李 捷

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院&毛澤東思想研究中心，湖南 湘潭 411105)

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，產(chǎn)生于苦難深重的半殖民地半封建的中國(guó)，同時(shí)也成為同樣誕生于內(nèi)憂外患的舊中國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨的神圣使命，成為為此進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造所圍繞的主題。也正是在這個(gè)偉大斗爭(zhēng)中，產(chǎn)生了作為中國(guó)共產(chǎn)黨、人民軍隊(duì)、新中國(guó)主要締造者的毛澤東，產(chǎn)生了作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正確道路開(kāi)創(chuàng)者的毛澤東，產(chǎn)生了作為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的偉大民族英雄的毛澤東。毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興的獨(dú)特貢獻(xiàn)是多方面的，這里僅就最為突出的貢獻(xiàn)論列如下：

(一)創(chuàng)建了一個(gè)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的黨，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興締造了中流砥柱和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，并在新中國(guó)成立后為找到黨不變色、不變質(zhì)、不變味的有效途徑進(jìn)行了不懈的探索。

要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，就必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的革命黨。這是中國(guó)近代歷史在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前，就已經(jīng)反復(fù)證明過(guò)的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在俄國(guó)十月革命影響下，在五四運(yùn)動(dòng)的政治激蕩與思想激蕩下應(yīng)運(yùn)而生的。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，通過(guò)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮、第一次國(guó)共合作、大革命高潮的確使中國(guó)的面貌為之一新，顯示了她作為新的革命領(lǐng)導(dǎo)者的力量。但是，大革命的失敗，迫使中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨環(huán)境發(fā)生了根本性的變化，地點(diǎn)從原先的城市轉(zhuǎn)到了鄉(xiāng)村，依靠的力量從以工人運(yùn)動(dòng)為主轉(zhuǎn)到以農(nóng)民為主，革命手段從以發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)為主轉(zhuǎn)到以武裝斗爭(zhēng)為主。在這種情況下，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人解決了在廣大農(nóng)村建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，確立了思想建黨原則，在同各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)誤思想進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，解決黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等問(wèn)題。后來(lái)，又摸索出用整風(fēng)運(yùn)動(dòng)形式進(jìn)行全黨范圍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)，在人民群眾中樹(shù)立起崇高的領(lǐng)導(dǎo)威望和政治信譽(yù)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，被毛澤東概括為理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)、批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神，發(fā)揚(yáng)一不怕苦、二不怕死的革命精神。這些精神和作風(fēng)，始終是共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財(cái)富。

新中國(guó)成立后，毛澤東預(yù)見(jiàn)到中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下，在和平建設(shè)環(huán)境中，在西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的長(zhǎng)期包圍封鎖和和平演變中，中國(guó)共產(chǎn)黨有變色變質(zhì)變味的危險(xiǎn)。毛澤東對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)提出了許多富有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想，但由于對(duì)黨內(nèi)和國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)做出錯(cuò)誤判斷，混淆了黨內(nèi)正常意見(jiàn)分歧路線斗爭(zhēng)的原則界限，混淆了人民內(nèi)部矛盾同敵我矛盾的本質(zhì)區(qū)別，特別是背離了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的正確軌道，破壞了社會(huì)主義法制，結(jié)果使“文化大革命”出現(xiàn)了事與愿違的結(jié)果。盡管如此，毛澤東關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)思想，為我們后來(lái)找到通過(guò)全面從嚴(yán)治黨、用自我革命推進(jìn)社會(huì)革命來(lái)確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味的正確道路，指明了方向。

(二)開(kāi)辟了中國(guó)革命正確道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，由于缺少經(jīng)驗(yàn)，無(wú)可避免地效法俄國(guó)十月革命的具體道路和具體做法，都沒(méi)有取得成功。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在失敗中找到了正確道路，創(chuàng)建了中國(guó)農(nóng)村第一塊革命根據(jù)地——井岡山根據(jù)地，首先解決了革命力量的生存問(wèn)題。隨后，又開(kāi)創(chuàng)贛南、閩西革命根據(jù)地，創(chuàng)建中央蘇區(qū)和中華蘇維埃共和國(guó)，解決了“星星之火，可以燎原”的發(fā)展問(wèn)題。在中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾后，又根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的指示及時(shí)制定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，后來(lái)又將“反蔣抗日”口號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨剖Y抗日”口號(hào)，在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的關(guān)頭實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東提出全面抗戰(zhàn)綱領(lǐng)、持久戰(zhàn)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量成為全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，贏得了中國(guó)近代歷史上反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次偉大勝利。在蔣介石悍然發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)的情況下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和解放區(qū)軍民敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，通過(guò)粉碎全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻，舉行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，進(jìn)行渡江戰(zhàn)役等一系列戰(zhàn)役，徹底打敗國(guó)民黨800萬(wàn)軍隊(duì)，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想發(fā)揮巨大威力，推動(dòng)形成國(guó)統(tǒng)區(qū)第二條戰(zhàn)線，使蔣介石統(tǒng)治集團(tuán)空前孤立，加速了國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治的滅亡。隨后，又發(fā)出“五一口號(hào)”，聯(lián)合各民主黨派、各革命階級(jí)和階層，召開(kāi)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，通過(guò)《共同綱領(lǐng)》，選舉產(chǎn)生中華人民共和國(guó)中央人民政府，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的大團(tuán)結(jié)局面，形成了各民族一律平等的中華民族大團(tuán)結(jié)局面。

