王 晨，譚文華

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建福州，350002）

人的需要的異化必然導(dǎo)致消費的異化，消費異化不但沒有給人們帶來美好的生活，而且造成了資源的大量浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)消費是擺脫了過度消費轉(zhuǎn)向適度消費、由片面的物質(zhì)消費轉(zhuǎn)向精神消費與物質(zhì)消費并重的科學(xué)消費模式。生態(tài)消費觀是一種既能夠滿足人的生存和發(fā)展的需求，又不對生態(tài)環(huán)境造成危害的一種新型消費觀念，旨在維護人與人、人與自然、人與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一。［1］培育生態(tài)消費觀是新時代的要求，是生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是建成美麗中國的必然選擇。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，大學(xué)生能否樹立生態(tài)消費觀對我國生態(tài)文明建設(shè)至關(guān)重要。

一、馬克思人的需要理論的基本內(nèi)涵

（一）人的需要即人的本性

馬克思立足于現(xiàn)實的層面并從唯物主義出發(fā)思考人的需要，他把物質(zhì)生活資料和精神生活條件看作是人類生存和發(fā)展的必需品，即需要是人類為了生存和發(fā)展對客觀世界產(chǎn)生了依存關(guān)系。人的需要與人的想要、欲望是截然不同的，是由人的本性決定的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“他們的需要即他們的本性?！保?］人的本性集中體現(xiàn)在人的存在形式上。首先，人類想要生存，衣食住行內(nèi)在的物質(zhì)需求資料必須得以滿足，否則，其他的實踐活動就難以進行。其次，人類為了更大地滿足自身對物質(zhì)的需要，開始進行以交往為基礎(chǔ)的物物交換與物質(zhì)資料的創(chuàng)造，并在交往中促進了意識和語言的發(fā)展。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”［3］139可見，從人的本質(zhì)來看，人是社會存在物。最后，與動物本能的活動不同，人的實踐活動是一種有計劃、有目的的能動性、創(chuàng)造性活動，正如馬克思所說：“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來?！保?］56人類的意識指導(dǎo)著人類在認識世界的同時為了更好地實現(xiàn)自身的發(fā)展而改造世界，并在改造世界的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)真理，形成自身的世界觀、人生觀、價值觀，以滿足人類精神方面的需要。

（二）人的需要是具體的、多元的

在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思多次提到“需要”，例如，對貨幣的需要、同類交往的需要、運動的需要等，并在《德意志意識形態(tài)》里還提出了初步的關(guān)于人的需要層次理論。在原始社會，人類只有生理方面的需要，但隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人類的需要也逐漸豐富起來，尤其是自工業(yè)革命以來，人們的生活水平大大提高，可支配財產(chǎn)大幅增加以及消費能力不斷增強，物質(zhì)上得到極大滿足。在此基礎(chǔ)之上，人類開始追求生活品質(zhì)，豐富自身需要。從人類的本質(zhì)出發(fā)，可以把其需要分為物質(zhì)需要、社會交往需要、精神需要。物質(zhì)需要不難理解，就是對物質(zhì)資料的需求。社會交往需要是人們在社會生活中形成的需要，包括政治需要、勞動需要等。由于生活環(huán)境、受教育水平的不同，每個人對社會的訴求也就有所差異，因此社會交往需要也不盡相同。精神方面的需要指的是人類對藝術(shù)、文學(xué)、教育等方面的需求。在物質(zhì)需要逐漸得到滿足的今天，人們越來越注重精神方面的追求，這也是新時代美好生活不可或缺的內(nèi)容。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)：“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。”［4］

