凡諸草本、昆蟲，各有相宜地產。氣味功力，自異尋常。諺云∶一方風土養(yǎng)萬民，是亦一方地土出方藥也。攝生之士，寧幾求真，多憚遠路艱難，惟采近產充代。殊不知一種之藥，遠者，亦有不可代用者?？纱?，以功力緩緊略殊，倘倍加猶足去病。不可代者，因氣味純駁大異，若妄餌反致?lián)p人。

——明·陳嘉謨《本草蒙筌·出產擇地土》

世人無復的識者，惟通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應別是一物。《仙經》服玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者，功劣于自然泉液也。餌玉當以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完出。若為粉服之，即使人淋壅。

——宋·蘇頌《本草圖經·玉石上品卷第一·玉屑》

藥有寒熱溫涼平和之氣，辛甘淡苦酸咸之味，升降浮沉之性，宣通補瀉之能。內經曰，補瀉在味，隨時換氣，故升以散之，散其在表拂郁也。甘以緩之，緩其大熱大寒也。淡以滲之，滲其內濕，利小便也?？嘁孕怪?，泄其上升之火也。酸以收之，收其精散之氣也。咸以軟之，軟其燥結之火也。

——明·杜文燮《藥鑒· 新刻藥鑒卷之一·藥性陰陽論》

又王海藏謂石膏發(fā)汗，朱丹溪謂石膏出汗，皆以空文附和，未能實申其義。竊思方書石膏主治，如時氣肌肉壯熱、煩渴、喘逆、中風、眩暈、陽毒發(fā)斑等證，無一可以發(fā)汗而愈者。病之倚重石膏，莫如熱疫。

——清·周巖《本草思辨錄·卷一·石膏》

所謂滑劑者，《周禮》曰∶滑以養(yǎng)竅。大便燥結，小便淋澀，皆宜滑劑。燥結者，其麻仁、郁李之類乎！淋澀者，其葵子、滑石之類乎！前后不通者，前后兩陰俱閉也，此名曰三焦約也。約，猶束也。先以滑劑潤養(yǎng)其燥，然后攻之，則無失矣。

——金·張從正《儒門事親·卷一·七方十劑繩墨訂一》

天地所誕降者曰氣，氣本浩然，然其所以耗之者，惟語。吾身所運用者曰神，神貫周身，然其所以消之者，惟思。自幼而舍蓄者曰精，精盈骨肉，然其所以敗之者，惟色。誠能緘默，少思戒淫，更加節(jié)飲食以健脾胃，避風寒以御感冒，常運力以勞筋骨，則非特可以卻病，并亦可以延年也。

——清·程鵬程《急救廣生集卷一·慎疾法語·惜三寶》

心肺位居膈上，而肺尤高，天之分也，故屬干金。肝腎位下，而腎尤下，為黃泉之分，故屬坎水。坎外陰而內陽，陽氣潛藏于黃泉之中。靜極復動，故冬至而一陽生，驚蟄而雷出于地。腎水得命門之火所蒸，化氣以上，肝受之而升騰，故肝于時為春，于象為木，于卦為震雷、巽風。

——清·何夢瑤《醫(yī)碥 ·卷之一·雜癥·五臟配五行八卦說》

額心、鼻脾、左頰肝、右頰肺、顴腎，面上之部位可察也。肝青，肺白，心赤，脾黃，腎黑，面上之五色可察也。部位察其相生相克，五色察其有神無神。大抵外感不妨滯濁，久病忌呈鮮妍，惟黃色見于面目，既不枯槁，又不浮澤，為欲愈之候。

——清·陳修園《醫(yī)學實在易·四診易知·望色說》

古謂良相良醫(yī)同功非歟？然則，生雖不顯遇，而博濟仁澤，諒不在當事者下也。溯厥衣缽，蓋成乃父之志，而廣其仁。詩云：“孝子不匱，永錫爾類，”其龔生之謂哉！余嘉生之用心，而樂與斯世共也，遂發(fā)其所欲言者如此。若夫生之游歷，及父子名號，業(yè)已 《醫(yī)鑒》序，茲不贅。

——明·龔廷賢《萬病回春·序二》

醉不可當風臥，生風疾。醉不可向陽臥，令人發(fā)狂。醉不可令人扇，生偏枯。醉不可露臥，生冷痹。醉而出汗當風，為漏風。醉不可臥黍穣，生癩疾。醉不可強食、嗔怒，生癰疽。醉不可走馬及跳躑，傷筋骨。醉不可接房事，小者面生 、咳嗽，大者傷臟、 、痔疾。醉不可冷水洗面，生瘡。醉，醒不可再投，損后又損。醉不可高呼、大怒，令人生氣疾。

——元·忽思慧《飲膳正要·卷第一·飲酒避忌》