在開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命道路過(guò)程中，毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨打造了三把制勝之劍，這就是武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)，被毛澤東稱(chēng)作中國(guó)革命克敵制勝的三大法寶。武裝斗爭(zhēng)，是從大革命血的教訓(xùn)中得來(lái)的。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是從王明“左”傾錯(cuò)誤的“關(guān)門(mén)主義”沉痛教訓(xùn)中得來(lái)的。黨的建設(shè)，則是通過(guò)古田會(huì)議決議和延安整風(fēng)得到的。

中國(guó)革命道路的成功，為在社會(huì)主義康莊大道上建設(shè)新中國(guó)新社會(huì)掃清了障礙、鋪平了道路，也為當(dāng)時(shí)國(guó)際上方興未艾的民族獨(dú)立民族解放運(yùn)動(dòng)樹(shù)立了榜樣，有力地推動(dòng)著戰(zhàn)后世界格局的深刻變化。

(三)創(chuàng)建了新型人民軍隊(duì)，把它置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，形成一整套人民軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，形成一整套依靠人民群眾克敵制勝的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

“沒(méi)有一支人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切。”毛澤東的這段論述，是從蔣介石“四一二”反革命政變的血雨腥風(fēng)中總結(jié)出來(lái)的，也是從毛澤東在秋收起義之后帶領(lǐng)部隊(duì)上井岡山的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的。人民軍隊(duì)的創(chuàng)建，是通過(guò)從1927年八一南昌起義直到1929年12月古田會(huì)議決議這樣一個(gè)長(zhǎng)的歷史過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。在人民軍隊(duì)創(chuàng)建之前，中國(guó)社會(huì)存在的，要么是封建皇權(quán)統(tǒng)制下的王朝軍隊(duì)，要么就是從袁世凱死后開(kāi)始的各路軍閥部隊(duì)。這類(lèi)舊式軍隊(duì)，一是存在普遍的封建人身依附關(guān)系；二是官長(zhǎng)對(duì)兵士的打罵、克扣普遍存在；三是對(duì)俘虜?shù)呐按碗S意殘害；四是魚(yú)肉百姓；五是擁兵自重的軍閥主義。這些舊式軍隊(duì)對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)，也是一大禍害。毛澤東創(chuàng)建的人民軍隊(duì)，是中國(guó)歷史上的一大變革。這支人民軍隊(duì)忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民，無(wú)條件服從黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的唯一宗旨，內(nèi)部建立進(jìn)行理想和革命教育的思想政治工作制度、官兵一律平等的軍事民主制度、既是戰(zhàn)斗隊(duì)又是工作隊(duì)的群眾工作制度，對(duì)外實(shí)行優(yōu)待俘虜、瓦解敵軍的政治工作。

毛澤東還在斗爭(zhēng)實(shí)踐中為這支人民軍隊(duì)總結(jié)出了獨(dú)特的揚(yáng)長(zhǎng)避短、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，其核心就是“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字訣。

新中國(guó)成立后，毛澤東締造的人民軍隊(duì)在統(tǒng)一祖國(guó)大陸的作戰(zhàn)中，在消除匪患、平定叛亂的作戰(zhàn)中，在保衛(wèi)國(guó)防、保衛(wèi)邊疆的作戰(zhàn)和建設(shè)中，都發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。特別是在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了武裝到牙齒、不可一世的以美國(guó)軍隊(duì)為主體的“聯(lián)合國(guó)軍”。隨后，毛澤東及時(shí)總結(jié)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新中國(guó)的國(guó)防戰(zhàn)略作出重要調(diào)整，極大地推動(dòng)了國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程。

(四)創(chuàng)建了新中國(guó)，使新中國(guó)穩(wěn)固地站在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度基石之上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

