姜 曄，馬 騫

（大連博物館，遼寧 大連 116023）

一、工業(yè)遺產(chǎn)保護及價值傳播

工業(yè)遺產(chǎn)作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，是國家文化軟實力的一個重要組成部分。作為我國工業(yè)歷史發(fā)展的記錄者和見證者，工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)發(fā)展各階段中保留下來的物質(zhì)遺存，也是人類寶貴的精神財富和智慧結(jié)晶的重要載體。加強工業(yè)遺產(chǎn)保護，有利于優(yōu)秀工業(yè)文化的傳承與利用，對工業(yè)城市的文化建設(shè)也能起到促進作用。

21世紀以來，我國工業(yè)遺產(chǎn)保護工作在國內(nèi)一些城市先行起步。2006年在無錫召開的首屆中國工業(yè)遺產(chǎn)保護論壇并通過《無錫建議》，國內(nèi)首次提出工業(yè)遺產(chǎn)的概念。工業(yè)遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是指具有歷史、社會、建筑、科技、審美價值的工業(yè)文化遺存，包括建筑物、工廠車間、磨坊、礦山和相關(guān)設(shè)備，相關(guān)加工冶煉場地、倉庫、店鋪、能源生產(chǎn)和傳輸及使用場所、工藝流程、數(shù)據(jù)記錄、企業(yè)檔案等物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)[1]。國內(nèi)一些城市諸如上海、無錫、沈陽、青島等，在大力推進經(jīng)濟發(fā)展進程中，較早地開始進行工業(yè)遺產(chǎn)保護與開發(fā)再利用，比如制定了保護工業(yè)遺產(chǎn)的相關(guān)法規(guī)條例，將一些老廠房、舊倉庫改造成藝術(shù)中心、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、博物館等。自2017年至今，工信部每年定期組織進行國家工業(yè)遺產(chǎn)認定申報工作，并對外發(fā)布“國家工業(yè)遺產(chǎn)名單”。2018年及2019年，中國科協(xié)創(chuàng)新戰(zhàn)略研究院與中國城市規(guī)劃學(xué)會也兩次發(fā)布了包含100個代表性工業(yè)遺產(chǎn)的“中國工業(yè)遺產(chǎn)保護名錄名單”。

但是，現(xiàn)階段工業(yè)遺產(chǎn)保護工作仍然舉步維艱，面臨著巨大挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在：其一，保護工作主要依靠的是文物保護專家的建議倡導(dǎo)、政府的調(diào)控管理以及部分公眾的參與，大部分公眾仍然缺乏保護工業(yè)遺產(chǎn)的意識；其二，保護下來的成果鮮為人知，遺產(chǎn)的價值并沒有得到公眾的普遍認識與理解。從近年來的學(xué)術(shù)研究及實踐中可以看出，公眾參與文化遺產(chǎn)保護已成為文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展的重要趨勢之一。工業(yè)遺產(chǎn)保護不應(yīng)僅僅是政府和文物工作者的職責(zé)，還應(yīng)該是廣大公眾的共同事業(yè)，每一名公民都有保護工業(yè)遺產(chǎn)的責(zé)任與義務(wù)。一方面，工業(yè)遺產(chǎn)的保護是一項公共事業(yè)，需要全民性參與；另一方面，工業(yè)遺產(chǎn)為人民群眾所利用，也是實現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)價值的現(xiàn)實需求。因此，如何呼吁公眾參與工業(yè)遺產(chǎn)保護是值得我們深入研究的問題。