（三）人的需要出現(xiàn)異化

生活在原始社會的人類，一切勞動都是為了維系人本身的生存需要。但當(dāng)勞動產(chǎn)品有了剩余，人們可以相互交換時，經(jīng)濟形態(tài)就從自然經(jīng)濟走向了商品經(jīng)濟，人類需要的局限性也不斷被打破。在資本主義所有制下，資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有而無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值。對于雇傭工人來說，作為人的第一需要的勞動已經(jīng)全面異化，它不再帶給人任何樂趣，而僅僅是一種謀生的手段。資本主義雇傭勞動制度在導(dǎo)致勞動異化的同時，也導(dǎo)致了需要的異化。隨著工業(yè)文明的不斷推進，資本主義制度將人的占有欲日益推向了極致，使得人人都想占有超出其日常生活所需的更多的物質(zhì)財富，從而使拜商品教和拜貨幣教在全社會盛行，物質(zhì)主義和享樂主義泛濫。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“每個人都指望使別人產(chǎn)生某種新的需要，以便迫使他作出新的犧牲，以便使他處于一種新的依賴地位并且誘使他追求一種新的享受，從而陷入一種新的經(jīng)濟破產(chǎn)。”［5］可見，人們的某些需要已經(jīng)不是生存和發(fā)展所必須的了，他們甚至在想方設(shè)法“創(chuàng)造”需要。在種種需要的刺激下，人們不再是按照自身的現(xiàn)實需要而是被欲望所驅(qū)使來生產(chǎn)和消費商品，這種需要不僅增加了人自身的經(jīng)濟和精神負擔(dān)，而且引發(fā)了生態(tài)環(huán)境危機，這就是人的需要的異化。

二、培育大學(xué)生生態(tài)消費觀的重要意義

大學(xué)生是國民中的高素質(zhì)人群，是生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，是擔(dān)負起民族復(fù)興大任的時代新人，可以說，培育大學(xué)生生態(tài)消費觀，是大學(xué)生生態(tài)人格培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，對于在全社會形成綠色的生產(chǎn)生活方式、加快推進我國生態(tài)文明建設(shè)、建設(shè)美麗中國，都有著十分重要的意義。

（一）有利于大學(xué)生生態(tài)人格的培養(yǎng)

生態(tài)消費觀反映了個體的生態(tài)價值取向，影響著個體的消費方式以及消費行為。大學(xué)生樹立生態(tài)消費觀不僅有利于其人格完善，而且有利于其實現(xiàn)全面發(fā)展。一方水土養(yǎng)一方人，一種文明造就一種人格。在工業(yè)文明時代，人類無節(jié)制地向大自然索取，在占有式人格的驅(qū)使下形成了以享樂為目的的消費觀，導(dǎo)致了嚴重的生態(tài)環(huán)境危機。而解決生態(tài)環(huán)境危機的一個重要途徑則是轉(zhuǎn)變思維方式和生活方式，形成與生態(tài)文明相適應(yīng)的人格即生態(tài)人格。在培育大學(xué)生生態(tài)消費觀的過程中，不斷增強生態(tài)責(zé)任感，有助于大學(xué)生生態(tài)人格的培養(yǎng)。具備生態(tài)人格的大學(xué)生會把自己和大自然看做命運共同體，并自覺地擔(dān)負起時代賦予青年一代的使命和責(zé)任，融入到生態(tài)環(huán)境保護與建設(shè)的事業(yè)之中。

（二）有利于在全社會形成綠色的生產(chǎn)生活方式

人的需要的異化必然導(dǎo)致人的消費的異化，最直接的后果就是造成自然資源的浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)消費觀實質(zhì)上是在不破壞自然生態(tài)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人自身物質(zhì)消費與精神消費相協(xié)調(diào)的消費觀念。由此顯見，生態(tài)消費具有理性、健康、全面等多種特點，是綠色生活方式的核心內(nèi)容。培育大學(xué)生生態(tài)消費觀，一方面，有助于引導(dǎo)全體公民實現(xiàn)消費觀的轉(zhuǎn)型，在全社會形成正確的消費價值取向和綠色生活方式，正如習(xí)近平總書記在十九屆五中全會上提出要“促進消費向綠色、健康、安全發(fā)展”［6］；另一方面，大學(xué)生消費觀的轉(zhuǎn)變必然會對整個社會的消費需求和消費結(jié)構(gòu)產(chǎn)生巨大影響，從而有助于在全社會形成綠色的生產(chǎn)方式。