新中國(guó)的建立，使中華民族的歷史掀開(kāi)了新的一頁(yè)。之所以說(shuō)是新的一頁(yè)，這個(gè)“新”至少有三層含義。一是新起點(diǎn)，也就是說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)了第一步，即民族獨(dú)立、人民解放，開(kāi)始邁出新的關(guān)鍵一步，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族振興。二是新社會(huì)，也就是說(shuō)，中國(guó)從此告別了人剝削人、人壓迫人的舊社會(huì)，開(kāi)始建設(shè)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)。三是新國(guó)家，也就是說(shuō)，中國(guó)從此徹底告別了長(zhǎng)達(dá)上千年的封建社會(huì)，也徹底告別了1840年以來(lái)的半殖民地半封建社會(huì)，開(kāi)始由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變，逐步把古老的中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的新國(guó)家。這三件事，都是從根本上改變中國(guó)歷史命運(yùn)的偉業(yè)，都是在毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。

在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造的同時(shí)，毛澤東高度重視社會(huì)主義法制建設(shè)和制度建設(shè)，親自主持起草了新中國(guó)第一部憲法。通過(guò)這部憲法，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，人民代表大會(huì)根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度，單一制國(guó)家內(nèi)部的民族區(qū)域自治制度等，這些社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家基本制度以國(guó)家根本大法的形式被確立起來(lái)。

通過(guò)開(kāi)辟中國(guó)革命道路，走到掀開(kāi)新的一頁(yè)這一步，已經(jīng)很不容易。但是，繼續(xù)向前走，探索向社會(huì)主義過(guò)渡的新道路，探索社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新道路，更艱難，更不容易。所以，毛澤東比喻為“萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”。

對(duì)于向社會(huì)主義過(guò)渡，當(dāng)時(shí)只有蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。蘇聯(lián)是先搞工業(yè)化、后搞國(guó)有化(集體化)。毛澤東經(jīng)過(guò)建國(guó)前期的探索，感到中國(guó)不能照搬蘇聯(lián)的過(guò)渡模式，而要從本國(guó)情況出發(fā)，另辟蹊徑。這條路果然走通了，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路。毛澤東的獨(dú)創(chuàng)主要集中在三個(gè)方面。第一，不是先搞工業(yè)化、再搞國(guó)有化(集體化)，而是根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況，工業(yè)化和社會(huì)主義三大改造同時(shí)并舉，一邊搞工業(yè)化為向社會(huì)主義過(guò)渡奠定先進(jìn)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，一邊搞社會(huì)主義改造為工業(yè)化建設(shè)提供資金積累、原材料保障和廣闊市場(chǎng)。第二，不是搞國(guó)有化(集體化)實(shí)行“一舉過(guò)渡”，而是通過(guò)多種形式逐步過(guò)渡，資本主義工商業(yè)改造的最終形式是公私合營(yíng)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)改造的最終形式是高級(jí)生產(chǎn)合作社，土地歸集體所有。這為日后的發(fā)展與改革，留足了廣闊空間。第三，對(duì)工商資本家不是“打倒消滅靠邊站”，而是實(shí)行通過(guò)公私合營(yíng)后的“贖買(mǎi)政策”，繼續(xù)發(fā)揮原工商資本家的經(jīng)營(yíng)管理能力，把他們改造成為社會(huì)主義新人。這些理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，為科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫(kù)增加了新的內(nèi)容。

進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，毛澤東帶領(lǐng)全黨繼續(xù)探索。他提出要實(shí)行馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，并發(fā)表《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》兩篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，對(duì)走自己的道路做出重大貢獻(xiàn)?！墩撌箨P(guān)系》，著重闡述社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)中經(jīng)常遇到的十個(gè)關(guān)系，包括重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。上述關(guān)系，揭示出社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的基本關(guān)系和基本規(guī)律。在闡述這些關(guān)系時(shí)，毛澤東還提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本方針：“我們一定要努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極的因素，直接的、間接的積極因素，全部調(diào)動(dòng)起來(lái)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。”這一方針，后來(lái)成為召開(kāi)黨的八大的指導(dǎo)思想?！蛾P(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，著重闡述社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，闡述社會(huì)主義社會(huì)存在的兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾。鑒于蘇聯(lián)發(fā)生“肅反”嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化錯(cuò)誤的教訓(xùn)，毛澤東特別強(qiáng)調(diào)要正確區(qū)分和處理各種人民內(nèi)部矛盾，防止把人民內(nèi)部矛盾錯(cuò)當(dāng)成敵我矛盾來(lái)處理。在這篇著作中，還探討了中國(guó)工業(yè)化道路問(wèn)題，提出“統(tǒng)籌兼顧”重要思想，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。后來(lái)，毛澤東在深刻總結(jié)“大躍進(jìn)”超越階級(jí)的沉痛教訓(xùn)時(shí)，還提出我們?nèi)蕴幱凇安话l(fā)達(dá)的社會(huì)主義”階段的思想。

