段青青

（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163319）

“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興[1]”。現(xiàn)代化的發(fā)展并不僅僅指單一的經(jīng)濟(jì)水平的提高，而是一個(gè)國(guó)家全方位的發(fā)展?！皬奈幕S度看，黨的現(xiàn)代化話語體系是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[2]。”偉大歷史長(zhǎng)河中流傳數(shù)千年的傳統(tǒng)文化是中華文化的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展是整個(gè)中華民族旺盛生命力的靈魂與動(dòng)力。以馬克思主義方法論為指導(dǎo)，思考傳統(tǒng)文化同中國(guó)道路之間的關(guān)系，以傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化助推國(guó)家發(fā)展，構(gòu)筑中華民族共同的精神家園，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然要求。

一、推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的緣起

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家歷史的基因，是一個(gè)民族傳承發(fā)展的血脈，延續(xù)性是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征，但并不意味著傳統(tǒng)就是一成不變的，相反，傳統(tǒng)文化是在傳承過程中不斷吸收容納，創(chuàng)造發(fā)展的，它同當(dāng)代社會(huì)息息相關(guān)，因而，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題不僅僅涉及觀念層面，更影響著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家整體現(xiàn)代化的核心與靈魂，有重要的現(xiàn)實(shí)需求?！霸谒媲?，除了生成和滅亡的不斷過程、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過程，什么都不存在[3]?！蔽幕a(chǎn)作為社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分，隨著社會(huì)有機(jī)體的發(fā)育與發(fā)展，也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從萌芽、成長(zhǎng)、成熟到“滅亡”的過程，但是，這里的“滅亡”并不是文化的消失，而是文化在發(fā)展的過程中，其內(nèi)涵及外延不斷豐富，傳統(tǒng)文化以新的與時(shí)俱進(jìn)的形式繼續(xù)存在，并不斷進(jìn)行下一輪的成長(zhǎng)與發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化作為中華文化重要組成部分，也應(yīng)該經(jīng)歷一個(gè)成熟發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的過程，樹立創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，是傳統(tǒng)文化自身發(fā)展的內(nèi)在要求。

“由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)也是如此[4]。”隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界之間交流日益深入，文化世界化成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然趨勢(shì)，“閉關(guān)鎖國(guó)”只能導(dǎo)致落后，文化世界化并不代表文化同質(zhì)化，只有勇于打開國(guó)門，在文化交流過程中必須真正找準(zhǔn)本民族的前進(jìn)方向，保持本民族文化特色，以自信的姿態(tài)面對(duì)世界多樣性的文化才能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，從而更好地立足于世界文化之林，推動(dòng)文化的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

從歷時(shí)態(tài)看，我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展并非一帆風(fēng)順。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建構(gòu)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)利益的追求使部分人在價(jià)值理念上發(fā)生了一定程度上的偏離，部分人們對(duì)中華文化的認(rèn)同越發(fā)模糊，這些因素都直接影響了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其應(yīng)有的作用，直接動(dòng)搖了國(guó)人對(duì)于中華文化乃至中華民族的自信心。要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)作為中華民族基因的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，在傳承及發(fā)展的基礎(chǔ)上積極宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值對(duì)于堅(jiān)定文化自信、凝聚國(guó)民力量，增強(qiáng)民族認(rèn)同及民族自信有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、制約傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的樊籬

中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，我國(guó)現(xiàn)代化在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多方面都取得了歷史性成就，但在文化領(lǐng)域，現(xiàn)代化的發(fā)展卻仍受到很大程度上的桎梏，尤其在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中表露出了明顯的缺陷與不足，綜合來看主要存在以下“攔路虎”。

