張景鋒，葉逢福，陳子越，劉帶

（1.韶關(guān)學(xué)院政法學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005；2.韶關(guān)學(xué)院人事處，廣東韶關(guān) 512005；3.韶關(guān)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東韶關(guān)512005；4.韶關(guān)學(xué)院創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，廣東韶關(guān) 512005）

1 紅色文化資源的價值體現(xiàn)

1.1 政治價值：樹立正確的政治意識

紅色文化中包含的革命事跡，能夠啟發(fā)和教育人民群眾，使群眾的行動更貼合社會發(fā)展方向，更符合黨的行動指南[1]。紅色文化作為具有時代特征的先進(jìn)文化，其根正苗紅的本質(zhì)符合中國共產(chǎn)黨的政治立場。學(xué)習(xí)和運(yùn)用紅色文化，有利于樹立正確的政治意識，保持正確的政治立場，相信黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出先進(jìn)的物質(zhì)文化和精神文化。

1.2 經(jīng)濟(jì)價值：帶動經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長

紅色文化中有著解放生產(chǎn)力、尊重客觀規(guī)律的科學(xué)思想和科學(xué)態(tài)度，可以作為新增長點(diǎn)支持市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[2]。近些年，紅色旅游大受歡迎，因?yàn)榧t色文化資源蘊(yùn)藏著歷史價值和精神內(nèi)涵，經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)和沉淀，它能讓游客在閑暇游玩之余，還能夠感受當(dāng)年中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民艱難奮斗的心路歷程，學(xué)習(xí)相關(guān)的歷史文化知識，使人民群眾銘記歷史、以史為榮。這意味著，全國各紅色旅游景點(diǎn)將迎來巨大的發(fā)展機(jī)遇，其最為明顯地表現(xiàn)即是經(jīng)濟(jì)上的增長，并且紅色旅游景點(diǎn)周邊設(shè)施，如餐飲店、紀(jì)念品商店等經(jīng)濟(jì)體也將間接受益。隨著紅色消費(fèi)群體的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)效益會越來越好。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2013—2017年我國紅色旅游每年接待人群逐漸增加，2017年接待人數(shù)達(dá)13.24 億人次，同比增長15.40%[3]。

1.3 文化價值：培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信

每一種先進(jìn)的社會主義文化，具有無可替代的地位，紅色文化也是如此。紅色文化所表現(xiàn)出來的時代精神和文化內(nèi)涵展現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾建設(shè)新中國的美好藍(lán)圖，“井岡山精神”“紅巖精神”“長征精神”等無不展現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的生動畫面。深入學(xué)習(xí)紅色文化，有利于培養(yǎng)人民群眾高度的文化自覺和文化自信，不斷增強(qiáng)社會影響力，提升文化軟實(shí)力[4]。

1.4 教育價值：樹立正確的人生觀和價值觀

紅色文化經(jīng)過不斷的發(fā)展和升華，其文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵都在不斷地增加，這些良好的積極的方面體現(xiàn)著紅色文化具有強(qiáng)大的教育作用，大眾接受紅色文化的教育可以豐富自己的文化知識面，也可以感受崇高的精神品格陶冶情操。紅色文化的豐厚內(nèi)涵和強(qiáng)大精神，對大眾的思想觀念教育具有重大效力[5]。紅色文化對人們的正確人生觀和價值觀形成有巨大的幫助，有利于培育崇高的精神品德。

2 粵北紅色文化資源開發(fā)現(xiàn)狀

2.1 紅色旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，紅色旅游發(fā)展質(zhì)量有待提高

粵北紅色文化資源雖然豐富，但紅色文化資源周邊的各種設(shè)施還是相對落后，交通設(shè)施不夠便利已然是制約紅色旅游景點(diǎn)最主要的因素。就目前韶關(guān)市仁化縣城口鎮(zhèn)的紅軍長征粵北紀(jì)念館的交通情況看來，在各級政府的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，通往城口鎮(zhèn)的交通道路已經(jīng)修建完畢，道路明確清晰且暢通無阻，這為游客來到城口鎮(zhèn)旅游奠定了良好的交通基礎(chǔ)。