上述這些貢獻(xiàn)，使中華民族偉大復(fù)興勝利地走完了“站起來(lái)”的全過(guò)程，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的騰飛，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

(五)開(kāi)始了大規(guī)模社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系從無(wú)到有的根本轉(zhuǎn)變，擁有核防御能力的現(xiàn)代國(guó)防體系初步形成，積累了在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程，是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)就開(kāi)始了。但在內(nèi)憂外患的舊中國(guó)，要想獨(dú)立自主地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，簡(jiǎn)直比登天還難。直到新中國(guó)成立之前，中國(guó)還基本上屬于農(nóng)業(yè)國(guó)，工業(yè)里面主要是為外國(guó)資本服務(wù)、大多數(shù)附屬于外國(guó)資本的原料加工業(yè)和修理業(yè)、服務(wù)業(yè)，更沒(méi)有形成完整的工業(yè)體系。因此，獨(dú)立自主地搞國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的任務(wù)，落在了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。

毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨具有早日實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的高度歷史自覺(jué)，并且把能否推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展作為衡量一個(gè)政黨對(duì)人民貢獻(xiàn)大小的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在新生的人民政權(quán)剛剛穩(wěn)住腳、國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)基本好轉(zhuǎn)、抗美援朝勝利在望之際，毛澤東就果斷決策，在1953年全面啟動(dòng)了國(guó)家工業(yè)化建設(shè)。到了1956年底，一方面社會(huì)主義改造基本完成，另一方面第一個(gè)五年計(jì)劃主要指標(biāo)已經(jīng)完成或接近完成。在這種情況下，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人又于1957年底和1958年上半年逐步形成“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家”的總路線，并希望通過(guò)工業(yè)上“大煉鋼鐵”、農(nóng)業(yè)上“高產(chǎn)糧食”，在轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)下推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)高潮的到來(lái)。實(shí)際結(jié)果，由于違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律，破壞了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡，欲速則不達(dá)，反而招致了三年嚴(yán)重困難，原先實(shí)現(xiàn)的“高速度”也隨之跌落下來(lái)。

痛定思痛。中國(guó)共產(chǎn)黨人具有敢于面對(duì)失誤、承認(rèn)失誤、善于從失誤中吸取教訓(xùn)的高尚政治品格。在后來(lái)的經(jīng)濟(jì)調(diào)整中，不僅渡過(guò)了難關(guān)，還開(kāi)啟了向社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”進(jìn)軍的征程。

在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，沒(méi)有先例可循，也不可能照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，全靠自己摸索。由于缺少經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化建設(shè)走了不少?gòu)澛?，但總的?lái)看，速度還是比較快的。從1953年到1980年，經(jīng)過(guò)17年的不懈奮斗，終于在中華大地上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化從無(wú)到有的根本轉(zhuǎn)變，中國(guó)第一次進(jìn)入了工業(yè)化國(guó)家的行列，積累了在經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華民族、對(duì)世界上廣大發(fā)展中國(guó)家的重大貢獻(xiàn)。

在社會(huì)主義工業(yè)化和現(xiàn)代化建設(shè)中，毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視國(guó)防和科技現(xiàn)代化。毛澤東下定決心，要克服一切困難，不惜一切代價(jià)，獨(dú)立自主研制原子彈、導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星，研制核潛艇。這些設(shè)想和決策，一一得到實(shí)現(xiàn)。中國(guó)躋身于世界核國(guó)家行列，打破了美國(guó)、蘇聯(lián)和其他一些西方國(guó)家搞的“核壟斷”，挺起了中國(guó)人的脊梁。世界上誰(shuí)也不能隨意對(duì)中國(guó)搞“核訛詐”，中國(guó)的強(qiáng)大，推動(dòng)世界格局發(fā)生重大變化。

(六)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中鑄就了愛(ài)國(guó)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)凝聚力量。

