高云庭

(廣東白云學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣東廣州 510450)

自然觀念是人對自然界的總的看法，是世界觀的基礎(chǔ)組成部分，它自古以來就是一個內(nèi)涵博大且外延豐富的哲學(xué)性文化主題，其重要性在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中也一直備受關(guān)注?！白匀弧币辉~始見于《老子》(二十五章)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。有識之士從未間斷對客觀世界的存在形式、宇宙的運行法則、人與萬物的關(guān)系、自然之于人的意義的研究。信奉“天—地—人”合一宇宙觀的中國文明歷來以“天人合一”的思想與自然為友，西方文明對自然的認(rèn)識經(jīng)歷了人與自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部同質(zhì)的崇拜階段、以“人類沙文主義”野蠻掠奪自然的征服階段、人與自然同生共息的和諧階段，基于人類實踐發(fā)展形成的現(xiàn)代自然觀認(rèn)為人是自然的一部分，一切認(rèn)知和行為都是自然的產(chǎn)物，我們滿足自我需求的實踐活動中必須尊重、依循、保護(hù)、和諧自然，自然觀念已是人類一切問題的基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論，設(shè)計為人創(chuàng)造的是綠色健康理念主導(dǎo)下的親和自然的舒適生活。可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計自然觀①是設(shè)計文化觀念的最基礎(chǔ)組成部分，此部分是可持續(xù)設(shè)計之根本屬性的體現(xiàn)?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計自然觀可高度概括為“與自然互融共生”的最高理想，設(shè)計的初衷是以人為本、和諧自然。就像建筑師格倫·馬庫特(Glenn Murcutt)所形象生動描繪的：“追隨太陽，觀測風(fēng)向，注意水流，使用簡單材料，輕輕觸摸大地”[1]。設(shè)計中尊重、順應(yīng)、運用自然規(guī)律，保護(hù)自然生態(tài)、促進(jìn)生態(tài)平衡和循環(huán)，使室內(nèi)環(huán)境成為自然的一部分?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計自然觀可歸納為隨境所宜、少費少污、補償調(diào)節(jié)、師法自然四個部分。

1 隨境所宜

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境與其周圍環(huán)境保有高度一致性，與所處的自然秩序、環(huán)境內(nèi)在機(jī)制相協(xié)調(diào)，設(shè)計中主張環(huán)境的意義不是脫離功能的東西，而其本身是功能的一個最重要的方面[2]。這種尊而順之的自然環(huán)境觀可追溯到我們祖先的原始氏族時代，他們的庇護(hù)所就是遵循自然而制之的結(jié)果，蒙昧?xí)r代的人們篤信人附庸于自然的整體觀念，人的最原始本性就是尊敬自然環(huán)境。反觀歷來具有可持續(xù)屬性的室內(nèi)環(huán)境，如有機(jī)自然主義、文脈主義、地域風(fēng)格等，都體現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境積極順應(yīng)周遭環(huán)境的整體自然觀。今天的可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計已不再奉行“人定勝天”、“對立自然”的工業(yè)文明世界觀，遵循所處自然環(huán)境是自然觀中的最基礎(chǔ)理念，是對自然的首肯態(tài)度，是環(huán)境共生意識的首要體現(xiàn)。隨境所宜、依循自然的設(shè)計活動遵循設(shè)計與自然生態(tài)相結(jié)合、新的生活方式與自然環(huán)境相結(jié)合的原則，以“人與萬物為一”的態(tài)度正確處理與周邊自然生態(tài)的和諧關(guān)系。

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境對周邊自然環(huán)境和諧性的表現(xiàn)形式，根本上取決于它所處的地理位置，這決定了室內(nèi)環(huán)境的大氣候條件和建筑場地的基本屬性。建筑的地理方位也會直接對室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生影響，影響源不多但影響力大且會一直存在。首先，建筑物所處的地理位置決定了其每個表面的四季太陽輻射量，進(jìn)而決定了室內(nèi)每日的日照時長以及溫濕度變化。其次，太陽方位角和高度角的不同會導(dǎo)致太陽光線入射的方向角度和入射室內(nèi)空間的深度，進(jìn)而影響建筑高度和間距、房間朝向、平面布局、窗洞形式、自然采光的方式等(圖1)[3]。這些自然條件都是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中一直依循的因素。

圖1 室內(nèi)環(huán)境(北半球)高效利用太陽能和獲得良好采光的布局和朝向

氣候條件可能是室內(nèi)環(huán)境中最為重要的影響源。歐美可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境理論在發(fā)展初期最早表現(xiàn)出的就是對氣候的關(guān)注。1963年，V·奧戈雅(Victor Olgyay)在《設(shè)計結(jié)合氣候：建筑地方主義的生物氣候研究》(Design with Climate：Bioclimatic Approach to Architectural Regionalism)一書中提出“生物氣候地方主義”的設(shè)計理論，認(rèn)為氣候因素是建造設(shè)計需要考慮的首要因素；印度設(shè)計師查爾斯·柯里亞(Charles Correa)的設(shè)計方法論是“形式追隨氣候”(Forms Follow Climate)。建筑學(xué)者一般將環(huán)境氣候大致分為濕熱、干熱、溫?zé)?、濕冷、干冷進(jìn)行研究[4]。在不同的氣候區(qū)，室內(nèi)環(huán)境的可持續(xù)策略會有所不同，北方保暖，南方遮陽、通風(fēng)、防潮是可持續(xù)策略隨地而異的總體表現(xiàn)。首先，設(shè)計中會利用全年主導(dǎo)風(fēng)向、四季緩和的溫度變化等有利氣候條件來營造舒適宜人的室內(nèi)環(huán)境。例如，在土耳其、伊朗、巴基斯坦一些地區(qū)，各家住宅均采用捕風(fēng)塔，朝向常年相對穩(wěn)定的風(fēng)向促進(jìn)自然通風(fēng)，以引導(dǎo)氣流進(jìn)入各戶起居空間；在中非、北非一些地區(qū)，用捕風(fēng)塔配合裝滿冷水的水盆或是淋濕的草席，更是一套蒸發(fā)冷卻系統(tǒng)，氣流進(jìn)入房間之前經(jīng)過水盆或草席使空氣冷卻且提高濕度。其次，面對一些不理想的氣候條件，設(shè)計以高度適應(yīng)性承擔(dān)起阻擋不利條件進(jìn)入室內(nèi)的責(zé)任，采用隔離、調(diào)節(jié)、凈化等措施以改善室內(nèi)環(huán)境。如種植地錦類植物的屋頂綠化，建筑的隔熱性能的提高極大地減少室內(nèi)接受到的太陽熱輻射，有效調(diào)節(jié)了夏季室內(nèi)熱環(huán)境條件。