但在交通工具的使用上有待完善。目前的交通道路情況雖然完全可以滿足自駕游和組團(tuán)游的需求，但是對于想要短途旅游的零散游客來說能夠選擇的交通方式還是相當(dāng)有限的，雖然城鄉(xiāng)之際的巴士有，但是發(fā)車間隔時間較久，班次較少，效率低下。還有一種選擇就是私人面包車的包車，安全性和可靠程度會讓游客有所顧慮。由于公共交通的不發(fā)達(dá)，游客游玩交通方式的選擇相當(dāng)受限，這成為城口鎮(zhèn)游客流量少，知名度不高的一大限制因素。

首先，城口鎮(zhèn)紅色文化資源雖然豐富，但是僅限于一個個的小景點(diǎn)，包括與民宿隔街相望的紅軍長征粵北紀(jì)念館。游覽這些景點(diǎn)其實(shí)并不費(fèi)時間，基本上一個下午就能把整個小鎮(zhèn)的紅色景點(diǎn)游覽完畢，加之小鎮(zhèn)的道路曲折窄小，游客是否有耐心尋找景點(diǎn)也是一個變數(shù)很大的因素。其次，小鎮(zhèn)的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目極少，除了游覽紅色景點(diǎn)外并無他物，沒有紅色特色明顯的文藝表演，也沒有模擬紅軍長征地過獨(dú)木橋、攀巖等游戲，更別說像自然景區(qū)的漂流、劃船或者蹦極等急劇吸引力的活動項(xiàng)目。

2.2 紅色文化資源展現(xiàn)方式單一，無法彰顯紅色文化的內(nèi)涵

在文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的指導(dǎo)和各級政府的支持下，以具備紅色文化資源的地方為基地，興建起了紅色博物館、紅色紀(jì)念館等，這些紅色場館很大程度上保護(hù)了重要的紅色文化的物質(zhì)資源，使紅色文化物質(zhì)資源得以保留和傳承，也使人們可以直觀地感受紅色文化的魅力，通過觀覽紅色文化物質(zhì)資源，讓人們可以更加切實(shí)的了解紅色文化，并對歷史和紅色文化有更深入地了解，這對紅色文化的傳承和發(fā)展具有積極的推動作用。

但是，就目前的展覽方式而言，還是過于單一，流于表面。博物館和紀(jì)念館陳列的文物出于保護(hù)的初衷，盡可能保持原貌是正確的，無可厚非的，這也是對歷史文物的尊重，對于傳承最原汁原味的紅色文化資源無疑是最好的選擇?？墒?，文物的介紹方式卻是相對乏味的，多數(shù)是通過文字的方式陳列在旁，如果游客沒有靜下心來慢慢品讀，一目十行地粗略瀏覽，可能就無法正確而深入地了解和感受其內(nèi)涵和意義。這種陳列方式本身沒錯，可是偏向于傳統(tǒng)了，在現(xiàn)時快節(jié)奏的生活方式下顯得有些不合時宜，游客能否了解和感受紅色文化的魅力，更多的取決于游客的主觀能動性，紅色文化資源無法自行轉(zhuǎn)化為紅色文化產(chǎn)品。

2.3 紅色遺跡遺址保護(hù)與修繕存在沖突，資金和專業(yè)技術(shù)人才匱乏

有些保留了紅色遺址的地區(qū)，比如，分布于韶關(guān)市湞江區(qū)五里亭、始興縣沈所鎮(zhèn)八一村和南雄市瑤坑村的中共廣東省委、中共粵北省委機(jī)關(guān)舊址、譚甫仁將軍故居等，這些紅色遺址經(jīng)過發(fā)掘和修葺后，在政府的支持下得到了妥善的保護(hù)。相關(guān)部門在對紅色遺跡進(jìn)行保護(hù)時存在修繕過度的情況，這也導(dǎo)致了部分紅色文化遺跡的原有歷史風(fēng)貌遭到破壞，抹去了遺跡的歷史感。完成對紅色遺跡的修繕后，隨之而來的是遺跡歷史感的缺失。余秋雨說過：“某些名人故居，以及名聲很大而文物價值卻不高的亭臺樓閣，復(fù)原修建是可以的，而對那些打上了強(qiáng)烈的歷史滄桑感的遺跡，萬不可鏟平了遺址重新建造，甚至連‘整舊如新’也不可以?！盵6]尤其是對于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)來說，若沒有各級政府和相關(guān)部門的支持，想要憑借一己之力保護(hù)、修繕、開發(fā)紅色遺跡遺址，無異于“難于上青天”。