建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的三大法寶之一。這個(gè)巨大的成功，首先是用沉痛的教訓(xùn)換來(lái)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上，曾經(jīng)有過(guò)沉痛的教訓(xùn)。在大革命時(shí)期，特別是在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后期，曾經(jīng)犯過(guò)丟失統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯(cuò)誤。土地革命前期和中期，又犯了“關(guān)門(mén)主義”的錯(cuò)誤，將本來(lái)可以爭(zhēng)取的中間勢(shì)力錯(cuò)誤地看作是“最危險(xiǎn)的敵人”，結(jié)果是坐失良機(jī)、自我孤立。中央紅軍主力長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后，根據(jù)中日民族矛盾上升為國(guó)內(nèi)主要矛盾、全國(guó)人民要求停止內(nèi)戰(zhàn)一致對(duì)外的呼聲日益高漲的新形勢(shì)，果斷決策實(shí)行建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略轉(zhuǎn)變，并推動(dòng)了西安事變的和平解決，實(shí)現(xiàn)了第二次國(guó)共合作。這一歷史性轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的成功范例，為迎接全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作了最重要的準(zhǔn)備，也為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中日臻完善創(chuàng)造了前提條件。

在全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)及時(shí)提出全民抗戰(zhàn)綱領(lǐng)、持久戰(zhàn)戰(zhàn)略方針等，牢牢掌握抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；同時(shí)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，高舉抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步旗幟，聯(lián)合各社會(huì)階層、各抗日?qǐng)F(tuán)體、各民主黨派，同投降、分裂、倒退勢(shì)力做有理有利有節(jié)的斗爭(zhēng)，確保第二次國(guó)共合作和抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線“斗而不破”、堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。這是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的又一個(gè)成功范例，為確保全民族抗戰(zhàn)勝利發(fā)揮了極其重要的保障作用。毛澤東在這一時(shí)期從理論上總結(jié)概括了統(tǒng)一戰(zhàn)線成功經(jīng)驗(yàn)，使統(tǒng)一戰(zhàn)線理論得到完善，并成為毛澤東思想的重要組成部分。

全民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，渴望和平、渴望民主的意愿成為當(dāng)時(shí)民意的主流。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流，果斷決策，由毛澤東親自赴重慶談判，最終促成了軍事?；鸷驼螀f(xié)商會(huì)議的召開(kāi)。在政協(xié)會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合各民主黨派同國(guó)民黨的一黨獨(dú)裁進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。在蔣介石國(guó)民黨悍然撕毀“雙十協(xié)定”、發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)之時(shí)，實(shí)際上將自己陷入了政治孤立的地位。與此相反，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派在共同斗爭(zhēng)中，逐步結(jié)成肝膽相照、榮辱與共的親密關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史轉(zhuǎn)變。這是中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐的又一個(gè)成功范例，對(duì)第二條戰(zhàn)線的形成、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的成功召開(kāi)、新中國(guó)的創(chuàng)建，都具有十分重要的作用，為創(chuàng)建新中國(guó)奠定了重要政治基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)一步發(fā)展成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度，在新中國(guó)人民政權(quán)鞏固、抗美援朝、完成社會(huì)主義改造過(guò)程中，發(fā)揮了不可替代的重要作用。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，毛澤東及時(shí)提出中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派“兩個(gè)萬(wàn)歲”的決斷，并確立了“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的基本方針。

(七)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中建立了各民族平等互助發(fā)展進(jìn)步融合的新型關(guān)系，形成了全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的良好局面。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策受列寧關(guān)于殖民地民族解放理論影響，曾經(jīng)主張“民族自決”，但其中的主要傾向十分明顯，主要是對(duì)內(nèi)鏟除封建主義的民族壓迫、對(duì)外鏟除帝國(guó)主義的民族掠奪，建立起普遍平等的新型民族關(guān)系。到了創(chuàng)建新中國(guó)的歷史任務(wù)正式提上議程之時(shí)，毛澤東從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，本著對(duì)中華民族子孫萬(wàn)代高度負(fù)責(zé)的精神，重新組織研究民族政策問(wèn)題，根據(jù)內(nèi)蒙古的成功實(shí)踐，采納李維漢的意見(jiàn)，正式?jīng)Q定放棄“民族自決”口號(hào)，代之以“民族區(qū)域自治”，并在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議制定的《共同綱領(lǐng)》中，確立起民族區(qū)域自治制度。這是對(duì)馬克思主義民族理論的創(chuàng)新，為中華民族的大團(tuán)結(jié)奠定了基礎(chǔ)。

從我國(guó)多民族一體的歷史傳統(tǒng)和維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，在單一制國(guó)家制度框架內(nèi)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，這是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。這一制度的實(shí)行，徹底告別和鏟除了民族壓迫的舊制度，充分體現(xiàn)了祖國(guó)統(tǒng)一、民族平等、共同發(fā)展的全中國(guó)各族人民根本利益與共同愿望，使近代以來(lái)因西方列強(qiáng)瓜分中國(guó)、侵略中國(guó)造成的四分五裂局面得以根本改變，掀開(kāi)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族融合的新的歷史篇章。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族持續(xù)發(fā)展、生生不息的重大貢獻(xiàn)。