傳播正充當(dāng)了工業(yè)遺產(chǎn)與人民群眾之間對話的橋梁。借助于傳播，能夠加強公眾對工業(yè)遺產(chǎn)的認識，喚起公眾保護工業(yè)遺產(chǎn)的意識，促進全民參與到工業(yè)遺產(chǎn)保護的行動中。同時，能夠弘揚優(yōu)秀工業(yè)文化，將工業(yè)遺產(chǎn)承載的精神發(fā)揚光大，為公眾樹立工業(yè)生產(chǎn)中的人物榜樣，增強公眾對我國工業(yè)發(fā)展的自豪感及使命感，對勞動的責(zé)任感及光榮感，學(xué)習(xí)堅韌不拔、永不言棄的堅強意志。因此，工業(yè)文化遺產(chǎn)的傳播在其保護、利用、傳承及可持續(xù)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。

二、在博物館教育中傳播工業(yè)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

2010年單霽翔先生就提出：“當(dāng)今時代，博物館的功能與職能將再次從‘保護文物藏品’延伸到‘保護文化遺產(chǎn)’?！Ｗo文化遺產(chǎn)’是時代對博物館的呼喚，也是體現(xiàn)博物館價值的需要，這一需要的實現(xiàn)，使博物館工作者打開視野，面對多樣化的文化資源，進入無限的發(fā)展空間”[2]。也就是說，作為文化遺產(chǎn)的一部分，工業(yè)遺產(chǎn)也需要被博物館保護與利用，這也是博物館的責(zé)任與使命。同時博物館通過利用工業(yè)文化遺產(chǎn)的豐富資源，也滿足自身發(fā)展需求，促進博物館多元化發(fā)展。因此，借助博物館進行工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播，既可以推動信息流動傳播，加強教育宣傳力度，對工業(yè)遺產(chǎn)形成一種更好的保護，也可以提升博物館文化資源，為博物館的發(fā)展增添無限可能，這無疑是一項雙贏的舉措。

作為博物館的首要職能，博物館教育本身就是一種特殊的文化傳播活動。博物館教育是指在博物館環(huán)境中的基于博物館實物的教學(xué)活動，其任務(wù)是支持參觀者（學(xué)習(xí)者）的發(fā)展[3]。也就是說，博物館教育是在博物館環(huán)境中以博物館實物為媒介進行信息流動的一種傳播活動。作為社會教育的中堅力量，博物館進行工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播具有獨特優(yōu)勢：第一，保護利用工業(yè)遺產(chǎn)資源是博物館的職責(zé)與使命。相對其他教育機構(gòu)、傳播媒體來說，博物館得天獨厚，可以利用的工業(yè)遺產(chǎn)資源相當(dāng)豐富，教育傳播手段也靈活多樣，或是進行實物展示，或是策劃展覽，或是舉辦講座，或是進行體驗式活動，可以充分激發(fā)觀眾的興趣，調(diào)動觀眾的積極性。第二，博物館面向的受眾群體，即傳播信息的接受者數(shù)量龐大、類型廣泛，而且他們是主動走進博物館，對博物館所傳播的內(nèi)容感興趣、有熱情的，能夠在接受博物館教育與傳播過程中發(fā)揮主觀能動性，在實踐中對工業(yè)遺產(chǎn)自主地產(chǎn)生認識。第三，博物館工作人員，即傳播信息的解碼者與傳遞者擁有著豐富的專業(yè)知識與技能。信息經(jīng)過工作人員的加工與闡釋之后才能傳遞給觀眾，因為經(jīng)過闡釋的信息科學(xué)易懂，這樣才能有效實現(xiàn)傳播目的。第四，博物館中的媒介豐富多樣，展品、展板、多媒體設(shè)備、展覽、工作人員等，甚至是參觀博物館的觀眾，都可以成為傳遞信息的載體。

值得注意的是，博物館進行工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播也存在一定困難。博物館傳播的優(yōu)勢在于具有實物性、真實性，然而，一些工業(yè)建筑遺產(chǎn)或者大型機器設(shè)備，本身體積過于龐大，很難放入博物館有限的空間內(nèi)進行展示，只能通過將工業(yè)建筑遺產(chǎn)改造成博物館，或制作成圖片展覽，或制造模型等輔助展具的方式進行傳播。這樣一來，博物館很難發(fā)揮其優(yōu)勢，與其他傳播媒介相比差別不大，應(yīng)特別注意避免這種情況。