因地域氣候的差異，每個地區(qū)的室內(nèi)環(huán)境都有其獨特的空間形態(tài)(表1)來應(yīng)對當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件。在沙漠干旱地區(qū)，太陽輻射強(qiáng)、晝夜溫差大，如北非、阿富汗及我國新疆等地，此地區(qū)民宅設(shè)計中的重要問題是減弱太陽輻射的負(fù)效應(yīng)，采用厚重的構(gòu)造材料如生土、石材來隔熱，墻體通常厚達(dá)50 cm，開口處配有遮陽設(shè)施，內(nèi)院和狹窄的街道能阻擋熱沙塵風(fēng)，而且在聚落布局上使建筑物相互靠近，以利于相互遮陽和阻擋風(fēng)沙。在熱帶、亞熱帶和季風(fēng)地帶的潮濕多雨地區(qū)，應(yīng)遮陽和通風(fēng)防潮之需產(chǎn)生了干闌建筑，大尺度的陡坡屋頂和出挑的屋檐使室內(nèi)十分陰涼，并有利于排除大量雨水，脫離地面的屋底面也承擔(dān)了散熱功能。架起的形式和高度隨基地條件而不同，在平原地區(qū)常為2 m左右；在山地丘陵等坡地上的干欄架空使柱子不等長；在水位漲落的湖澤地區(qū)，干欄則架離地面較高。這種人居其上的房屋結(jié)構(gòu)還能防御野獸、蛇、蟲害等[5]。在干冷和干熱的氣候惡劣地區(qū)，覆土建筑完全包被于大地環(huán)境中，將具有良好的調(diào)溫功能的土壤覆置于屋頂，土壤表面種植草皮，能減小室內(nèi)溫度的波動。覆土建筑的室內(nèi)溫度變化較外部環(huán)境要滯后15～24周，并且夏天的低溫屋頂會吸收室內(nèi)的熱空氣，是一個很好的氣候緩沖層和溫度調(diào)節(jié)器。

設(shè)計在確定影響室內(nèi)環(huán)境的開窗、布局、室內(nèi)外草坪變化等方案時，會仔細(xì)勘察場地情況，包括建筑物的朝向、體塊組合、地形地貌、場地氣候條件等的綜合性研究，做到依循場地特征，盡量少破壞環(huán)境原貌。在利用植被樹種布置屋頂花園和地面草坪，主要采用適合當(dāng)?shù)厣L的植物，避免非本土的外運產(chǎn)品，并拒絕昂貴的品種。另外，建筑基地周圍的生態(tài)材料生長于環(huán)境中，與環(huán)境具有高度一致性，并且運輸成本非常低，被認(rèn)為是最為生態(tài)環(huán)保的建材。例如，日本的木工們普遍相信用當(dāng)?shù)啬静臓I建的室內(nèi)環(huán)境從功能到外觀都是最匹配的，職業(yè)工匠用這種根植于場所的營建行為將存在和表象完美地合為一體[6]。當(dāng)?shù)亟ú臉?gòu)建的室內(nèi)環(huán)境可以說是完全來自于自然，統(tǒng)一性由材質(zhì)到內(nèi)在機(jī)理，這是真正和諧環(huán)境的室內(nèi)空間。

室內(nèi)環(huán)境是一個開放性的有機(jī)系統(tǒng)，作為自然環(huán)境整體中的一個部分，無時無刻不在與外界環(huán)境進(jìn)行著交流，自然要素總在以各種形式進(jìn)入室內(nèi)空間?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計依據(jù)場地的地理、氣候、生態(tài)等自然條件合理利用自然風(fēng)、新鮮空氣、自然光線、太陽能、水流或瀑布產(chǎn)生的能量等自然資源，這種做法在節(jié)約傳統(tǒng)能源的同時還能幫助營造自然意境。例如，張永和設(shè)計的土宅別墅，室內(nèi)多處運用落地玻璃，并采用開敞式的空間布局，既增加了自然光照的入射量，又可以把屋外的自然景致引入室內(nèi)，使室內(nèi)空間充盈著自然氣息，身居室內(nèi)者與自然有很好的交流和心理對話，整個設(shè)計讓室內(nèi)環(huán)境無時無刻不在接受自然的恩惠。又如，Symbiosis Architecture設(shè)計的一座建筑內(nèi)庭院(vegetated courtyard)，用整個立面和頂部的大面積玻璃以獲得足夠的太陽能量和自然光線，院內(nèi)布滿各種當(dāng)?shù)刂参?，并在低處將場地周邊的水系引入其中，夏季打開玻璃窗讓空氣自然流通[7]。整個庭院完全向外部世界開放，充滿各種植物的芳香、流水的潺潺聲響、自然生態(tài)的氣息，這個室內(nèi)環(huán)境與大自然之間存在著深刻的聯(lián)系，它幫助身在其中的人定義了一種融合自然體驗的更大限度的場所感。