在創(chuàng)建新中國(guó)的過(guò)程中，在進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中，毛澤東始終高度重視鞏固和增進(jìn)各族人民的大團(tuán)結(jié)。針對(duì)封建社會(huì)遺留下來(lái)的民族對(duì)立情緒，毛澤東鮮明提出，既要堅(jiān)決反對(duì)大漢族主義，也要堅(jiān)決克服地方民族主義。在社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東及時(shí)提出，搞好漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，鞏固各民族的團(tuán)結(jié)，來(lái)共同致力于建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，并提出要努力幫助少數(shù)民族地區(qū)共同發(fā)展。

新中國(guó)成立后，柳亞子先生曾經(jīng)填詞《浣溪沙》一首，贊頌中華各族人民大團(tuán)結(jié)的新局面。其中寫(xiě)道：“不是一人能領(lǐng)導(dǎo)，哪容百族共駢闐？良宵盛會(huì)喜空前！”集中反映了中國(guó)人民對(duì)民族大團(tuán)結(jié)的渴望。正如毛澤東所說(shuō)：“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”

(八)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中鑄就了社會(huì)主義國(guó)家治理的制度根基和實(shí)踐基礎(chǔ)。

按照馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)，在打碎舊的國(guó)家機(jī)器之后，要建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型國(guó)家。但是，建設(shè)一個(gè)什么樣的新興國(guó)家、怎樣有效進(jìn)行國(guó)家治理，成為留待后人不斷探索和破解的歷史性課題。毛澤東依據(jù)中國(guó)國(guó)情，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，初步探索形成了社會(huì)主義國(guó)家治理的道路，奠定了社會(huì)主義國(guó)家治理的制度根基和實(shí)踐基礎(chǔ)。

一是創(chuàng)立人民民主專(zhuān)政國(guó)體和人民民主專(zhuān)政理論。其核心是把人民民主與對(duì)敵專(zhuān)政緊密結(jié)合起來(lái)，克服了只講專(zhuān)政不講民主的偏向。二是創(chuàng)立民主集中制的政體，把民主集中制不僅作為黨的組織原則，也作為各級(jí)黨組織和人民政權(quán)機(jī)關(guān)的組織原則與組織形式。毛澤東還提出：“努力造成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢的生動(dòng)活潑的政治局面?！比莿?chuàng)立人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度。其核心理念，是人民當(dāng)家作主，體現(xiàn)和堅(jiān)持了社會(huì)主義原則。四是創(chuàng)立人民群眾廣泛參與、自我教育、高度自治的基層治理制度。這就是毛澤東所倡導(dǎo)的“兩參一改三結(jié)合”，“兩參”，即干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理；“一改”，即改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度； “三結(jié)合”，即在技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)中實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合的原則。五是在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切的國(guó)家制度。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊(duì)和政府?！痹谛轮袊?guó)國(guó)家制度的初創(chuàng)時(shí)期，把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到國(guó)家治理的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)層級(jí)，這對(duì)確立中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家治理的全面領(lǐng)導(dǎo)是具有奠基性的。

(九)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中形成了獨(dú)立自主的和平外交，為第二次世界大戰(zhàn)后民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)、廣大發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取和平發(fā)展權(quán)益的斗爭(zhēng)樹(shù)立了榜樣，并通過(guò)打開(kāi)中美關(guān)系大門(mén)為對(duì)外開(kāi)放創(chuàng)造了有利條件。

第二次世界大戰(zhàn)后，世界逐漸出現(xiàn)美蘇兩極格局和兩大陣營(yíng)展開(kāi)冷戰(zhàn)的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)。中國(guó)革命是否繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主原則？是否要受兩極格局的擺布和挾制？毛澤東審時(shí)度勢(shì)，在粉碎國(guó)民黨軍全面進(jìn)攻的關(guān)鍵階段，提出了“兩個(gè)中間地帶”理論，明確提出：“美國(guó)和蘇聯(lián)中間隔著極其遼闊的地帶，這里有歐、亞、非三洲的許多資本主義國(guó)家和殖民地、半殖民地國(guó)家。美國(guó)反動(dòng)派在沒(méi)有壓服這些國(guó)家之前，是談不到進(jìn)攻蘇聯(lián)的?！泵捞K之間的妥協(xié)，“并不要求資本主義世界各國(guó)人民隨之實(shí)行國(guó)內(nèi)的妥協(xié)。各國(guó)人民仍將按照不同情況進(jìn)行不同斗爭(zhēng)。”正是這些判斷，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨不信邪、不怕壓，獨(dú)立自主奪取了中國(guó)革命的徹底勝利。