三、博物館教育中的工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播策略

近年來，博物館教育逐漸致力于人的全面發(fā)展，相對于其他教育機構(gòu)來說，博物館更適合進行個體情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，講述文物背后的故事、挖掘文物背后的精神力量等逐漸成為博物館主要利用的教育手段。工業(yè)遺產(chǎn)是工業(yè)歷史活動的締造者和見證者，承載著人類文明發(fā)展的智慧結(jié)晶和精神力量。盡管它們中部分已受到破壞，甚至是被完全摧毀，喪失了最初的使用價值和經(jīng)濟效益，但其承載的歷史文化價值、精神力量、情感激勵等是不容忽視的，也能夠為博物館提供豐富的教育素材。那么，如何在發(fā)揮博物館教育優(yōu)勢的同時傳播工業(yè)文化遺產(chǎn)呢？

（一）塑造城市集體記憶，強化公眾歸屬感與認同感

一般來說，界定我國近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)的時間范圍是從1840年開始。在中華人民共和國成立之前，我國很多地區(qū)都經(jīng)歷了帝國主義的侵略甚至是殖民統(tǒng)治，在此期間也產(chǎn)生了大量工業(yè)遺產(chǎn)。比如，2017年列入第一批國家工業(yè)遺產(chǎn)名單的旅順船塢，是洋務(wù)運動時期為增強海軍實力而建設(shè)的，是我國工業(yè)萌芽時期的自我探索；同樣是第一批國家工業(yè)遺產(chǎn)的本溪湖煤鐵公司，則是在1905年因日本帝國主義對本溪及周邊地區(qū)豐富煤鐵資源的覬覦而建立的，帶有強烈的殖民色彩，是日本帝國主義對我國殖民侵略、資源掠奪的見證。中華人民共和國成立之后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高，新型產(chǎn)品的質(zhì)量大幅提升，品種大量增加，促進我國近現(xiàn)代工業(yè)迅速發(fā)展，實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化，為國家經(jīng)濟建設(shè)作出了不可磨滅的貢獻。這些工業(yè)遺產(chǎn)承載著的則是一座城市的榮耀與光輝，是一代人的夢想與情懷，特別是對一些老工業(yè)城市來說，這段歷史更是他們心中不可磨滅的記憶。不管是被殖民統(tǒng)治的屈辱，還是工業(yè)發(fā)展中的榮耀與光輝，都應(yīng)成為世世代代傳承的記憶。

法國學(xué)者哈布瓦赫在其著作中指出，集體記憶是對過去事物形成的一種群體共同表征[4]。他將記憶視為社會的產(chǎn)物，認為一切記憶只有在一定的社會環(huán)境與機制下才會得到產(chǎn)生與延續(xù)。博物館是記憶的場所。博物館的職能主要體現(xiàn)在收藏、研究、展示、教育，而這幾大職能也都是圍繞記憶來實現(xiàn)的，博物館的職能決定了博物館具有保存、闡釋、再現(xiàn)、傳播集體記憶的責(zé)任與使命。博物館塑造記憶的核心機制在于通過博物館的展品、敘事，及其建設(shè)的過程，不同個體和群體都能參與到記憶的溝通、共享、塑造、再現(xiàn)的過程中來[5]。博物館通過對工業(yè)文化遺產(chǎn)的保存及闡釋，將其承載的歷史記憶還原再現(xiàn)出來，通過展示、講解、講座、體驗式活動等方式，喚醒觀眾對過去的記憶，激發(fā)觀眾對這些記憶產(chǎn)生新的理解而形成集體記憶。毋庸置疑，這種集體記憶就是博物館經(jīng)過闡釋而塑造的，也是博物館想要傳遞給觀眾的信息。