1.封建落后思想的阻礙

傳統(tǒng)文化是在中華民族長(zhǎng)期歷史演變、實(shí)踐發(fā)展的過程中積淀而成的文化成果，是維系炎黃子孫團(tuán)結(jié)一致的根本紐帶，有其深刻的存在現(xiàn)實(shí)性與歷史價(jià)值。然而，作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物的中華傳統(tǒng)文化，在不斷豐富發(fā)展、凝聚智慧的同時(shí)，也不可避免地在一定程度上遺留了封建傳統(tǒng)思想，存在一些落后思想，對(duì)新時(shí)代發(fā)展產(chǎn)生種種限制與阻礙，這些都是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化道路中的“攔路虎”。這些落后思想隨著傳統(tǒng)文化的傳承而不斷延續(xù)下來，在人們的精神世界中占有了一定位置，這種潛移默化的文化影響力也很難在短時(shí)間內(nèi)消除，再加上這些落后思想同現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值體系存在一定矛盾，同現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展格格不入，因而，直接影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展，阻礙了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

2.文化體制的束縛

實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，不僅需要沖破現(xiàn)代化進(jìn)程中思想、理念上存在的桎梏，還需要進(jìn)一步打破體制僵化，推動(dòng)文化體制及文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化提供有力的平臺(tái)支撐。一方面，我國(guó)文化生產(chǎn)力發(fā)展水平仍有較大的提升空間，優(yōu)秀文化產(chǎn)品數(shù)量有待進(jìn)一步提升，文化軟實(shí)力與國(guó)際文化發(fā)展水平仍有一定差距，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的發(fā)展在一定程度上受到阻礙；另一方面，當(dāng)前我國(guó)文化市場(chǎng)呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，但與之相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)仍存在一定程度的滯后現(xiàn)象，文化發(fā)展運(yùn)行機(jī)制仍需進(jìn)一步完善健全，這些因素不利于我國(guó)推動(dòng)文化發(fā)展格局的建設(shè)進(jìn)程，阻礙了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐。

三、文化自信視閾下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的路徑選擇

邁向新時(shí)代偉大征程，要求我們必須堅(jiān)定文化自信這一更深層次的自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，同時(shí)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的必然趨勢(shì)，以更加自信的姿態(tài)融入世界文化現(xiàn)代化潮流是我們唯一的選擇。傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的血脈，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，我們還需做出多方面的努力。

1.辯證看待傳統(tǒng)文化，批判繼承

實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，不能簡(jiǎn)單地停留在理論層面，而必須立足于新時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性審視，在批判中繼承，在繼承中發(fā)展。這種理性的批判并不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化本身存在的個(gè)別問題進(jìn)行反思，而是要深入到傳統(tǒng)文化更本質(zhì)的內(nèi)核，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念進(jìn)行探究，轉(zhuǎn)變視角，從現(xiàn)代化的立場(chǎng)出發(fā)，厘清傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在的根本差異，從而探究傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的可行性路徑，既要承認(rèn)傳統(tǒng)文化有其存在的歷史價(jià)值及實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，也要充分認(rèn)識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性批判的時(shí)代必然性，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的批判難度，自覺進(jìn)行扎實(shí)有效的文化轉(zhuǎn)化工作，使傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

2.理性對(duì)待多元文化，面向世界

在文化全球化的滾滾長(zhǎng)河中，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，必須理性看待傳統(tǒng)文化與西方文化的關(guān)系。全球化是現(xiàn)代化的重要影響因素之一，在文化全球化的歷史浪潮中，我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)參與世界競(jìng)爭(zhēng)。各民族文化雖各有差異，但都是人類發(fā)展智慧的結(jié)晶，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性，“必須在實(shí)踐層面上形成學(xué)習(xí)互鑒和相互交融的制度通道[5]”，只有文化的交流才能帶來文化的發(fā)展，只有充滿生命力的文化現(xiàn)代化，才是有生機(jī)和潛力的現(xiàn)代化。保持本民族文化特色并不意味著文化發(fā)展的閉關(guān)自守，積極學(xué)習(xí)借鑒西方文化有益成果及寶貴經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，努力尋求新媒介展現(xiàn)中華文化之美，是實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的必然選擇。

3.推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)文化創(chuàng)新

要在我ê們國(guó)家歷史悠久的傳統(tǒng)文化的精髓里去探索文化現(xiàn)代化的淵源。一方面，具有重要影響的中華傳統(tǒng)文化貫通于我們國(guó)家傳承的整個(gè)歷程，在博大精深的中華文化中尋找現(xiàn)代化的因素，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展提供歷史根基，更能從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的歷史聯(lián)系，為其進(jìn)一步發(fā)展提供更多的經(jīng)驗(yàn)，從而使傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化更為順理成章。另一方面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)質(zhì)創(chuàng)新需要促進(jìn)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)化，在整體充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上進(jìn)行新一輪的整合，理性批判，發(fā)展創(chuàng)新，做到內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，從而不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