環(huán)境信息被感知內(nèi)化為我們的認(rèn)知、觀念、意識，指引著設(shè)計創(chuàng)造以適應(yīng)自然環(huán)境為前提的人性化室內(nèi)空間?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境面對自然選擇的“保留”、“淘汰”、“脫變”過程，內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能不斷完善，自身組織不斷優(yōu)化，使之能適應(yīng)自然環(huán)境、更好的利用環(huán)境資源，與自然共同進(jìn)化并趨復(fù)雜，有機(jī)體從一個內(nèi)穩(wěn)態(tài)進(jìn)化至更高的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，以此擺脫舊的秩序而獲得新生機(jī)。正是因為自然環(huán)境的變化，才促使可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的功能、形式保持在其自身的發(fā)展中，實現(xiàn)著不斷超越，變得更符合人的需求、更和諧自然環(huán)境。應(yīng)時而動、隨境制之，此為可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境面對它的“境遇”所做出的自然選擇。

2 少費少污

生態(tài)學(xué)家奧德姆(E.P.Odum)認(rèn)為，生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的對策與人類的目的是常常發(fā)生矛盾的[8]。需要生存發(fā)展的人類無論如何也無法做到真正的遵循自然，無論我們?nèi)绾巫鹬刈匀?，多么小心翼翼地營建我們的人工環(huán)境，就目前的發(fā)展水平而言，人類活動總是要消耗自然資源，造成環(huán)境污染和破壞。而地球的資源和承載能力都是有限的，甘地曾說：“地球所提供的足以滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲壑?！蔽覀兊陌l(fā)展必須自我克制地把對自然的負(fù)影響和這種改變降到最小。包括室內(nèi)環(huán)境在內(nèi)的整個建筑是資源消耗大戶，尤其在運營階段的室內(nèi)環(huán)境主導(dǎo)著建筑能耗，對環(huán)境破壞負(fù)有很大的責(zé)任。并且伴隨這種高消耗的反而是建筑綜合癥、大樓并發(fā)癥、空調(diào)病等室內(nèi)環(huán)境日益惡化的表現(xiàn)，還使人對自然環(huán)境的適應(yīng)能力大不如前，可見依賴大量消耗自然資源的人工室內(nèi)環(huán)境也并非明智之舉。

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境本著人和自然相協(xié)調(diào)的持續(xù)發(fā)展理念，在“少破壞”的前提下盡量“少耗用”，而不是征服自然、強(qiáng)索自然，最后把垃圾拋給自然，這是設(shè)計利用自然滿足人類需求的一項基本原則。它以不豪華鋪張、不奢靡浪費的簡約生活方式創(chuàng)造舒適優(yōu)雅的人居環(huán)境，把室內(nèi)設(shè)計和運營維持在環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，堅決抵制以犧牲環(huán)境和消耗資源換取人的舒適生活和發(fā)展。少費少污的觀念貫穿于材料選擇、儲運方式、結(jié)構(gòu)功能、施工過程、運營過程、維護(hù)翻修、回收循環(huán)、報廢處理的整個生命周期，全方位考慮資源利用和環(huán)境影響及解決方法。零能量住宅100 %靠太陽供能，可不需要煤、油、材等傳統(tǒng)非再生資源，也不會排放有害廢氣污染大氣，這種自給自足式的太陽能住宅雖然只是生態(tài)主義者對居所最高境界的幻想，但它的出現(xiàn)已經(jīng)證明了可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計少費少污的決心。

少費少污設(shè)計觀即是節(jié)約使用材料和能源，并且循環(huán)使用，少產(chǎn)生污染物，還積極開發(fā)和利用可再生性清潔資源，總體表現(xiàn)為節(jié)材、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)地，包括對可再生資源的高效節(jié)約利用，以此設(shè)計理念應(yīng)對資源危機(jī)和環(huán)境問題的挑戰(zhàn)。節(jié)約使用是指盡量少用，并從傳統(tǒng)的粗放型利用轉(zhuǎn)向高效的集約型利用。循環(huán)利用是減少一次性產(chǎn)品的使用量，充分利用現(xiàn)有尚可用的舊建筑、舊材料、舊家具、舊設(shè)備等，直接或經(jīng)改造后加以利用，以新的使用價值重新賦予材料生命，減少污染物的產(chǎn)生，這是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計能得以持續(xù)發(fā)展的基本手段。像風(fēng)、太陽、雨、水能、土壤的蘊藏能量等自然資源可以說是取用不盡的，無污染、可再生并可以直接利用，設(shè)計中會充分運用這些未來時代的主流資源，以減少人類對人工能源和機(jī)械系統(tǒng)的依賴。替代性能源和材料的運用將是未來可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境少費少污設(shè)計思想的主要體現(xiàn)?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計綜合運用自然采光、自然通風(fēng)和機(jī)械通風(fēng)等通風(fēng)技術(shù)、保溫技術(shù)、節(jié)能照明技術(shù)、計算機(jī)自動反饋調(diào)節(jié)的智能技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，以減少整個室內(nèi)環(huán)境的資源消耗，少費少污的高效循環(huán)使用資源的方法和措施是綜合而全面的，從微小細(xì)節(jié)和各個角度都能窺見這種設(shè)計思想，這里取室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成的視角以觀之。

2.1 外圍護(hù)構(gòu)造上

建筑表皮是室內(nèi)熱散失的主要原因，它是室內(nèi)節(jié)能的重點處理對象。

(1)建筑墻體構(gòu)造采用如空心磚、空氣砌塊磚和復(fù)合墻體材料等保溫隔熱性能好的材料，并盡可能使用水墻、特隆布墻等保溫構(gòu)造形式，外墻體結(jié)構(gòu)盡量采用外墻外保溫系統(tǒng)來減少熱橋，以降低空調(diào)降溫采暖能耗。

