孔奇妙

摘 要：拉斐爾前派是19世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)的一個(gè)藝術(shù)畫(huà)派，該畫(huà)派反對(duì)學(xué)院派的清規(guī)戒律，主張藝術(shù)回歸一種更加簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式。其主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”“形式至上”等觀點(diǎn)，與唯美主義有著密不可分的聯(lián)系。但丁·加百利·羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti）作為拉斐爾前派中的重要人物，是該派藝術(shù)家中較為耀眼的一個(gè)。在羅塞蒂的作品中，東方元素與西方女性形象完美地結(jié)合在一起，不僅鮮明地體現(xiàn)著羅塞蒂的美學(xué)思想與藝術(shù)特色，也使得拉斐爾前派走上了新的高度。

關(guān)鍵詞：拉斐爾前派;唯美主義;羅塞蒂;東方元素

一、拉斐爾前派的背景

19世紀(jì)的西方社會(huì)發(fā)生了巨大變革，工業(yè)革命如火如荼地進(jìn)行著，藝術(shù)流派可謂異彩紛呈。但是工業(yè)革命使城市充斥著臟亂、疾病甚至死亡，下層勞動(dòng)人民為此付出了極重的代價(jià)，英國(guó)爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng)。兩名美術(shù)學(xué)院的學(xué)生約翰·埃弗里特·米萊斯（John Everett Millais）、威廉·霍爾曼·亨特（William Holman Hunt）和一名學(xué)院的輟學(xué)者但丁·加百利·羅塞蒂在藝術(shù)領(lǐng)域提出改革，于1848年組成了拉斐爾前派兄弟會(huì)。同年，隨著畫(huà)家弗雷德里克·喬治·史蒂芬（Frederic George Stephens）、畫(huà)家詹姆士·柯林（James Collinson）、藝術(shù)評(píng)論家威廉·邁克爾·羅塞蒂（William Michael Rossetti）和詩(shī)人托馬斯·伍爾納（Thomas Woolner）的加入，拉斐爾前派七人兄弟會(huì)（Pre-Raphaelite Brotherhood）正式建立。拉斐爾前派藝術(shù)被稱為英國(guó)維多利亞中期卓越超群的藝術(shù)，是英國(guó)藝術(shù)史的重要組成部分。

拉斐爾前派的藝術(shù)家們不滿當(dāng)時(shí)學(xué)院派因循守舊的風(fēng)格，提出向拉斐爾之前的文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)學(xué)習(xí)。他們認(rèn)為藝術(shù)不僅是訓(xùn)誡規(guī)勸世人的途徑，更是一種純粹的美的形式，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，關(guān)注藝術(shù)本身。他們崇尚自然真實(shí)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)地描繪事物。拉斐爾前派的作品形式上追求單純簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，布局優(yōu)雅;色彩上追求明亮鮮麗，多用飽和的單純色;風(fēng)格上裝飾性強(qiáng)，具有唯美的色彩。

二、拉斐爾前派與唯美主義的聯(lián)系

唯美主義運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)西方掀起的一場(chǎng)具有深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。唯美主義的倡導(dǎo)者戈蒂反對(duì)藝術(shù)的功利主義，主張純藝術(shù)，追求形式美。唯美主義與拉斐爾前派的主張具有同質(zhì)性，無(wú)論形式上、色彩上還是在精神思想層面，這兩者都有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

（一）在形式上的追求

在繪畫(huà)形式上，拉斐爾前派的畫(huà)家反對(duì)矯揉做作的表達(dá)方式，他們大多以白色的底為背景，使顏色能夠更亮麗光鮮。他們盡量弱化物體的陰影，使畫(huà)作呈現(xiàn)出更多精微的細(xì)節(jié)。在線條運(yùn)用方面，不管是刻畫(huà)人物細(xì)節(jié)還是描繪景觀，拉斐爾前派的畫(huà)家大多喜歡爽朗、簡(jiǎn)潔的線條。同時(shí)，這些藝術(shù)家注重形式的創(chuàng)新，作品充滿裝飾趣味。拉斐爾前派后期的繪畫(huà)作品多表現(xiàn)神秘的場(chǎng)景和女性形象的頹廢美，將人物形象置于極其優(yōu)美的氛圍中，使其充滿唯美的色彩，令觀者沉浸在畫(huà)面中，忘卻憂慮和煩悶，情感得到釋放，心靈得到凈化。因此，拉斐爾前派主張的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的審美思想，在他們對(duì)形式美的創(chuàng)新、對(duì)頹廢美的探索方面表現(xiàn)得淋漓盡致。