（三）有利于加快推進我國生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)消費觀是將人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念融入到公民的消費意識之中。大學(xué)生群體是生態(tài)文明建設(shè)的重要主體，培育其生態(tài)消費觀，引導(dǎo)其擺脫拜物教的消極影響，從沉迷于物質(zhì)財富帶來的歡愉中解放出來，轉(zhuǎn)向提高自身生態(tài)素養(yǎng)和關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，積極主動地參與到生態(tài)環(huán)保實踐中，有利于加快推進我國的生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國建設(shè)。

三、大學(xué)生生態(tài)消費觀現(xiàn)狀分析

為了更加客觀且準確地把握大學(xué)生生態(tài)消費觀培育現(xiàn)狀，筆者通過門戶網(wǎng)站開展了一個網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，調(diào)查時間為2020年6月10日至6月20日，共收集到有效問卷408份，其中男性樣本占比42.16%，女性樣本占比57.84%。問卷內(nèi)容包括大學(xué)生消費現(xiàn)狀、大學(xué)生對生態(tài)消費觀的認知程度以及認同程度三個方面。

（一）從大學(xué)生對生態(tài)消費觀的認知層面看

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對于生態(tài)消費的認知還比較欠缺，具體表現(xiàn)如下。第一，關(guān)于生態(tài)消費這一概念，有24.02%的大學(xué)生沒有聽說過，僅有9.31%的大學(xué)生非常了解?？梢姡鷳B(tài)消費的知曉度偏低，急需大力宣傳這一理念。第二，關(guān)于生態(tài)消費的內(nèi)容，只有52.21%的大學(xué)生認為生態(tài)消費也包括精神消費，大學(xué)生對生態(tài)消費理解還不到位。第三，對于“現(xiàn)在的消費會對自然有影響嗎？”這一問題，只有35.05%的大學(xué)生確定目前的消費存在浪費的現(xiàn)象，會對大自然產(chǎn)生不利影響，而大部分大學(xué)生沒有意識到現(xiàn)在的消費存在著不合理。第四，對于“現(xiàn)在消費時是否會考慮下一代對資源的需求？”這一問題，38.84%的大學(xué)生沒有過多的考慮，認為應(yīng)該先滿足自己的需要。第五，對于“個人生態(tài)消費對于推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)是否有影響？”這一問題，70.10%的大學(xué)生認為是有影響的。通過對這組數(shù)據(jù)的分析，可以得出大部分大學(xué)生對于生態(tài)消費有一定的了解但是不夠全面，雖然能夠認識到自身消費行為在一定程度上對我國生態(tài)文明建設(shè)不利，但對于自身的一些不合理的消費行為沒有明確的認知。

（二）從大學(xué)生對生態(tài)消費觀的認同層面看

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生對生態(tài)消費觀認同度比較高，接受生態(tài)消費觀教育意識濃厚，參與生態(tài)消費實踐活動意愿強烈。具體情況如下。第一，56.37%的大學(xué)生表示，在購買商品時，更愿意購買標明綠色、低碳、可循環(huán)等相關(guān)標識產(chǎn)品。第二，只有12.75%的大學(xué)生從未使用過共享經(jīng)濟，59.07%的大學(xué)生則是有時或者經(jīng)常使用共享經(jīng)濟。第三，84.8%的大學(xué)生愿意接受生態(tài)消費觀的教育，并更傾向于學(xué)校在各類平臺宣傳和開設(shè)專門的選修課兩種手段相結(jié)合的教育方式。第四，77.21%的大學(xué)生愿意參與生態(tài)消費相關(guān)的實踐活動。生態(tài)環(huán)境部、中央文明辦等部門發(fā)布的《公民生態(tài)環(huán)境行為調(diào)查報告（2019年）》也指出，在踐行綠色消費參加環(huán)保實踐和參與監(jiān)督舉報等領(lǐng)域還存在“高認知度、低踐行度”現(xiàn)象。［7］因此，在培育大學(xué)生生態(tài)消費觀的過程中，需要將理論學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合，真正地做到將生態(tài)消費理念內(nèi)化于心，外化于行。