(2)仔細(xì)考量門窗等開口的朝向和面積，采用熱工性能高的結(jié)構(gòu)和材料，如透光率高且熱阻性能好的中空玻璃、Low-e玻璃(低輻射玻璃)、雙層中空Low-e玻璃窗、多層Low-e玻璃窗等節(jié)能玻璃，窗框常采用保溫隔熱性能較好的塑鋼窗和經(jīng)斷熱處理后的鋁合金窗框等。

(3)屋頂采用輕質(zhì)高效、吸水率低或不吸水的可長期使用的穩(wěn)定性保溫材料，如苯板、加氣混凝土砌塊等作為保溫隔熱層，在一些合適的屋頂和建筑表皮還會用種植綠化來調(diào)節(jié)室內(nèi)環(huán)境。

(4)計算有效的遮陽系統(tǒng)，使用輕便可調(diào)的遮陽設(shè)備，以抵御夏季太陽輻射對室內(nèi)氣溫的影響，也保證采暖季的充足日照，做到夏季采光遮陽、冬季采光采暖。

2.2 空間結(jié)構(gòu)上

它對資源的節(jié)約方式在生命周期中最具穩(wěn)定性。

(1)室內(nèi)墻體構(gòu)造和材料選擇依據(jù)墻體功能而異，綜合考慮安全性和保溫隔熱性能以及通風(fēng)透氣的需要，建筑結(jié)構(gòu)減少熱橋，以降低空調(diào)降溫采暖能耗。

(2)安全性高、保溫性好、抗震性能強(qiáng)、施工周期短、布局與造型靈活、維修和翻修方便的木結(jié)構(gòu)常被運用以降低建筑能耗，它的多重環(huán)保屬性也低成本地提高了人居環(huán)境質(zhì)量。

(3)空間組織設(shè)計呈現(xiàn)出高效使用的功能多元化合理布局，可變換的靈活空間順應(yīng)未來的需求變化和改造，以機(jī)動性和適應(yīng)性延長室內(nèi)空間的使用壽命。

(4)結(jié)合外部自然生態(tài)環(huán)境和人性化需求，空間組織上巧用煙囪效應(yīng)等誘導(dǎo)式構(gòu)造技術(shù)和空間變化，積極利用自然光線和自然空氣流通，以節(jié)省人工照明和通風(fēng)及控溫的能耗，使室內(nèi)空間與室外環(huán)境聯(lián)成一個有機(jī)協(xié)調(diào)的整體，形成室內(nèi)環(huán)境融合自然的生態(tài)性室內(nèi)環(huán)境。

2.3 電器設(shè)備選擇上

設(shè)計方案和施工過程中采用的設(shè)備具有高能效、循環(huán)利用資源、利用可再生能源、智能化的特點。

(1)設(shè)備的能量轉(zhuǎn)化率是節(jié)能效果的關(guān)鍵，如低溫輻射樓板、借用地下熱水和蒸汽的地源熱泵、室內(nèi)裝修中普遍運用的節(jié)能型燈具等的高能效都能起到節(jié)約傳統(tǒng)能源的效果。

(2)雨水收集器和中水回用系統(tǒng)等循環(huán)設(shè)備可以盥洗、澆灌草坪、沖廁，這是對我們岌岌可危的生命之源的有效保護(hù)。

(3)室內(nèi)設(shè)備從輸入和輸出雙向表現(xiàn)出對可再生能源的積極利用，如光伏發(fā)電設(shè)備將太陽能高效率地轉(zhuǎn)換為電能供室內(nèi)乃至片區(qū)的其他設(shè)備使用。

(4)智能化控制系統(tǒng)能及時接受環(huán)境反饋，調(diào)節(jié)設(shè)備運行以降低能耗，如運行效率高的變水量、變風(fēng)量、變制冷劑流量等智能系統(tǒng)都能減少資源消耗。

2.4 裝飾與陳設(shè)上

少費少污的思想主要體現(xiàn)在材料使用方面。

(1)盡量使用可再生的地方性材料，少用非可再生的傳統(tǒng)材料，避免使用高能耗、破壞環(huán)境、產(chǎn)生重度污染和帶有放射性的材料。設(shè)計上常用內(nèi)含能量高的鋁材，環(huán)保型木材、竹材、藤等。

(2)主動研究舊的建筑材料、構(gòu)件的重新利用，充分利用工業(yè)廢棄物和城市垃圾等，通過新技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計將金屬、紙板、木材等廢物化腐朽為神奇般地轉(zhuǎn)化為再生資源，減少資源的浪費和對環(huán)境的負(fù)面影響，墻體可由麥稈壓成，地板可由廢玻璃制成，桌椅家具可由廢舊報紙和黃豆渣制成。無毒涂料、再生壁紙、舊材料做成的板材等建材已經(jīng)開始被使用于室內(nèi)空間的裝飾。

(3)出于節(jié)能考慮，軟裝飾手法還運用色彩調(diào)節(jié)人冷暖感受的心理效應(yīng)，在炎熱地區(qū)或季節(jié)采用冷系色彩，在寒冷地區(qū)或季節(jié)采用暖系色彩，提高室內(nèi)的舒適度以減小空調(diào)暖通設(shè)備的能耗。

少費少污設(shè)計觀創(chuàng)造的是一種高效、低耗、低廢、低污的生態(tài)化室內(nèi)環(huán)境，它是對富勒的“少費多用”思想的繼承，也是對“少就是多”這一曾風(fēng)靡全球的建筑箴言的再詮釋，具有深刻的哲理內(nèi)涵?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境通過設(shè)計的技術(shù)手段和綜合措施，將高消耗的社會消費模式改變?yōu)榈拖牡纳罘绞?，以系統(tǒng)綜合效率最優(yōu)原則控制物質(zhì)、能量、信息在室內(nèi)環(huán)境中有秩序地高效運行和循環(huán)轉(zhuǎn)換，對自然環(huán)境施加最小的負(fù)影響，保護(hù)了我們賴以生存的自然環(huán)境，也節(jié)約了日漸枯竭的寶貴資源。