唯美主義提倡藝術(shù)的本質(zhì)存在于形式中，主張“形式至上”，認(rèn)為藝術(shù)是一種追求精神境界的形式，藝術(shù)的價(jià)值蘊(yùn)含在形式中，人們可以從形式中獲得靈感。這種提倡“形式就是一切”的主張，和拉斐爾前派對(duì)形式美的追求有著密切的關(guān)聯(lián)。

（二）在色彩上的追求

拉斐爾前派的畫(huà)家喜歡用單純的顏色，反對(duì)學(xué)院派的畫(huà)家將色彩混合成模糊不清的色塊這一用色方式。他們大多采用飽和的色彩，純度也非常高，作品中色調(diào)微妙精致，顏色和諧。這些畫(huà)家喜歡將飽和的色彩和他們憂傷的情感融合，讓觀賞者在畫(huà)作中體會(huì)畫(huà)家的情緒，以賦予藝術(shù)永恒的魅力。在他們看來(lái)，色彩不只停留在畫(huà)面上，而是能引起觀者的觸動(dòng)，能夠達(dá)到共情的效果。因此，拉斐爾前派的畫(huà)家對(duì)單純明亮色彩的追求與唯美主義者對(duì)和諧色彩的追求關(guān)聯(lián)緊密。

（三）在思想層面的追求

拉斐爾前派的美學(xué)思想與唯美主義的美學(xué)思想有著緊密的聯(lián)系。唯美主義者認(rèn)為美對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步有著正面的價(jià)值與意義，美是一種精神層面的概念。拉斐爾前派藝術(shù)家的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在約翰·羅斯金的《現(xiàn)代畫(huà)家》中，其內(nèi)容極其廣博，而又意境優(yōu)美，筆觸細(xì)膩，充滿了藝術(shù)的色彩和美感，充滿著對(duì)美的熱切和向往。培養(yǎng)美感是藝術(shù)的目的，美能激發(fā)愉快，在轉(zhuǎn)瞬即逝間使人得到快感。所以，美將兩者在精神思想層面上勾連在一起，具有共性。

三、拉斐爾前派畫(huà)家羅塞蒂作品中的東方元素

但丁·加百利·羅塞蒂，英國(guó)詩(shī)人、畫(huà)家，是拉斐爾前派的創(chuàng)立者之一，其藝術(shù)主張是回到拉斐爾以前的藝術(shù)，追尋一種浪漫又自然的藝術(shù)表現(xiàn)，反對(duì)生硬冷淡的藝術(shù)，希望透過(guò)藝術(shù)將理想美、自然和人性結(jié)合起來(lái)。羅塞蒂早年師從約翰·塞爾·科特曼（John Sell Cotman），后進(jìn)入皇家學(xué)院。

19世紀(jì)中葉之后，歐洲藝術(shù)迎來(lái)了追求東方元素的狂潮，特別是隨著中國(guó)青白瓷等瓷器的外銷以及具有日本元素的裝飾物品的大量輸出，歐洲市場(chǎng)不斷出現(xiàn)了東方制造的藝術(shù)品和日用器，包括形式多樣的碗碟盤(pán)、調(diào)味瓶罐、茶具、杯具、地毯等。這種具有東方元素的物品的盛行，對(duì)拉斐爾前派畫(huà)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。該畫(huà)派的代表人物羅塞蒂對(duì)中國(guó)瓷器產(chǎn)生濃厚的興趣。

