許童

（東北師范大學(xué)，吉林長(zhǎng)春 130000）

作為一個(gè)時(shí)代新興的文學(xué)類別，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如同一顆正向外拱的嫩芽，在茁壯成長(zhǎng)的同時(shí)是不能脫離歷史積淀的文學(xué)土壤的，其興起、發(fā)展以及未來(lái)的走向都與其依附的社會(huì)、歷史、人文環(huán)境有關(guān)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)固然不能代表新時(shí)代中國(guó)文學(xué)，但可以將其作為切入點(diǎn)，來(lái)談一談中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)與新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的民族化與世界化的關(guān)系。

一、傳奇——中國(guó)不可忽略的敘事傳統(tǒng)

中國(guó)古代小說(shuō)，究其源頭，可追溯到先秦之時(shí)，先秦兩漢時(shí)期出現(xiàn)的神話、寓言以及野史雜傳等為其奠定了一定基礎(chǔ)，至魏晉南北朝時(shí)期，志怪、志人小說(shuō)的出現(xiàn)代表著小說(shuō)這一文體已初具雛形，唐代“傳奇”的興盛代表著小說(shuō)已經(jīng)成為一個(gè)成熟的文體形式，其后宋元的“話本”、明清的“白話長(zhǎng)篇小說(shuō)”更推動(dòng)著小說(shuō)這一文體的繁盛發(fā)展，小說(shuō)的繁盛直至近代而逐漸衰落。因此唐傳奇是小說(shuō)發(fā)展的重要階段，它對(duì)于在此之后的宋元話本、戲曲，明清時(shí)期的文言以及白話小說(shuō)等都有著不可忽略的影響?！皞髌妗币矎奶拼畛酹?dú)具風(fēng)格的作品的命名逐漸演變?yōu)橐环N文體名稱以及敘事方式。中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)包含著史傳、詩(shī)騷和傳奇等諸多內(nèi)容。詩(shī)騷長(zhǎng)于抒情，史傳側(cè)重紀(jì)實(shí)，而傳奇則注重虛實(shí)結(jié)合，所謂“虛實(shí)相伴”“唯虛過(guò)活”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)作品的虛構(gòu)性，而虛構(gòu)正是小說(shuō)的本質(zhì)特征。小說(shuō)的虛構(gòu)并不是完全脫離現(xiàn)實(shí)的幻想，也不是現(xiàn)實(shí)世界的照搬，它始終在現(xiàn)實(shí)和想象之間達(dá)成某種平衡，既指向現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)本身。所以就小說(shuō)作為真正的敘事體類而言，中國(guó)文學(xué)最核心的敘事傳統(tǒng)就是傳奇。

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中總結(jié)傳奇的三個(gè)特點(diǎn)：一是傳奇小說(shuō)源于志怪小說(shuō)，其題材多為搜奇記逸，寫作者往往有意識(shí)地“作意好奇”“盡設(shè)幻語(yǔ)”；二是傳奇小說(shuō)要求敘事語(yǔ)言“敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷”，情節(jié)鋪陳更為具體、細(xì)膩，對(duì)于藝術(shù)形式的要求更高；三是傳奇小說(shuō)的意蘊(yùn)更加豐富，往往有托諷、寓言之意。同時(shí)這三點(diǎn)很好地概括了作為中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)，傳奇敘事的基本要素，即虛構(gòu)、以奇為主的情節(jié)化取向和豐富的寓言意蘊(yùn)。