3 補償調(diào)節(jié)

自然是我們的生命之母，自然界的所有生命，包括我們?nèi)祟悾荚谶@個生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行著能量轉(zhuǎn)化、新陳代謝的循環(huán)。若這個系統(tǒng)失去了平衡或遭到破壞，喪失了供養(yǎng)能力，沒有生命基礎(chǔ)的我們片刻也無法存在，大自然的狀態(tài)決定了我們的生存質(zhì)量。海德格爾(Martin Heidegger)認(rèn)為人的存在方式就是保護(hù)“天地人神”的四重整體，我們是大自然的守護(hù)者[9]?，F(xiàn)在的《圣經(jīng)》對書中的“管理”概念重新解釋為：管理并不意味著統(tǒng)治，人是地球大家庭的管家、看守者、監(jiān)護(hù)人②。但另一方面，人類的存在總是會帶給自然不同程度的傷害，人工環(huán)境本身就是一種人化勢力的擴(kuò)張，也必然是對自然的侵略和傷害，環(huán)境保護(hù)只能是部分的，無法在完全不傷害自然環(huán)境的前提下去滿足人的需求，并且我們眼下面對的已經(jīng)是一個嚴(yán)重污染的大自然。

所以，可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計并不止步于少破壞自然，它還表現(xiàn)為努力維護(hù)自然生態(tài)平衡，調(diào)節(jié)自然生態(tài)循環(huán)，改善自然的生產(chǎn)能力，積極作用于自然環(huán)境。1995年西姆·范·德·萊恩(Sim Van der Ryn)與S.考沃(Stuart Cowan)合作完成的《生態(tài)設(shè)計》(Ecological Design)一書中曾提出“設(shè)計結(jié)合自然”的原則，強(qiáng)調(diào)在滿足我們自身的基礎(chǔ)上，同時也滿足其他生物及其環(huán)境的需求，使得整個生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)[10]。楊經(jīng)文(Ken Yeang)也認(rèn)為生態(tài)設(shè)計不只是對生態(tài)系統(tǒng)和生物圈內(nèi)的不可再生能源產(chǎn)生最小的系統(tǒng)影響，而是要盡量全面地確保一個設(shè)計對自然產(chǎn)生最大的有益影響[11]。補償調(diào)節(jié)設(shè)計觀的出發(fā)點是保證大自然對我們?nèi)祟惖墓B(yǎng)能力，為人創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，這也是整個人類在新世紀(jì)最重大的使命，在設(shè)計中體現(xiàn)為用生態(tài)補償手段修復(fù)自然環(huán)境，調(diào)節(jié)自然生態(tài)系統(tǒng)，保護(hù)物種的多樣性。

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境對周邊環(huán)境乃至整個地球環(huán)境的保護(hù)和凈化，是設(shè)計表現(xiàn)出的環(huán)境責(zé)任。全面綠化技術(shù)已經(jīng)廣泛運用于室內(nèi)環(huán)境調(diào)控，它不同于傳統(tǒng)的常規(guī)綠化做法，這種多層面綠化方法采用立體交叉式覆蓋的綠化方式來取得生態(tài)實效，包括室內(nèi)綠化、屋頂綠化、基地綠化、外墻綠化。綠化設(shè)置在關(guān)系室內(nèi)環(huán)境的各個地方，涉及到陽臺、走廊、樓梯等角落，甚至可以為綠化讓出空間，因為綠化手段已被證明是削減CO2對策中最為經(jīng)濟(jì)的方法，臺灣現(xiàn)行的綠色建筑EEWH系統(tǒng)已經(jīng)規(guī)定了建筑法定空間的五成面積須實施全面綠化，且必須確保綠化CO2固定量大于600 kg/m[12]。固碳釋氧并能殺菌降塵，形成健康的大氣環(huán)境，如室內(nèi)綠色植物桂花有吸塵作用；薄荷有殺菌作用；月季、玫瑰吸收二氧化硫；萬年青和雛菊清除三氯乙烯[13]。全面鋪開的植物布置提高了綠覆率，對空氣凈化起到了很好的生態(tài)補償作用。另外，在有部分建筑體(如觀景平臺等)與水體接觸的房屋設(shè)計中，可能會關(guān)聯(lián)到水池或溪流等，對于調(diào)節(jié)室內(nèi)溫濕度的水體的養(yǎng)護(hù)，常利用生物療法凈化自然水體。借助蘆葦、水葫蘆、香蒲等水生植物，吸附、富集水體中的營養(yǎng)物質(zhì)和其他元素，抑制有害藻類繁殖，增加水體含氧量，調(diào)節(jié)水體的生態(tài)平衡，凈化修復(fù)讓“死水”變“活水”。水是生命之源，保護(hù)自然水體對土壤、空氣等等環(huán)境質(zhì)量都有積極影響，雨水收集的同時也會考慮到回灌地下以補充地下水量。

我國農(nóng)村居住環(huán)境衛(wèi)生條件差，過度砍伐森林植被，水土流失嚴(yán)重，自然災(zāi)害日益增多，化肥農(nóng)藥對土壤和農(nóng)作物污染嚴(yán)重，水土流失使土地的生產(chǎn)力逐年下降等等，這些都是削弱生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能的表現(xiàn)。沼氣是目前在農(nóng)村房屋中較多使用的替代性能源，同時它也具有一定的環(huán)境凈化能力。使用沼氣可減少煙霧對大氣的污染，減少溫室氣體的排放。沼氣能減少寄生蟲對土壤的污染，沼氣發(fā)酵產(chǎn)生的有機(jī)肥料可減少化肥和農(nóng)藥對耕地的污染，保護(hù)并改善了土壤的生產(chǎn)能力。沼氣作為農(nóng)村生活燃料，能夠有效地緩解農(nóng)村對木材燃料的依賴，減少森林的砍伐和植被的破壞，森林資源的恢復(fù)和發(fā)展有利于水土保持和生態(tài)環(huán)境的改善[14]。沼氣具有衛(wèi)生、能源、生態(tài)、環(huán)保、經(jīng)濟(jì)和社會的多重功能，發(fā)展沼氣能源已經(jīng)是我國農(nóng)村改善自然環(huán)境、建設(shè)生態(tài)人居環(huán)境的一條有效途徑。