1862年，一家專門(mén)賣東方藝術(shù)品的商店吸引了包括羅塞蒂在內(nèi)的眾多藝術(shù)家光顧，這家店是一對(duì)從東方回到歐洲的夫婦開(kāi)設(shè)的，羅塞蒂成為這家店的?？?。羅塞蒂還會(huì)在空閑時(shí)和朋友一起去逛古董店，淘一些中國(guó)瓷器和具有東方風(fēng)格的藝術(shù)品，這種對(duì)東方藝術(shù)的熱愛(ài)在他的畫(huà)作中皆有顯著的體現(xiàn)。

1865年，羅塞蒂創(chuàng)作了The Blue Bower（圖1），在他的這幅作品中多處體現(xiàn)著東方元素。首先在畫(huà)面的上方，大片藍(lán)色的背景源于中國(guó)六邊形的杏花紋藍(lán)白色陶瓷片。其次，這名女性模特的頭上戴著一枚具有中國(guó)風(fēng)格的藍(lán)色的點(diǎn)翠發(fā)飾，與藍(lán)色的背景相呼應(yīng)。她身穿絲絨質(zhì)地的綠色袍子，色彩飽和，亮麗鮮明，具有唯美主義的特征。最后，她彈奏著一把日本的十三弦古琴，畫(huà)面處處流露著東方氣息，充滿著東方時(shí)尚。由此可見(jiàn)，羅塞蒂對(duì)東方元素充滿熱愛(ài)，特別是對(duì)中國(guó)的青花瓷和日本的浮世繪版畫(huà)癡迷很深。整幅作品給人以恬靜舒適的感覺(jué)，女性形象安靜的神態(tài)使得觀者更多聚焦在好似藍(lán)色瓷片的背景中，整個(gè)人物形象仿佛浮雕般凸起，而鮮艷飽和的色彩襯托讓畫(huà)面的凸起立體感更加強(qiáng)烈。

羅塞蒂的眾多作品中都有中國(guó)青花瓷的影子，在他創(chuàng)作的Monna Vanna（圖2）中，人物衣服上出現(xiàn)了帶有杏花紋的藍(lán)色飾品。這種裝飾的靈感來(lái)源于他當(dāng)時(shí)購(gòu)買的藍(lán)底中國(guó)瓷器“山楂鍋”，瓷器上的杏花紋樣是他創(chuàng)作的原型。

此外，羅塞蒂用具有中國(guó)和日本元素的物品來(lái)裝飾他的房間，如天鵝絨的印花布藝、東方時(shí)尚的地毯等。他的壁爐旁用中國(guó)的黑漆鑲嵌，并飾有奇珍異獸、花鳥(niǎo)等圖案紋樣。

羅塞蒂深受東方風(fēng)格的影響，對(duì)東方元素極其熱愛(ài)。在他的畫(huà)作中，以西方的女性形象和東方元素相結(jié)合的搭配比比皆是（圖3），他所描繪的女性形象頭戴東方發(fā)飾，身穿東方元素的衣飾，彈奏東方樂(lè)器，背景蘊(yùn)含著東方特色（圖4）。這種繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)著羅塞蒂的藝術(shù)特色和美學(xué)思想，也影響著拉斐爾前派的畫(huà)家，使得拉斐爾前派走向了一個(gè)新高度，成為當(dāng)時(shí)獨(dú)具風(fēng)格的畫(huà)派，是英國(guó)藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆。

總之，拉斐爾前派的藝術(shù)創(chuàng)作在19世紀(jì)的英國(guó)藝術(shù)史上有著非常重要的意義，其宗旨是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，關(guān)注藝術(shù)本身，反對(duì)因循守舊的藝術(shù)，勇敢地進(jìn)行形式和題材的創(chuàng)新，追求具有唯美主義特征的藝術(shù)。并且，代表人物羅塞蒂將具有東方元素的裝飾物件與西方的形象（特別是女性形象）成功地融合，為藝術(shù)增加了異國(guó)情調(diào)，不僅帶給人奇幻的藝術(shù)夢(mèng)境，而且促使拉斐爾前派乃至后代的藝術(shù)家們仿效，帶領(lǐng)拉斐爾前派進(jìn)入新的境界。因此，拉斐爾前派在西方藝術(shù)史中占有獨(dú)特的地位。

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作者單位：

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)