(biāo)本產(chǎn)地，又是一座罕見的次生林公園。

福因寺，俗稱北寺，建于清嘉慶九年（1804年）。嘉慶十一年（1806年），阿拉善旗王瑪哈巴拉以工程告竣上報理藩院，嘉慶皇帝賜名“福因寺”，并親賜以藏、蒙古、漢、滿4種文字書寫的金匾，從此，便以“福因寺”之名著稱于世。該寺在歷史鼎盛時期曾設(shè)有四大扎倉（佛經(jīng)學(xué)院），在藏傳佛教中享有很高聲譽(yù)，與廣宗寺齊名。福因寺曾屢遭破壞，從1982年起逐步修繕，2004年第二次開發(fā)建設(shè)后對外開放。福因寺建筑多達(dá)百余座，亭、堂、殿、閣遍布山溝、山腰、山頂，占地面積30萬平方米。主廟西端建有一座白塔，高約10米，與亭、堂、殿閣遙遙相對，交相輝映氣勢非凡。佛學(xué)大師阿旺丹德爾是福因寺歷史上的第一位拉隆巴，他一生用蒙古文藏文著述40余部作品，是一位杰出的蒙藏語法家、宗教哲學(xué)家、詩人和譯師，為該寺留下了大量的蒙藏文化遺產(chǎn)。

·拜寺口雙塔

在銀川市西北約50公里處的賀蘭山東麓的拜寺口內(nèi)，有一對古塔守衛(wèi)在山口兩旁，顯得格外挺拔。

拜寺口雙塔坐落在賀蘭縣西部的拜寺口。自銀川乘車順沿山公路向西北行，約半個多小時即可到達(dá)。

拜寺口雙塔矗立在拜寺溝口左側(cè)的一座山峰前的一個方形平臺上。兩塔東西相距百米，像一對隋侶，含情脈脈，形影不離。人們懷著敬仰之情，送給它們許多美麗的名字：“相望塔”“夫妻塔”“山神塔”“海神塔”“飛來塔”。

拜寺口雙塔是一對磚砌佛塔。山口東側(cè)的塔被稱為東塔，是一座正八角形建筑，高13層，每層塔檐下，各面都有各種獸頭的浮雕;西塔也是13層高，較東塔粗壯外形呈拋物線狀，曾發(fā)現(xiàn)梵文、西夏文題記和元代銀幣等。 （部分圖片由石嘴山市委宣傳部和南寺風(fēng)景區(qū)提供）