生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定表現(xiàn)為物種的復(fù)雜多樣性、自然生態(tài)的豐富性，生物棲境是這一屬性的重要基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計對環(huán)境的凈化不只是出于對人的關(guān)懷，也考慮到對生物棲境的改善。設(shè)計改善生物棲境的受益對象是周邊環(huán)境的小生物和小動物，在設(shè)計初期，就考慮當(dāng)?shù)氐膭又参锘顒忧闆r，避免室內(nèi)環(huán)境營建影響動植物生境，干擾動植物的繁衍生息和群落的生態(tài)演替，努力保護(hù)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計所能涉及的生物活動范圍是建筑水體和建筑綠化區(qū)域。水域是非常重要的生物棲境，水體中有很多水生植物，許多動物和小生物都會在這里活動，如鳥類、爬蟲類、甲蟲類、昆蟲類、魚蝦類、兩棲類等。在水池和溪流等建筑水體中運用生物療法凈化自然水生環(huán)境，可以改善水生生物環(huán)境。設(shè)計中盡量形成自然護(hù)岸和喬木、灌木的多樣化植物配置，甚至做出人工綠島，吸引陸生昆蟲等小動物來此飲水和活動，并放置砂礫巖石，讓魚蝦和兩棲動物有躲藏之處，形成互利共生的生態(tài)環(huán)境。此外，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計用全面綠化來提高綠覆率，配置多樣化的植物種群，大量植物的多樣均勻分布才符合生態(tài)規(guī)律，才能吸引鳥類和昆蟲等，使生命現(xiàn)象豐富，促進(jìn)生態(tài)平衡。建筑表皮綠化作為室內(nèi)外的生態(tài)補償是常用方法，如楊經(jīng)文的生態(tài)摩天樓就是這類典型，他設(shè)計的吉隆坡IBM大廈把各層陽臺欄板上的植物種植槽斜向連起來，像一條條綠帶圍繞著建筑物，飛行類動物可以在這里找到一個休憩環(huán)境。草坪利用錯落有致的植物構(gòu)成多孔隙的生態(tài)小環(huán)境，為小生物和小動物提供藏身、覓食、筑巢、繁殖的活動環(huán)境。綠化手法多種多樣，旨在為小生物和小動物改善棲息環(huán)境，使它們生息繁衍。

生態(tài)的補償和調(diào)節(jié)在實際室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中運用范圍尚窄，可用的設(shè)計手段暫時也不算多。但這一重要理念是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計養(yǎng)護(hù)自然生態(tài)、貢獻(xiàn)和回饋于自然的指導(dǎo)思想。如果說少費少污的設(shè)計觀有些被動、小氣，那么補償調(diào)節(jié)的設(shè)計思想則是人類主動挽救生存環(huán)境的行為，思維開闊而且目光長遠(yuǎn)。隨著人們生態(tài)保護(hù)意識不斷增強(qiáng)，越來越重視生存和居住環(huán)境的改善，相信會有更多人主動把補償調(diào)節(jié)的觀念融入室內(nèi)環(huán)境，技術(shù)的飛速發(fā)展也會為室內(nèi)環(huán)境改善自然生態(tài)提供更多的策略，在可預(yù)見的未來可能會出現(xiàn)能分離、固定、移動污染物以便凈化廢氣、廢水和粉塵等的室內(nèi)環(huán)境材料。在此之間，政府和相關(guān)組織應(yīng)該多宣傳，加強(qiáng)生態(tài)倫理方面的教育，普及環(huán)保知識，讓人們正確認(rèn)識人和自然之間的主體間性關(guān)系，使可持續(xù)理念早日深入人心。設(shè)計師應(yīng)當(dāng)主動依循客觀生態(tài)的規(guī)律進(jìn)行各種大膽的嘗試，改善、復(fù)育生態(tài)環(huán)境，防止生活環(huán)境的不斷惡化，貢獻(xiàn)于一個對生態(tài)平衡有促進(jìn)作用的整體有序、協(xié)調(diào)共生的良性自然生態(tài)系統(tǒng)。房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營者也應(yīng)以超前意識在改善自然生態(tài)環(huán)境方面盡到自己的責(zé)任。我們的室內(nèi)環(huán)境和自然環(huán)境總是存在于一種雙向作用關(guān)系中，在海德格爾所謂的“建立”和“養(yǎng)護(hù)”兩種“筑造方式”③上都有所表征。正是因為補償調(diào)節(jié)思想，設(shè)計才全面體現(xiàn)出嶄新的生態(tài)文化觀和倫理道德秩序，可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境對自然的詮釋才是完整的，設(shè)計中的可持續(xù)意義才是豐富飽滿的。