到了近現(xiàn)代，隨著“西學(xué)東漸”的開展，中國(guó)開始引入西方的文藝思想，中國(guó)文學(xué)也進(jìn)入了一個(gè)倡導(dǎo)改革的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，小說(shuō)的功能性被發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)的地位得到了極大提升。梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》 里從社會(huì)改良的角度和要求出發(fā)，全面論述了小說(shuō)的重要價(jià)值與作用，他認(rèn)為新一國(guó)之民要先新一國(guó)之小說(shuō)。而其之所以推崇小說(shuō)，正是由于小說(shuō)的受眾廣泛，有益于新思想的傳播；而談及小說(shuō)為何受眾廣泛，他提到首先便是因?yàn)樾≌f(shuō)“淺而易解”的特點(diǎn)。以傳奇為敘事傳統(tǒng)的中國(guó)小說(shuō)始終與民間文化有著一定的聯(lián)系，無(wú)論宋元時(shí)期出現(xiàn)的曲藝話本，還是明清時(shí)期問(wèn)世的諸如《金瓶梅》等世情小說(shuō)，都體現(xiàn)了傳奇小說(shuō)的通俗化傾向。它與大眾的關(guān)系始終是緊密的。符合讀者大眾的通俗化、傳奇化的閱讀心理，因此受眾更廣，更為人所愿意接受。

此外，小說(shuō)往往“樂而多趣”，以傳奇為敘事傳統(tǒng)的小說(shuō)因其“無(wú)奇不傳、傳無(wú)不奇”的敘事模式，極易引起讀者的閱讀興趣，因此流傳度更高，影響度更高，所以其能夠承擔(dān)更強(qiáng)的教化功能。

除了“淺而易解”“樂而多趣”以外，梁?jiǎn)⒊€強(qiáng)調(diào)小說(shuō)“有不可思議之力支配人道”[1]，梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)了小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，小說(shuō)以其虛構(gòu)性向讀者展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)不曾有的虛構(gòu)世界，可以為讀者提供精神層面的藥劑，彌合人與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，給人以希望的寄托，靈魂的撫慰，同時(shí)小說(shuō)的意蘊(yùn)豐富，即使是取材于現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)也不會(huì)完完全全是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，小說(shuō)家總是有意識(shí)地通過(guò)對(duì)于結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的巧妙安排，使得小說(shuō)既能指向現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)本身。正如略薩所說(shuō)：“小說(shuō)為我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)生活（我們沉浸在其中）總是拒絕給予的前景?！盵2]

直至今天，傳奇這一中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)已深入中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作之中，也是中國(guó)文學(xué)獨(dú)具民族特色的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。若試圖去探索新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的世界化可能，首先就要尋找中國(guó)文學(xué)的民族性即其立足于世界文學(xué)之林的獨(dú)特性并推進(jìn)其民族化。顯然，可以從傳奇這一中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)中發(fā)掘一二。

二、“傳奇”與新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的民族化世界化

以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例。從1991 年北美誕生了第一篇漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《鼠類文明》開始，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)走過(guò)了近30 年的歷程，其體量和受眾量是其他文體形式從未有過(guò)的。從1997 年中國(guó)第一個(gè)原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站“榕樹下”的建立開始，網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)媒介，其相對(duì)自由和便捷的創(chuàng)作環(huán)境，發(fā)表作品門檻的降低，吸引了大批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手入駐，同時(shí)也吸引了一大批讀者，由于網(wǎng)絡(luò)的交互性，讀者和作者可以在創(chuàng)作過(guò)程中有著即時(shí)性的交流，讀者的參與感更高，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的完善，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之勢(shì)也更是如火如荼。30 年間，無(wú)論是作品的數(shù)量、作品的質(zhì)量，還是寫作者數(shù)量、讀者數(shù)量，都在發(fā)生指數(shù)式增長(zhǎng)，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的規(guī)?；?、版權(quán)律法的完善等，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)合著數(shù)字化傳媒，已經(jīng)成為大眾閱讀中不可缺少的一部分。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給人們提供了更加私人化的寫作空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也呈現(xiàn)著一種狂歡化的趨勢(shì)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為中華文化海外傳播提供了新的媒介，成為了中華文化海外傳播一個(gè)新的亮點(diǎn)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)受關(guān)注程度逐年升高。根據(jù)2019 年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書顯示，2019 年包括閱文、掌閱、晉江、中文在線、咪咕、縱橫在內(nèi)的多家大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，對(duì)外授權(quán)作品已突破三千部，上架翻譯作品近千部，網(wǎng)站和應(yīng)用客戶端訂閱用戶達(dá)上億人，覆蓋全球多個(gè)國(guó)家與地區(qū)。[3]