2.4 紅色文化資源易受不良文化影響，存在不合理開發(fā)現(xiàn)象

當(dāng)今文化的發(fā)展少了很多禁錮和限制，而且國家也在倡導(dǎo)文化的大繁榮與大發(fā)展，所以現(xiàn)在的文化可以說是呈現(xiàn)出了百花齊放的局面，尤其是在發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動作用下，各種文化的傳播速度和發(fā)展速度都大大加快，加之人們思想觀念的多元化，各種文化均有受眾群體，這對于優(yōu)秀的文化來說確實(shí)是一種極其有利的環(huán)境。但是任何科技的發(fā)展都是“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以為優(yōu)秀文化提供展現(xiàn)平臺，自然對糟粕文化也不例外。所以，當(dāng)受到不良文化生態(tài)環(huán)境影響時，紅色文化能否保持自身的先進(jìn)性和純潔性就成為值得未雨綢繆的問題。

2.5 紅色文化教育力量相對薄弱，紅色文化教育缺失

為了得到關(guān)于紅色文化教育方面的相關(guān)信息，所以采取了實(shí)地調(diào)查和問卷調(diào)查的方式，本次發(fā)放電子問卷100 份，有效回收98 份，紙質(zhì)問卷50 份，有效回收33 份。通過數(shù)據(jù)得知，其中50.98%的受訪群眾表示聽說過紅色文化的相關(guān)內(nèi)容，也有所了解；有35.29%的群眾表示只是聽說過紅色文化，但不太了解；更有5.88%的受訪群眾表示根本沒聽說過紅色文化。見圖1。

圖1 受訪群眾對紅色文化的了解程度調(diào)查

從數(shù)據(jù)來看，將近一半的受訪群眾對紅色文化只是籠統(tǒng)的知道，甚至有部分壓根不知道，這反映出紅色文化與人民群眾之間存在著巨大的間隙，紅色文化的宣傳和教育尚有很大的發(fā)展空間和受眾群體。

在接受調(diào)查訪問的群體中，大學(xué)生人數(shù)占總調(diào)查訪問人數(shù)的84.56%，這意味著紅色文化在大學(xué)的教育中缺失較為嚴(yán)重。經(jīng)過數(shù)據(jù)篩選，大學(xué)生受訪群體94.12%覺得紅色文化的傳承、發(fā)展和教育是有必要的，86.27%的大學(xué)生愿意接受紅色文化教育，可是為什么這么樂觀的情況下大學(xué)生的紅色文化教育還是缺失嚴(yán)重呢？見圖2、圖3。

圖2 大學(xué)生群體認(rèn)為紅色文化傳承、發(fā)展和教育的必要性

圖3 大學(xué)生群體是否愿意接受紅色文化教育

3 粵北紅色文化資源的開發(fā)和應(yīng)用

粵北地區(qū)紅色文化資源極其豐富，尤其是位于粵、贛、湘三省交界處，與江西贛州、湖南郴州并稱為“紅三角”的韶關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，韶關(guān)境內(nèi)現(xiàn)有紅色革命遺址287 處，其中經(jīng)過認(rèn)定命名的紅軍遺址（舊址）文物保護(hù)單位37 個，紅軍歷史文物1 120 件，紅軍歷史文獻(xiàn)50 多萬字[7]。這在一定程度上反映出粵北韶關(guān)紅色文化資源的豐富程度，如果這些紅色文化資源能夠得到合理的開發(fā)和利用，不僅能夠豐富我國紅色文化的相關(guān)內(nèi)容，更可以對文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施產(chǎn)生重要影響?；洷钡貐^(qū)紅色文化資源主要表現(xiàn)在以下4 個方面。