4 師法自然

從人類走出洞穴開始真正主動創(chuàng)造庇護(hù)所的第一天，就在模仿自然，向自然學(xué)習(xí)。自然是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計之本，這一理念橫貫中西，縱貫歷史，從未消逝，即使是在無視自然的現(xiàn)代主義時期，包豪斯的建筑師們也認(rèn)為建筑應(yīng)該體現(xiàn)大自然的秩序，非常重視自然法則在建筑空間的運用[15]。而賴特的有機(jī)建筑觀更是使他成為“自然的信徒”。自然中所有存在狀態(tài)的表現(xiàn)方式看似千奇百怪、混沌無序、千變?nèi)f化，但每種狀態(tài)都有它們存在的理由，混亂中自有其秩序，世界是根據(jù)宇宙法則合理構(gòu)成的。物競天擇，適者生存，自然界中存在的形態(tài)都是經(jīng)受時間和環(huán)境的考驗后留下的，它們是最適應(yīng)環(huán)境和最高效利用資源的形式。為了使可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境和諧自然環(huán)境并與自然協(xié)同進(jìn)化，設(shè)計更加注重向大自然學(xué)習(xí)，發(fā)掘大自然的奧秘，了解它的系統(tǒng)組成、運行原理、變化規(guī)律。正如建筑師大衛(wèi)·皮爾森(David Pearson)所描述的：大自然是設(shè)計師最好的老師和設(shè)計靈感的資源庫，大自然中的圖案和形式，比如螺旋形和不規(guī)則形，是內(nèi)部生長規(guī)律和外部力量(如陽光、風(fēng)和水)作用的產(chǎn)物。設(shè)計們通過觀察活生生的結(jié)構(gòu)——樹木、骨頭、貝殼、翅膀、網(wǎng)、眼睛、花瓣、鱗片以及微生物等等——來學(xué)習(xí)運用自然的形式，這些是生命和生長的形式，也是關(guān)鍵的靈感[16]。事實上，只有首先清楚自然法則，努力順應(yīng)自然規(guī)律，才可能很好地實踐隨境所宜、少費少污、補償調(diào)節(jié)的設(shè)計觀，面對自然做出正確的抉擇。師法自然的設(shè)計理念通過對自然的直接模仿和間接效仿，創(chuàng)造自然化的人工室內(nèi)環(huán)境。

今天的可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境已擯棄了牛頓式的機(jī)械自然觀，以19世紀(jì)以來的現(xiàn)代自然觀念為參照，把室內(nèi)環(huán)境看作一個小的生態(tài)系統(tǒng)，設(shè)計的基本點是自身系統(tǒng)良性循環(huán)的負(fù)熵過程，并開放性的與外部自然環(huán)境相融合，適應(yīng)地球整體生態(tài)系統(tǒng)并形成良性互動。室內(nèi)環(huán)境營建已經(jīng)把原生自然環(huán)境變?yōu)橐环N由人、室內(nèi)環(huán)境、自然環(huán)境和社會環(huán)境所構(gòu)成的和諧人工生態(tài)系統(tǒng)。此環(huán)境系統(tǒng)中各生態(tài)要素間通過嚴(yán)密的組織形成適當(dāng)?shù)姆蔷€性存在關(guān)系，有序運作的規(guī)律和程序精密地結(jié)合而使整體功能大于部分之和。系統(tǒng)內(nèi)部彼此關(guān)聯(lián)、相互制約、相互依存、相互協(xié)調(diào)發(fā)展，沒有孤立元素和環(huán)節(jié)。其中的任何一個因素(甚至是最微小的元素或環(huán)節(jié))發(fā)生變化都將決定著總體功能的發(fā)揮[17]。各組成要素之間存在的廣泛互動性是整體環(huán)境系統(tǒng)良好運行狀態(tài)的標(biāo)志，這種互動性關(guān)系中存在著表面性、隱含性、潛移默化性。無論哪種狀態(tài)和運作形式，室內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)的發(fā)展變化都離不開自然大環(huán)境這個整體系統(tǒng)，它以最小量作用原理從外界高效獲取物質(zhì)、能量、信息，也時刻與外部環(huán)境發(fā)生著物流、能流、信息流的交換，受整體環(huán)境影響也影響著整體環(huán)境。

所以，可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合，達(dá)到諸個小系統(tǒng)之間的互相協(xié)調(diào)和共存，因勢利導(dǎo)地利用一切可用的力量，將室內(nèi)環(huán)境融入自然系統(tǒng)并達(dá)到自然生態(tài)的穩(wěn)定平衡。首先，以整體性共生思想尊重周邊環(huán)境，依循和保護(hù)基地地質(zhì)、地貌、氣候、植被、土壤、水文等條件。其次，依結(jié)構(gòu)自組織優(yōu)化原理，借技術(shù)手段在手法和細(xì)節(jié)上巧用生態(tài)規(guī)律和自然效應(yīng)，對空間組織、朝向、開口、采光、通風(fēng)等方面進(jìn)行合理優(yōu)化，如利用煙囪效應(yīng)為室內(nèi)自然通風(fēng)、利用溫室效應(yīng)創(chuàng)造玻璃暖房。此外，依自然生命的能量獲取方式，高效利用資源，開發(fā)太陽能、水能、風(fēng)能等零成本的可再生能源，如太陽能熱水器和風(fēng)力發(fā)電系統(tǒng)?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境投射著與事物相聯(lián)系的自然規(guī)律，依自然之理把人工環(huán)境融入自然環(huán)境，希望使人不束縛于人工環(huán)境，在高技術(shù)的層面重歸于自然。