可見中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅在國(guó)內(nèi)有著不可小覷的上升趨勢(shì)，同時(shí)它也逐漸走向世界化，在全球信息化的今天，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界化傾向可以從兩個(gè)方面出發(fā)，一方面從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播途徑即傳播學(xué)的角度分析，另一方面就是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行文學(xué)性分析。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播率和影響力最高的當(dāng)屬網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。

中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布的2019 年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書提到，如奇幻、仙俠、玄幻等幻想類文學(xué)作品在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體格局中始終保持著數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，這類作品以其想象之奇譎，架構(gòu)之新奇著稱，這類小說(shuō)往往有一個(gè)完整的世界架構(gòu)，在各不相仿的世界架構(gòu)里，主人公的經(jīng)歷極具傳奇色彩，符合傳奇小說(shuō)“無(wú)奇不傳、傳無(wú)不奇”的敘事模式和作意好奇的敘事傳統(tǒng)，可以說(shuō)是傳奇這一中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)的傳承與延續(xù)。所以說(shuō)中國(guó)網(wǎng)文的高速發(fā)展和走向世界實(shí)際上離不開中國(guó)獨(dú)有的敘事模式——傳奇。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多類別里，根據(jù)中國(guó)作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心發(fā)布的2019 年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書顯示，歷史類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)熱度穩(wěn)中有升，正面書寫歷史的作品持續(xù)增長(zhǎng)，專業(yè)意識(shí)和文化趣味增強(qiáng)。但穿越、架空仍然占比較高，而這兩種類型的小說(shuō)，其所描述的物理時(shí)間和物質(zhì)空間都是作者憑空虛構(gòu)的，并不是歷史與現(xiàn)實(shí)的實(shí)存時(shí)空。[4]因此強(qiáng)化了讀者對(duì)于小說(shuō)故事性，也就是這個(gè)傳奇故事本身的關(guān)注，這類題材的小說(shuō)從中華民族的文化土壤中汲取素材，進(jìn)行再創(chuàng)作，架構(gòu)一個(gè)現(xiàn)在、過(guò)去與未來(lái)相結(jié)合的世界，可以說(shuō)是極具中華民族特色的。就題材方面而言，它是中國(guó)獨(dú)有的；就敘事方面而言，傳奇對(duì)其影響力極強(qiáng)，這類作品故事性強(qiáng)，注重情節(jié)，敘述婉轉(zhuǎn)。在成熟的IP 化產(chǎn)業(yè)鏈模式下，部分作品進(jìn)行的影視化改編極為成功，并在海內(nèi)外獲得很大的影響力。

而這些種類繁多的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，即使有著天馬行空的想象，但并不是毫無(wú)邊際的虛構(gòu)，也不是全然與現(xiàn)實(shí)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的幻想，其虛構(gòu)始終在現(xiàn)實(shí)和想象之間達(dá)成某種平衡，往往帶著一種寓言的意味。

所以說(shuō)傳播度更廣的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)往往是選取怪奇的題材，擁有奇特的世界架構(gòu)、獨(dú)特的情節(jié)設(shè)定和敘事風(fēng)格，可以說(shuō)它具備中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)——傳奇的內(nèi)核，而這類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的受眾更高，更具民族性和世界性。

雖說(shuō)中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)與新時(shí)代中國(guó)文學(xué)的民族化和世界化的關(guān)系僅就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的分析是不能完全得以體現(xiàn)的，但是不妨礙我們從中去體會(huì)，若要使中國(guó)文學(xué)走向世界，就要建立民族自信，尋找中國(guó)本土的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，挖掘中國(guó)文學(xué)的敘事傳統(tǒng)，在民族化和世界化共構(gòu)的意義上形成具有世界意識(shí)和世界語(yǔ)言的獨(dú)特話語(yǔ)。