新中國(guó)成立后，盡管毛澤東針對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的封鎖遏制，提出“一邊倒”的外交方針，但在事關(guān)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和安全問(wèn)題上，始終堅(jiān)持了獨(dú)立自主原則。特別是在蘇聯(lián)停止在核研制上提供援助、后來(lái)又以全面撤走蘇聯(lián)專(zhuān)家相要挾的情況下，毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民走上了獨(dú)立自主搞工業(yè)建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、搞原子彈的發(fā)展道路，實(shí)際上開(kāi)始實(shí)行不結(jié)盟的外交政策，積極開(kāi)展亞非拉美廣大新獨(dú)立國(guó)家的外交，在廣大發(fā)展中國(guó)家中找到了新的戰(zhàn)略支撐，并為廣大發(fā)展中國(guó)家走獨(dú)立發(fā)展道路樹(shù)立了榜樣。

進(jìn)入20世紀(jì)70年代，國(guó)際形勢(shì)在美蘇兩極格局的籠罩下，開(kāi)始發(fā)生重大變化。一是以中國(guó)重新恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的一切合法權(quán)利為標(biāo)志，表明美國(guó)等西方國(guó)家一統(tǒng)天下的局面開(kāi)始被逐步團(tuán)結(jié)起來(lái)的廣大發(fā)展中國(guó)家所打破。二是以拉美國(guó)家爭(zhēng)取200海里經(jīng)濟(jì)專(zhuān)屬權(quán)的斗爭(zhēng)、阿拉伯國(guó)家爭(zhēng)取石油定價(jià)權(quán)的斗爭(zhēng)為標(biāo)志，表明廣大發(fā)展中國(guó)家要求和平發(fā)展的呼聲，已經(jīng)開(kāi)始成為影響世界潮流的不可忽視的力量。三是在美國(guó)北約陣營(yíng)和蘇聯(lián)華約陣營(yíng)都出現(xiàn)了離心傾向，美國(guó)和蘇聯(lián)的控制力受到削弱。四是中國(guó)進(jìn)入核國(guó)家行列后，在逐步擺脫“文革”前期造成的混亂情況之后，積極開(kāi)展多方面的靈活務(wù)實(shí)的外交努力，打開(kāi)了中美關(guān)系正?；箝T(mén)，并有了聯(lián)合國(guó)發(fā)聲的講壇，中國(guó)的國(guó)際影響力逐步上升。

在這一背景下，毛澤東根據(jù)國(guó)際形勢(shì)新變化，特別是政治多極化趨勢(shì)的新變化，及時(shí)提出了“三個(gè)世界”劃分理論。這一理論的提出，為廣大發(fā)展中國(guó)家持續(xù)開(kāi)展反對(duì)霸權(quán)主義斗爭(zhēng)提供了指導(dǎo)，也為處在中間狀態(tài)的一些發(fā)達(dá)國(guó)家順應(yīng)多極化潮流在一定程度上規(guī)避美蘇兩極格局的負(fù)面影響指明了出路。它的提出，順應(yīng)了和平發(fā)展的趨勢(shì)，順應(yīng)了政治多極化的潮流，在世界國(guó)際政治理論中第一次出現(xiàn)了真正代表廣大發(fā)展中國(guó)家利益的理論。同時(shí)，也為中國(guó)逐漸走出“文革”局面，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)行對(duì)外開(kāi)放新的基本國(guó)策創(chuàng)造了良好的條件。

(十)在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化正確道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，為全黨全國(guó)人民提供了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)指導(dǎo)思想。

毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)標(biāo)志性的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造成果。毛澤東思想在中國(guó)孕育而生，絕不是偶然的。馬克思列寧主義汲取人類(lèi)文明之精華，集人類(lèi)思想理論成果之大成，批判地吸收資本主義發(fā)展所提供的物質(zhì)文明和精神文明，科學(xué)總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，指明人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的正確方向，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了科學(xué)理論根基。中華文明5000多年不間斷的持續(xù)發(fā)展，養(yǎng)育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其哲學(xué)思想，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了文化根基。中國(guó)近代以來(lái)的社會(huì)主要矛盾及其發(fā)展變化、無(wú)數(shù)仁人志士的英勇抗?fàn)幣c苦苦求索、中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的不懈求索與奮斗犧牲，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了實(shí)踐根基和思想源泉。

同時(shí)，毛澤東思想又是在同教條主義作不妥協(xié)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，并開(kāi)辟出馬克思主義中國(guó)化正確思想通道的。在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問(wèn)題?？勘痴b馬克思列寧主義一般原理和照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問(wèn)題。主要在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國(guó)革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。