（三）從大學(xué)生自身消費行為層面看

調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生自身消費行為存在消費結(jié)構(gòu)不平衡、消費目的不明確、超前性消費的現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下。第一，70.34%的大學(xué)生每月會主動在文化、教育、藝術(shù)方面進行消費，但明顯少于在吃穿方面的花費；15.93%的大學(xué)生表示不會在這些方面進行消費。麥可思研究院發(fā)布的《2019大學(xué)生消費理財觀數(shù)據(jù)》同樣顯示，形象消費成為大學(xué)生月均花銷比重最大的領(lǐng)域。因此，可以看出大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)不平衡，更注重外在而不是內(nèi)在。第二，熟人推薦、微博等平臺的推薦、明星效應(yīng)成為影響大學(xué)生消費的重要手段。心智不夠成熟的大學(xué)生易受外界影響，在消費主義盛行的今天，不少大學(xué)生會在理性消費和從眾消費之間徘徊。第三，62.50%的大學(xué)生會因為超支而使用消費信貸產(chǎn)品，如花唄、京東白條等，25.49%的大學(xué)生表示經(jīng)常會使用信貸產(chǎn)品。螞蟻花唄發(fā)布的報告《2017年中國年輕人消費生活報告》也顯示，其中平均每4人就有1人使用超前消費。［8］超前消費已經(jīng)嚴重影響大學(xué)生的消費行為。首先，超前消費之后若無法按時償還欠款就會留下失信記錄。其次，可能使大學(xué)生喪失正確的價值觀。某種東西太容易得到，那么一定會助長消費的欲望，很容易使大學(xué)生迷失在物欲中。

四、大學(xué)生生態(tài)消費觀培育的路徑

（一）政府層面：完善促進生態(tài)消費的相關(guān)法規(guī)政策

如上所述，在馬克思看來，人的需要是具體的也是多元的，當(dāng)需要出現(xiàn)異化時，生產(chǎn)者會想方設(shè)法“創(chuàng)造”需要，從而實現(xiàn)自身對經(jīng)濟利益的追求。因此，就政府層面來說，需要構(gòu)建生態(tài)或綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生合理規(guī)范自身的消費需求。正如十九大報告所指出：“加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系?！保?］首先，政府亟需制定且完善有關(guān)法律、法規(guī)和標準，做到依法對產(chǎn)品生產(chǎn)、流通、消費全過程的質(zhì)量監(jiān)管，嚴格控制高能耗、高污染、質(zhì)量低劣、不符合安全衛(wèi)生標準的產(chǎn)品生產(chǎn)和消費。［9］通過制度引導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)低碳、綠色的生態(tài)產(chǎn)品，為大學(xué)生在消費中提供更多的選擇，為大學(xué)生生態(tài)消費觀的培育提供現(xiàn)實土壤。其次，需要不斷提高我國的環(huán)境標準。較高的環(huán)境標準必然會引起全社會包括大學(xué)生對生態(tài)產(chǎn)品的重視程度，也會意識到保護環(huán)境的緊迫感，從而改變自身不合理的消費行為。