博物館通過工業(yè)文化遺產(chǎn)想要為觀眾塑造一個什么樣的集體記憶是傳播目的的重點所在。所以，在博物館教育傳播的過程中，應(yīng)特別注意的是：其一，如何將傳播者的個人記憶轉(zhuǎn)化為集體記憶，將工業(yè)文化遺產(chǎn)所承載的鮮為人知的信息傳播給公眾，比如關(guān)于工業(yè)文化遺產(chǎn)的一些采訪、錄像等口述資料。博物館可以將收集到的資料組成“故事鏈”，通過“講故事”的方式，將事件發(fā)生的背景、歷程、影響等內(nèi)容傳遞給公眾，使公眾對事件有整體的認識。其二，注重挖掘事件、事物背后的精神作用，使觀眾在參與集體記憶交流分享的過程中不斷思考，不斷更新已有認知結(jié)構(gòu)，對博物館所傳播的集體記憶產(chǎn)生文化認同，強化集體歸屬感與民族凝聚力。反之，這樣的情感、觀念也能夠促進觀眾形成人類命運共同體的意識理念，促進一個穩(wěn)定的、團結(jié)的集體形成。

（二）講好中國故事，傳承工匠精神

如今，“講好中國故事”已經(jīng)成為文化傳播的一個重要手段，而博物館正是一個講述中國故事的絕佳場所。作為人的工業(yè)活動而產(chǎn)生的結(jié)果，工業(yè)遺產(chǎn)離不開人的活動，它不僅記錄了人的工業(yè)活動，見證了城市工業(yè)發(fā)展進程，還反映了在我國近現(xiàn)代社會經(jīng)濟建設(shè)中所涌現(xiàn)出的工匠精神。將艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)、精益求精等的工匠精神，予以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，在新時代的社會經(jīng)濟發(fā)展中尤為重要。一方面幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀、職業(yè)觀等，以榜樣的力量創(chuàng)造良好的精神文化氛圍，激勵人們奮發(fā)向上，推進技能的不斷提升；另一方面有利于工匠精神的傳承與創(chuàng)新，賦予工匠精神以新的時代意義，將工匠精神與社會主義核心價值觀相結(jié)合，以適應(yīng)新時代社會經(jīng)濟發(fā)展的要求，時刻激勵人們打破常規(guī)、追求創(chuàng)新，使工匠精神得到不斷傳承與創(chuàng)新。所以，傳播工業(yè)文化遺產(chǎn)、傳承工匠精神的一個有效途徑，就是講好工業(yè)遺產(chǎn)背后的人物故事。

那么，在博物館教育過程中，如何講述工業(yè)遺產(chǎn)背后的中國故事呢？首先，要深入挖掘工業(yè)遺產(chǎn)背后的“普通人”“普通事”，這樣的人和事更加真實，更貼近于生活，更容易與觀眾產(chǎn)生共鳴；其次，可以借助于展品或模擬情景，為觀眾營造一種身臨其境的真實感受；最后，可以采取講解、情景表演等靈活多樣的講故事形式，引起觀眾好奇，激發(fā)觀眾興趣。博物館可以通過靈活多樣的形式，來講述“普通人”“普通事”，為公眾樹立學(xué)習(xí)的榜樣。這種“普通人”式的榜樣，相較于偉人、英雄等形象來說，是公眾可以接近的、容易習(xí)得的學(xué)習(xí)榜樣。通過講述榜樣的具體行為、習(xí)慣、態(tài)度、方法等，以小見大，以微見宏，以彰顯不畏困難、不畏艱辛、努力鉆研、開拓創(chuàng)新等難能可貴的工匠精神，引導(dǎo)觀眾反思自身行為習(xí)慣與處事態(tài)度，傳承優(yōu)秀的工匠精神，在實踐中砥礪前行。

（三）宣傳“中國制造”，提高全民科學(xué)素養(yǎng)

