唐惠忠

評(píng)判一篇議論文的優(yōu)劣，主要看它能否以理服人，用無(wú)可辯駁的邏輯力量折服讀者，提高人們的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)人們的行動(dòng)。正如劉勰在《文心雕龍》中所言：“論如析薪，貴能破理?！币馑际钦f(shuō)，作者論辯問(wèn)題，必須依照事物原本的道理去剖析是非，辨明曲直，這樣才能鉆堅(jiān)求通，鉤深取極，使問(wèn)題迎刃而解；就像劈柴，只有依照樹(shù)木的自然紋理下斧，才能斧到薪裂，事半功倍。

中學(xué)生寫(xiě)議論文，要學(xué)會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提煉出兩到三個(gè)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)，可以說(shuō)是作者運(yùn)用思想的手術(shù)刀，將中心論點(diǎn)進(jìn)行切割、分解的產(chǎn)物。如何提煉適當(dāng)?shù)姆终擖c(diǎn)呢？首先，要通過(guò)對(duì)中心論點(diǎn)的分析，界定論點(diǎn)的內(nèi)涵，確定中心論點(diǎn)所涉及的范圍。這是正確提煉分論點(diǎn)的前提，也是防止犯偷換論點(diǎn)、轉(zhuǎn)移論題等錯(cuò)誤的關(guān)鍵。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)著重掌握以下幾種提煉方法：

一、概念分析法。這里的“概念”，指文章中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)加以分析，明確其內(nèi)涵和外延，有助于對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行分解。

【示例】

題目：說(shuō)“自律”

中心論點(diǎn)：自律既是一種良好的品質(zhì)，又是一種鍛煉好品質(zhì)的方法和手段。

分論點(diǎn)：①自律首先表現(xiàn)為自愛(ài)，自愛(ài)就是要塑造良好的形象，珍惜自己的名譽(yù)，珍愛(ài)自己的生命；

②自律又表現(xiàn)為自省，自省即自我反省，就是經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，改正自身錯(cuò)誤；

③自律還表現(xiàn)為自控，自控即自我控制，就是對(duì)自己進(jìn)行監(jiān)督、引導(dǎo)和催促。

二、因果分析法。這里的“因”指分論點(diǎn)，“果”指中心論點(diǎn)，即在明確中心論點(diǎn)（果）之后，再來(lái)分析達(dá)成這個(gè)結(jié)果的原因。

【示例】

題目：梅花香自苦寒來(lái)

中心論點(diǎn)：為什么“苦寒”而能生香？

分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

三、辯證分析法。它包括兩個(gè)方面：一是對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)照分析；二是對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行一分為二的分析。先看正反對(duì)照分析。

【示例】

題目：昨天·今天·明天

中心論點(diǎn)：昨天已成歷史，適當(dāng)?shù)鼗仡櫴潜匾?，但那是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為了今天和明天工作更順利有成效。明天是希望，是我們追求的方向、目的，不展望未來(lái)就會(huì)失去信心、方向和動(dòng)力。但未來(lái)的美好有賴于今天的努力，所以重要的是抓住今天，珍惜今天的分分秒秒。

分論點(diǎn)：①有的人沉溺于昨天（或自傲于昨天的成功與輝煌，或悲傷于昨天的失敗或苦難）；

②有的人則老是幻想明天（或幻想有朝一日成為偉人、富豪，或把什么都留待明天）；

③但更多的人則注重今天，珍惜今天，他們終于干出不平凡的事業(yè)。

再來(lái)看一分為二地分析。

【示例】

題目：模仿是成功的第一步

中心論點(diǎn)：名家的經(jīng)驗(yàn)之談無(wú)不說(shuō)明：模仿是成功的第一步。

分論點(diǎn)：①模仿并不對(duì)人有害，反而有助于人的成長(zhǎng)；

②模仿并不對(duì)文學(xué)有害，反而有助于經(jīng)典的誕生；

③當(dāng)然，模仿也不是全盤(pán)吸收、一味雷同，還應(yīng)充分考慮事情的可行性，并積極調(diào)動(dòng)創(chuàng)新思維。

四、條件分析法。在這里，中心論點(diǎn)是結(jié)果，而分論點(diǎn)是滿足結(jié)果的“條件”“途徑”“措施”。

【示例】

題目：學(xué)會(huì)欣賞

中心論點(diǎn)：我們要學(xué)會(huì)欣賞別人。

分論點(diǎn)：①以心為船，學(xué)會(huì)欣賞別人要寬容大度；

②以心為梯，學(xué)會(huì)欣賞別人要虛懷若谷；

③以心為鏡，學(xué)會(huì)欣賞別人要對(duì)比自警。

五、設(shè)疑分析法。即面對(duì)論題提一些問(wèn)題——“是什么”“為什么”“怎么辦”，由此列出分論點(diǎn)，然后再進(jìn)行篩選。

【示例】

題目：說(shuō)風(fēng)度

中心論點(diǎn)：風(fēng)度，不僅僅是美好的舉止和姿態(tài)，更是因具有高尚的道德情操而在言行中表現(xiàn)出的一種風(fēng)姿與魅力。

分論點(diǎn)：①風(fēng)度，并不浮于表面，它是鐵骨錚錚的勇士凝結(jié)于眉宇間的那股英氣，是善意的微笑帶給人的如陽(yáng)光般的溫暖；

②風(fēng)度，伴隨著品質(zhì)、精神而存在；

③在欣賞他人風(fēng)度的同時(shí)，我們更應(yīng)著力培養(yǎng)自己的風(fēng)度。

【時(shí)文示范】

勇于“不敢”