（二）社會層面：構(gòu)建生態(tài)消費觀的協(xié)同教育模式

恩格斯曾指出，歷史是各方合力產(chǎn)生的一個總的結(jié)果。這啟示我們，大學(xué)生生態(tài)消費觀培育需要多方協(xié)同合作，共同推進。大學(xué)生的生態(tài)消費觀培育不應(yīng)該局限于學(xué)校的教育，還應(yīng)該充分發(fā)揮社會和家庭的作用，構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭相協(xié)同的教育模式。對于高校而言，其主要任務(wù)是向大學(xué)生普及培育生態(tài)消費觀的基本內(nèi)容以及現(xiàn)實意義，強化大學(xué)生生態(tài)消費理念并努力踐行。對于家庭而言，家長的言傳身教與大學(xué)生的消費行為有著密切的關(guān)系，是幫助子女形成生態(tài)消費觀的重要環(huán)節(jié)。隨著我國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭可支配收入也逐漸增長，大學(xué)生每月可以從家里拿到的生活費較之前也大大增加，這也助長了大學(xué)生不理性的消費行為。家長要認識到生態(tài)消費的重要意義，在日常生活中自覺踐行生態(tài)消費的觀念，潛移默化地影響孩子，同時要教導(dǎo)自己的孩子養(yǎng)成節(jié)約、綠色、環(huán)保的消費習(xí)慣。在社會層面，要發(fā)揮政府組織和非政府組織的作用，引導(dǎo)媒體利用多種形式廣泛宣傳生態(tài)消費觀，營造生態(tài)消費的良好社會氛圍，不斷提高大學(xué)生生態(tài)責(zé)任感，從而自覺地參與到生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)中去。

（三）學(xué)校層面：建設(shè)倡導(dǎo)生態(tài)消費的校園文化和激勵評價機制

高校承擔(dān)著立德樹人的重任，也是培育大學(xué)生生態(tài)消費觀的主陣地，要以馬克思人的需要理論為指導(dǎo)，培育倡導(dǎo)生態(tài)消費的校園文化，建立生態(tài)消費觀培育的激勵和評價機制。

一是要培育倡導(dǎo)生態(tài)消費的校園文化。大學(xué)作為一個小型的社會，校園文化潛移默化地影響著每一位大學(xué)生。大學(xué)生作為當(dāng)代最有消費潛能的群體之一，心智尚未成熟，易受消費主義的影響，所以迫切需要將馬克思人的需要理論融入到校園文化建設(shè)中，使大學(xué)生了解自身真正的需要，反思自身不合理的消費行為。首先，要將生態(tài)消費的理念融入到物質(zhì)文化和精神文化中。藝術(shù)作品可以讓生態(tài)消費理念通過客觀實體性存在反映出來，使其成為校園文化的一種實體藝術(shù)，大學(xué)生們在欣賞藝術(shù)的過程中實現(xiàn)對生態(tài)消費理念的直觀感知。［10］所以要在校園建筑、園藝、基礎(chǔ)設(shè)施等硬件的設(shè)計中盡可能融入生態(tài)消費的理念。此外，要將生態(tài)消費的理念充分融入到校園精神文化方面。高校要將馬克思人的需要理論與生態(tài)消費理念充分融入到第二課堂中，在論壇、講座、社團活動、文藝演出等多種多樣的活動中大力推進對生態(tài)消費觀念的宣傳與實踐。其次，要將生態(tài)消費內(nèi)容的豐富性與傳播形式的多樣性有機統(tǒng)一起來。課堂教育是倡導(dǎo)和培育生態(tài)消費觀的主渠道，把生態(tài)道德教育納入思想政治理論課中，讓生態(tài)消費觀的核心內(nèi)容進校園、進課堂、進課本，使同學(xué)們更加關(guān)注人與自然的關(guān)系，深刻認識到自身的消費行為對推進社會主義生態(tài)文明建設(shè)和保護自然環(huán)境有重要影響，從而調(diào)整自身消費觀。此外，要將傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，發(fā)揮其在培育大學(xué)生生態(tài)消費觀中的導(dǎo)向作用。在科技飛速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，高校要在發(fā)揮傳統(tǒng)媒體作用的基礎(chǔ)上，充分利用新媒體，將生態(tài)消費理念在大學(xué)生日常生活中廣泛傳播，引領(lǐng)大學(xué)生自覺踐行。