2015年，國務(wù)院發(fā)布了部署全面推進實施制造強國的《中國制造2025》戰(zhàn)略文件，堅持創(chuàng)新驅(qū)動，質(zhì)量為先，綠色發(fā)展，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，以人為本的方針，加快中國從制造大國向制造強國的轉(zhuǎn)變，全面提高發(fā)展質(zhì)量和核心競爭力，從而走向中國的強國之路。

不論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的工業(yè)遺產(chǎn)，特別是新中國成立之后建造的工業(yè)遺產(chǎn)，其中不乏“中國制造”的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物。物質(zhì)遺產(chǎn)包括可移動的工業(yè)遺產(chǎn)文物和不可移動的工業(yè)遺產(chǎn)建筑群和工業(yè)遺產(chǎn)遺址，比如車間、作坊、廠房、礦場、倉庫、辦公樓、機器設(shè)備、生產(chǎn)工具等；非物質(zhì)遺產(chǎn)包括工藝流程、企業(yè)文化、科學(xué)技術(shù)等工業(yè)文化形態(tài)，這些是以人的行為作為載體的，沒有留下物化產(chǎn)品。這些“中國制造”的工業(yè)遺產(chǎn)，涵蓋造船、軍工、鐵路、采礦、紡織等各個門類，涉及專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域廣泛，能夠充分展現(xiàn)中國近現(xiàn)代工業(yè)制造的能力、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新、管理制度的變革，蘊含著值得借鑒的豐富歷史經(jīng)驗。

在博物館教育過程中，應(yīng)特別突出近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展過程中具有中國特色的工業(yè)文化遺產(chǎn)，特別是中國的民族工業(yè)以及在新中國成立之后由國人自主研發(fā)的新產(chǎn)物和新技術(shù)等。一方面，促使公眾認識到中國制造的能力和精神，彰顯中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的顯著優(yōu)勢，培養(yǎng)公眾愛國之情和強國之志，激發(fā)公眾對祖國、對中國共產(chǎn)黨、對中國特色社會主義的歸屬感、認同感、榮譽感和自豪感。另一方面，宣揚“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，特別對于青少年來說，激勵他們不斷提升自身科學(xué)素養(yǎng)，勇敢追求科技創(chuàng)新，以增強自主創(chuàng)新能力和實力。

四、在博物館教育中進行工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播的啟示

在博物館教育過程中進行工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播，最重要的一點就是充分利用博物館教育實物教學(xué)、環(huán)境教學(xué)、社會化教學(xué)[3]的特點。博物館是以空間形態(tài)為特征的視覺文化傳播機構(gòu)，與其他教育方式相比，博物館的傳播更具有綜合性的特點[6]。博物館是唯一采用立體的方式進行文化傳播的機構(gòu)[7]，在進行工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播時，在主要依靠實物的基礎(chǔ)上，還可以結(jié)合展板、講解、音頻視頻、實際操作等手段，在立體空間內(nèi)為觀眾營造一種多感官體驗，使觀眾自然而然地理解其物質(zhì)屬性以及背后發(fā)生過的故事，以形成更加直接的認知與理解。在此過程中，博物館注重的不是一味地灌輸知識，而是引導(dǎo)觀眾主動建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，形成自己獨特的情感體驗。

另外，與報紙、圖書、電視、網(wǎng)絡(luò)等其他傳播方式相比，博物館教育能夠與觀眾進行面對面的互動與交流，也就是說，傳播者與接受者之間可以進行即時的意見反饋，這一點對于提升工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播效果具有舉足輕重的作用。博物館還可以通過問卷調(diào)查、觀眾留言、訪談等方式來收集觀眾反饋意見，利用定量與（或）定性方法對結(jié)果進行分析，深入了解不同受眾的不同認知水平、需求、偏好等特點，使工業(yè)文化遺產(chǎn)傳播更具針對性和有效性。