◎繆舒瑾

眾所周知，敢，是一種勇氣。然而，有時(shí)候“不敢”也是一種勇氣，而且是一種更富有智慧的勇氣。

這種“不敢”，是一種冷靜?！墩撜Z(yǔ)》中有一段故事，子路有一次問(wèn)孔子，倘若要行軍打仗，你會(huì)選擇與誰(shuí)在一起呢？孔子說(shuō)，那種兩手空空去打老虎，沒(méi)有準(zhǔn)備船只就貿(mào)然涉水而進(jìn)的人，我不會(huì)和他在一起?？鬃淤澇傻膽B(tài)度是“必也臨事而懼，好謀而成”。這個(gè)“懼”，強(qiáng)調(diào)的是不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，不打無(wú)把握之仗，不圖一時(shí)痛快，不盲目“拍板”，不急于求成，而要有自己的思考和判斷。有這種冷靜的態(tài)度，才能遠(yuǎn)離浮躁，腳踏實(shí)地。

這種“不敢”，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。司馬遷寫(xiě)《廉頗藺相如列傳》，廉頗與藺相如爭(zhēng)功，要當(dāng)面羞辱藺相如的時(shí)候，藺相如一見(jiàn)到廉頗的影子就躲開(kāi)，在路上見(jiàn)到廉頗的車隊(duì)，立刻就從小巷子里繞走。以致隨從都覺(jué)得他害怕廉頗，覺(jué)得丟人，向他辭職。而藺相如說(shuō)，我怎么會(huì)害怕廉將軍呢？那是因?yàn)閺?qiáng)秦在側(cè)，虎視眈眈，一旦將相失和，則給人可乘之機(jī)?！拔崴詾榇苏撸韵葒?guó)家之急而后私仇也?！碧A相如這番肺腑之言，不僅感動(dòng)了廉頗，更是啟迪后人：心中要有大局、有全局，而且自覺(jué)維護(hù)大局、全局。

這種“不敢”，是一種自律。古人說(shuō)得好：“于公勇，于私怯。”所謂“于私怯”，說(shuō)的也是“不敢”，是每個(gè)人都應(yīng)該有的自律。對(duì)待自我，不敢膨脹，不敢張狂，不敢越線，這些“不敢”歸結(jié)起來(lái)，最基本的一點(diǎn)就是：不敢忘本。不論身為何職，不可狂妄自大；不論身在何處，不可言行不一；不論發(fā)生什么變化，做人本色不變。心中高懸“自律”這把劍，必當(dāng)俯仰無(wú)愧。

當(dāng)然，這種“不敢”，與庸人的畏首畏尾、臨陣而退的怯懦絕不相同。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

【點(diǎn)評(píng)】

這篇短論運(yùn)用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式：開(kāi)篇提出“有時(shí)候‘不敢也是一種勇氣，而且是一種更富有智慧的勇氣”，其立論新穎別致；然后緊扣“智慧”，通過(guò)“概念分析”，從三個(gè)方面作具體闡述；結(jié)尾總結(jié)全篇，點(diǎn)明“這種‘不敢，與庸人的畏首畏尾、臨陣而退的怯懦絕不相同”。行文中旁征博引（引證、例證俱佳），對(duì)事例的剖析則言簡(jiǎn)意賅，讀來(lái)啟人心智、令人信服。

【請(qǐng)你演練】

請(qǐng)以《學(xué)會(huì)低頭》為題，試列出議論文的分論點(diǎn)。

參考

中心論點(diǎn)：“凡是超過(guò)三尺的人，要想長(zhǎng)久地立足于天地之間，就要懂得低頭?！碧K格拉底一語(yǔ)道出了智者的處世之道：學(xué)會(huì)低頭。

分論點(diǎn)：①學(xué)會(huì)低頭，是一種與人相處（或“化解矛盾”）的智慧；

②“低頭”，可以是一種“蓄勢(shì)”的方式，目的是“待發(fā)”；

③學(xué)會(huì)低頭，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志。

收篇：低一低頭，多一點(diǎn)兒坦然與氣度，少一點(diǎn)兒清高與固執(zhí)，或許眼前的“小門”，通向的正是明媚的春天。