4.推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，離不開傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。一方面，文化的發(fā)展同歷史的演進(jìn)緊密相關(guān)，從時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)認(rèn)識(shí)和分析傳統(tǒng)文化，堅(jiān)決抵制傳統(tǒng)文化中的少數(shù)落后因素的消極影響，是正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新性發(fā)展不僅需要形式創(chuàng)新，更重要的是文化內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，不囿于原有時(shí)代。另一方面，要對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性批判，既要看到傳統(tǒng)文化中不符合現(xiàn)代發(fā)展的“糟粕”，更要明確優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化發(fā)展之基，是我們民族寶貴的精神財(cái)富，發(fā)掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)所在，在繼承基礎(chǔ)上，推動(dòng)其創(chuàng)新、創(chuàng)造發(fā)展是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

5.積極發(fā)揮人民主體性地位

推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程，離不開人民群眾的共同努力。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化不僅需要與時(shí)俱進(jìn)，以不斷更新的現(xiàn)代知識(shí)和信息作為發(fā)展的依據(jù)，更要強(qiáng)調(diào)作為人的主體的參與欲望和創(chuàng)造性思維，把感性與理性相結(jié)合，厚積薄發(fā)，發(fā)展與現(xiàn)代社會(huì)相和諧的傳統(tǒng)文化。人民群眾通過自覺、能動(dòng)的活動(dòng)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、大眾化，創(chuàng)造出豐碩而又積極向上的文化產(chǎn)品，在豐富自身精神世界的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身現(xiàn)代化的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，對(duì)于全面提高文化軟實(shí)力，構(gòu)建理性的社會(huì)思想價(jià)值體系有重要價(jià)值，是使人民樹立正確的思想觀念，確立科學(xué)的世界觀與價(jià)值觀的必要選擇，有利于實(shí)現(xiàn)以文化助推國(guó)家發(fā)展，促進(jìn)民族邁向歷史偉業(yè)的大跨步。

6.深化文化體制改革，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)

健全的文化體制是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的有效保障。首先，制度是社會(huì)民族發(fā)展的方向與規(guī)范，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展需要文化政策的保駕護(hù)航，只有建立了有效的制度保障機(jī)制，維護(hù)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化活動(dòng)的合法效益，才能更好地保障文化現(xiàn)代化的發(fā)展，從而促進(jìn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。通過建立有效的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新，激勵(lì)人們創(chuàng)新的積極性，能有效推動(dòng)文化發(fā)展，對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化有不可忽視的作用。其次，加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的有序發(fā)展也是促進(jìn)文化產(chǎn)品不斷豐富繁榮的必然要求。精神文化產(chǎn)品作為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的重要載體，能夠潛移默化地影響人民的價(jià)值觀念，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。最后，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的過程，不單要注重意識(shí)形態(tài)的方向性，同時(shí)，需要關(guān)注文化產(chǎn)品的商品屬性，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品發(fā)展，能有效提升傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)民族自信。

7.善用新媒體，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展

掌握好新媒體平臺(tái)、創(chuàng)新其利用方式，靈活用好新媒體，能夠有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，更好地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)步為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展提供了新的媒介，善于利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，以橫向、縱向比較的方式，有針對(duì)性進(jìn)行理論發(fā)展，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，及時(shí)關(guān)注群眾認(rèn)識(shí)動(dòng)態(tài)，聚焦群眾的思想困惑，鼓勵(lì)更多的群眾參與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的過程中，集思廣益，充分挖掘傳統(tǒng)文化中的教育性，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，以群眾喜聞樂見的形式，如抖音、微博、微信公眾號(hào)等多種新興平臺(tái)為承載體，瞄準(zhǔn)新時(shí)代發(fā)展方向，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化基因，加強(qiáng)群眾對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與感悟，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群眾認(rèn)同感。