3.1 “完善法律法規(guī)”：為紅色文化保護(hù)工作指明方向

要真正做到紅色文化的保護(hù)，必須要法律法規(guī)先行，起到指導(dǎo)和約束的作用。如韶關(guān)市委、市政府制定出臺了《2018—2020年韶關(guān)紅色遺址保護(hù)工作規(guī)劃方案（征求意見稿）》，對紅色遺址的保護(hù)做了較為明確的規(guī)劃：建立“紅色檔案”；組織歷史資料匯編；開展紅色遺址重點(diǎn)保護(hù)；加強(qiáng)紅色遺址巡查等，努力實(shí)現(xiàn)紅色文物保護(hù)規(guī)范化、制度化、常態(tài)化。該方案的出臺使得韶關(guān)市保護(hù)紅色文化更加具有方向性和目的性，能夠?yàn)樯仃P(guān)市紅色文化的保護(hù)工作提供具體的指引和方向，恰也突出了政府在紅色文化傳承與發(fā)展上起到的先鋒模范作用。

3.2 “編寫紅色文學(xué)著作”：記載紅色文化的歷史與發(fā)展

對于紅色文化不僅需要保護(hù)，更需要傳承，歷史的保留和傳承離不開的重要媒介就是書籍資料。在不斷深入發(fā)掘和運(yùn)用紅色題材的基礎(chǔ)上，韶關(guān)市發(fā)行了諸多紅色著作，如《韶關(guān)革命歷史文獻(xiàn)資料匯編》《朱德在韶關(guān)》《工農(nóng)紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)粵北》等。這些紅色文藝作品的發(fā)行和傳播，有利于讓更多的民眾了解紅軍在粵北的活動歷史，具有積極的教育作用，為弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色文化提供了重要的物質(zhì)幫助。

3.3 “保護(hù)與開發(fā)紅色文化遺址”：打造多條紅色旅游路線

最能體現(xiàn)紅色文化歷史內(nèi)容的物質(zhì)載體莫過于紅色歷史遺址?；洷钡貐^(qū)作為紅軍長征途中在廣東活動的重要地區(qū)，留下了許多的活動痕跡，隨著歷史的變遷成為一處處紅色文化遺址，成為最佳的歷史見證。不僅如此，韶關(guān)市在推進(jìn)紅色遺址修繕保護(hù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對重要紅色遺址的開發(fā)利用，打造紅色旅游精品線路。比如，以歷史題材劃分，紅色旅游精品線路主要包括：以北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館、市區(qū)中山公園和帽峰公園為主要景點(diǎn)的“北伐之旅”線路；以南昌起義部隊(duì)犁市當(dāng)鋪練兵舊址、樂昌湘南起義策源地（楊家寨會議舊址）、樂昌坪石大捷紀(jì)念園、樂昌梅花紅七軍指揮部舊址、仁化石塘雙峰寨、南雄水口戰(zhàn)役紀(jì)念園為主要景點(diǎn)的“會師之旅”線路；以中共廣東省委粵北省委舊址為核心，融合南雄瑤坑村中共廣東省委機(jī)關(guān)舊址、始興沈所紅圍中共廣東省委機(jī)關(guān)舊址等為主要景點(diǎn)的“紅色祖屋”線路。

3.4 “建設(shè)新興的紅色文化教育場所”：傳承與發(fā)展粵北地區(qū)的紅色文化

除了對現(xiàn)有紅色遺址的重點(diǎn)保護(hù)和開發(fā)，建設(shè)新興的紅色文化教育基地也是傳承和發(fā)展紅色文化的重要途徑。比如，粵北地區(qū)已經(jīng)完成并開放的北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館等紀(jì)念館、博物館是開展紅色文化教育的最佳場所，但更多新興建設(shè)的紅色文化教育基地、紅色文化紀(jì)念館等，將運(yùn)用更加新穎的展列技術(shù)，更加生動的教育方式滿足群眾對紅色文化的知識需求。比如，已經(jīng)竣工的位于城口鎮(zhèn)的紅軍長征粵北紀(jì)念館、正在建設(shè)的芙蓉新區(qū)的韶關(guān)紅色教育基地等，這些建設(shè)成果無不體現(xiàn)著粵北地區(qū)對于紅色文化教育的重視，對于紅色文化傳承和發(fā)展的重視。