這樣的一種產(chǎn)生途徑，這樣的一種產(chǎn)生歷程，給毛澤東思想打下了深刻的歷史烙印。毛澤東思想完全是馬克思主義的，是馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義話語(yǔ)體系中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的創(chuàng)造性表達(dá)。毛澤東思想也完全是中國(guó)的，是中國(guó)歷史、中國(guó)文化、中國(guó)思維、中國(guó)智慧的集大成，是中國(guó)近代以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)、革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第一步、開(kāi)始第二步的科學(xué)指南。毛澤東思想又完全是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論獨(dú)創(chuàng)和實(shí)踐獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)革命怎么搞、黨怎么建、軍隊(duì)怎么建、怎樣奪取中國(guó)革命徹底勝利、怎樣向社會(huì)主義過(guò)渡并建設(shè)社會(huì)主義，這些關(guān)系黨的前途命運(yùn)和民族前途命運(yùn)的重大課題，在老祖宗的書(shū)本里找不到現(xiàn)成答案，在俄國(guó)和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)里找不到現(xiàn)成答案，只能以毛澤東思想為指導(dǎo)。所以說(shuō)，毛澤東思想產(chǎn)生于中國(guó)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，成為馬克思主義中國(guó)化的思想結(jié)晶，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

毛澤東思想既有有形的形式與內(nèi)容，也有無(wú)形的形式與內(nèi)容。從有形的方面來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的科學(xué)體系，毛澤東著作以及相應(yīng)的黨的重要會(huì)議、重要文獻(xiàn)，毛澤東思想指導(dǎo)和決策下的重大成就、重大事件，還有其他領(lǐng)導(dǎo)人的科學(xué)著作，都屬于毛澤東思想的組成部分。同一時(shí)期貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨全部實(shí)踐活動(dòng)中的理想信念、革命精神、光榮傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)、政治品格、紀(jì)律規(guī)矩，特別是作為毛澤東思想活的靈魂的實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，也是毛澤東思想的集中體現(xiàn)。

從無(wú)形方面說(shuō)，受毛澤東思想影響形成的中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式，影響了一代又一代共產(chǎn)黨人，至今仍然發(fā)揮著重要作用。例如，確定黨的主要任務(wù)和中心工作時(shí)，運(yùn)用對(duì)主要矛盾的分析方法；每當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，或者需要作出重大決策時(shí)，運(yùn)用調(diào)查研究的工作方法，也就是改革開(kāi)放時(shí)期說(shuō)的“摸著石頭過(guò)河”；總結(jié)工作時(shí)，運(yùn)用一分為二的分析方法，運(yùn)用總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工作方法；遇到挫折或出現(xiàn)意見(jiàn)分歧時(shí)，運(yùn)用分清主流與支流、成績(jī)與錯(cuò)誤的分析方法；處理問(wèn)題和解決問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的分析方法，運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析、不同性質(zhì)的問(wèn)題區(qū)別對(duì)待的方法；同志間交換意見(jiàn)時(shí)，召開(kāi)黨內(nèi)民主生活會(huì)時(shí)，運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)的方法，運(yùn)用談心交心的方法；解決黨內(nèi)矛盾和問(wèn)題時(shí)，運(yùn)用懲前毖后、治病救人的方法，堅(jiān)持解決問(wèn)題、弄清思想、團(tuán)結(jié)同志的原則；等等。這些思想方法和工作方法，已經(jīng)化作無(wú)形資產(chǎn)、無(wú)形財(cái)富，潛移默化地融入黨和國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方式之中，成為全體黨員和絕大多數(shù)知識(shí)分子思考問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題、解決矛盾的基本思維方式。這部分無(wú)形資產(chǎn)和無(wú)形財(cái)富，實(shí)際上已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)人的思維方式，具有永恒的時(shí)代價(jià)值和思想價(jià)值，是毛澤東思想對(duì)中華民族最大的貢獻(xiàn)，留給中華民族的最大財(cái)富。為什么呢？道理很簡(jiǎn)單，就是馬克思主義必須本土化，必須同中國(guó)實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，化作中國(guó)人的思維方式和行為習(xí)慣，才有超越時(shí)空的永久生命力。

一個(gè)歷史巨人，只有以大我情懷為人民掌好權(quán)用好權(quán)，才能產(chǎn)生雋永的口碑；一個(gè)歷史巨人，只有以博大精深的思想啟迪民族的思維與眼界，才能產(chǎn)生恒久的影響。毛澤東就是這樣一位頂天立地的歷史巨人。