二是要建立生態(tài)消費的評價與激勵機制。首先，要建立生態(tài)消費的評價機制。要把大學(xué)生生態(tài)消費行為納入德育考核范圍，將個人自評、同學(xué)互評、教師評價相結(jié)合，從不同角度和維度來評價大學(xué)生生態(tài)消費行為。一方面，可以從教育客體即大學(xué)生的角度出發(fā)，通過觀察大學(xué)生實際消費行為、調(diào)查問卷等形式去測評大學(xué)生生態(tài)消費的效果。另一方面，可以從教育主體角度出發(fā)，對教育者的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等進行評價。其次，要建立生態(tài)消費的激勵機制。對大學(xué)生進行適當(dāng)?shù)募钅軌蚣ぐl(fā)大學(xué)生踐行生態(tài)消費的動力，對教育主體進行激勵有利于更加深入地探討生態(tài)消費觀的培育方式，并且能夠主動結(jié)合現(xiàn)實生活中出現(xiàn)的實際生態(tài)環(huán)境問題，不斷更新生態(tài)消費觀培育的內(nèi)容。對效果較好的教育方式和踐行生態(tài)消費的典型行為予以表彰，充分發(fā)揮榜樣在大學(xué)生生態(tài)消費觀培育過程中的示范作用。

（四）個人層面：要明確消費目的并確立合理的消費形式

首先，要從人的現(xiàn)實需要出發(fā)明確消費目的。大學(xué)生具有較強的“圈子”意識，擁有共同的價值觀、消費觀、審美觀的人更容易成為一個“圈子”里的人。這樣就導(dǎo)致不少大學(xué)生愿意承擔(dān)超出自己消費能力之外的費用去購買名牌衣服、鞋子、包包等，這種行為既表達了對“圈子文化”的心理認同，也是對身份優(yōu)越感的宣示。這樣就使得一些大學(xué)生在享受著商品社會帶來的便利的同時，也被商品社會奴役著。有需要是正常的，正如馬克思所說“需要是人的本性”，但是要弄清楚真正的、現(xiàn)實的需要是什么。大學(xué)生只有深刻認識到商品僅僅是滿足人的生存和發(fā)展的手段而非目的，才不會讓商品異化為人自身的對立物，成為一種控制人的力量，從而明確消費目的，學(xué)會從眾多的需要中甄別哪些是合理的，是有益于健康成長的，哪些是超出人的現(xiàn)實需要的，是不合理的、有害身心健康的，做出自己科學(xué)而理性的選擇。

其次，要從人的具體、多元的需要出發(fā)調(diào)整消費結(jié)構(gòu)，確立合理的消費形式。馬克思把物質(zhì)生活資料和精神生活條件看作是人類生存和發(fā)展的必需品，由此不難發(fā)現(xiàn)，人有物質(zhì)需要、精神需要等多種需要。上述調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)不太合理，以教育為主導(dǎo)的精神消費占消費總支出的比例偏小。當(dāng)今社會各類消費產(chǎn)品琳瑯滿目，大學(xué)生消費能力不斷增強，不合理消費的行為隨之產(chǎn)生。此外，大學(xué)生的世界觀還尚未定型，同時對新鮮事物有著濃厚的興趣，喜歡標新立異、特立獨行的產(chǎn)品，使得大學(xué)生更多地關(guān)注物質(zhì)方面的消費，而精神方面的消費受到擠壓。因此，從馬克思關(guān)于人的需要的具體性、多元性出發(fā)，大學(xué)生要努力規(guī)范自身的消費行為，確立合理的消費形式，做到精神消費與物質(zhì)消費均衡協(xié)調(diào)，成為新時代的生態(tài)公民。