作為自然之子的人向往接觸自然是生物學(xué)和精神學(xué)上的人類天性，人的一生大部分時間在室內(nèi)度過，人們希望在室內(nèi)空間中享受到太陽光的照度和溫暖，習(xí)慣在自然光線下觀察事物，渴望新鮮空氣、綠色植物的氛圍，人在充滿自然生機(jī)的環(huán)境中精神振奮、身心健康、內(nèi)心充滿希望。可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計通過對自然元素進(jìn)行借用和加工，把它們穿插滲透在整體性室內(nèi)環(huán)境中，用自然的原理和規(guī)律打造自然的“味道”，滿足人們身心對自然的依戀，帶引人們在抽象化空間符號和敘事性時空體驗中回歸自然的美好。設(shè)計上運用直接調(diào)用、巧借引入、象征比擬的手法借用自然景觀、引入自然要素、模仿自然形態(tài)。首先，將石頭、花草、樹木與瀑布等自然物精心陳設(shè)于室內(nèi)，以不破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境為前提適當(dāng)多使用天然石材等本地材料，充分展現(xiàn)天然材料的質(zhì)感和肌理，既古樸又自然有機(jī)的溫馨氛圍讓大自然的生氣和人文環(huán)境情景交融于室內(nèi)空間。其次，將自然光、新鮮空氣、蟲叫鳥鳴和泉水潺潺的自然界中的聲響引入室內(nèi)，這些立體化的自然元素使人們可以多信息通道的感受到自然界的日月周行、四季往復(fù)，人在室內(nèi)也能以一種對話自然的方式享有大自然的神韻和意趣。另外，用一些模仿自然物、提取或概念化自然典型特征的形式予以裝飾點綴。例如，植物造型的燈具直接采用了植物的造型，植物根莖、花葉、紋理刻劃之細(xì)膩，形象非常逼真，既實用又美觀；有機(jī)玻璃、鋼和塑料等材料可以仿制花鳥魚蟲和各種動植物；原木做成的椅凳叫人無法不聯(lián)想到大森林的清新、幽然、靜謐；曲徑通幽的踏步、綠色植物置于仿造的自然山巒，這些似有生命的“活物”裝飾在室內(nèi)微微顫動，意境生于神似之形中。

一個充滿自然意境的室內(nèi)環(huán)境不再是冷漠和排斥自然的歐幾里得空間，它是一個主動向自然開放的有機(jī)空間，不雕飾、不做作的天然環(huán)境使人們身心愉快、精力充沛、朝氣蓬勃，生機(jī)黯然的自然趣味產(chǎn)生賞心悅目的詩化自然審美?？沙掷m(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計作為關(guān)聯(lián)使用者與自然界的媒介和橋梁，盡可能增加室內(nèi)外空間的流通，把外部的自然景觀借到室內(nèi)空間，將自然環(huán)境帶到使用者身邊，促進(jìn)使用者與自然環(huán)境的交流。在滿足人類基本物質(zhì)需求的同時，本著“天人合一”的整體統(tǒng)一思想追求人的詩意棲居，在室內(nèi)環(huán)境中表現(xiàn)出近乎完美真實的自然意境。

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計從自然規(guī)律的角度關(guān)照人類居所的程度至深，師法自然的思想已經(jīng)達(dá)到前所未有的根深蒂固，并且有了新的內(nèi)容，學(xué)習(xí)已不僅是孤立式的簡單模仿借鑒，片段式的生硬照搬自然原理。可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計對自然物質(zhì)、自然形式、自然規(guī)律、自然意識的學(xué)習(xí)更深入、把握更整體、運用更靈活，并且還更加懂得室內(nèi)環(huán)境和自然的主體間性關(guān)系的重要意義，運用自然規(guī)律使室內(nèi)環(huán)境和自然良性互動。如果說尊重自然是首要的第一態(tài)度，那么師法自然則是首要的第一行為。最好的設(shè)計師非大自然莫屬，它也是我們最好的設(shè)計教材，學(xué)習(xí)自然就是在接近那個最本真的源頭，自然是美的最高表現(xiàn)，是真理的終極標(biāo)準(zhǔn)。大自然是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計所遵循、師承、效法的內(nèi)在范式，是設(shè)計創(chuàng)造中取之不盡的靈感來源。

5 余論與結(jié)束語

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的自然觀念從宏觀的環(huán)境和資源角度關(guān)注人類未來，在設(shè)計中的重要意義是它基礎(chǔ)性和本質(zhì)性的體現(xiàn)，影響著設(shè)計的風(fēng)格、面貌、志趣和發(fā)展趨勢，反映著我們對自然的看法和當(dāng)前的文化特質(zhì)，深層次體現(xiàn)的是海德格爾“四方游戲”的整體和諧精神，也是對老莊順應(yīng)自然、返樸歸真的“天人合一”思想的回敬。這種基礎(chǔ)本質(zhì)性的形成是從自身中表現(xiàn)出與自然的完整關(guān)聯(lián)性。從哲學(xué)角度看，室內(nèi)環(huán)境只是人出于為人所用的目的而暫時改變物質(zhì)形式的結(jié)果，人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)[18]。從生態(tài)學(xué)角度看，源于自然的室內(nèi)環(huán)境也終將歸于自然，它的整個生命周期只是對自然事物的暫時保管和借用。這兩種短暫性決定著可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的存在只能是對自然的一種“體宜因借”，可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計自然觀即是向大自然借“物”、借“理”、借“意”。其一，構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的材料、資源、自然要素，是我們以保護(hù)自然生態(tài)為前提，為滿足人類生活需求而有目的、有計劃的對自然物進(jìn)行加工、改造、組織、利用，這是在物質(zhì)層面上與自然的和諧。其二，為了保護(hù)自然環(huán)境并使室內(nèi)環(huán)境成為自然的一部分，功能上會借鑒和模仿自然系統(tǒng)運行原理和自然規(guī)律，盡量使室內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)與自然環(huán)境系統(tǒng)相協(xié)調(diào)一致，這是在功能層面上與自然的和諧。其三，只有打造出室內(nèi)空間的自然意境，才算是真正契合自然環(huán)境，讓人感受到復(fù)歸大自然的美好，這是在意識層面上與自然的和諧。三個層次由表及里的從物質(zhì)到情感，由淺至深的從現(xiàn)象到本質(zhì)。

“物”、“理”、“意”與隨境所宜、少費少污、補償調(diào)節(jié)、師法自然四個設(shè)計觀存在內(nèi)生的同構(gòu)關(guān)系，它們表達(dá)的是設(shè)計自然觀的核心內(nèi)容，如圖2所示，隨境所宜是“物”、“理”、“意”之借的表現(xiàn)，遵循基地的自然生態(tài)，順應(yīng)場地環(huán)境并利用其可用資源和有利條件，使室內(nèi)環(huán)境融入周邊環(huán)境而體現(xiàn)出自然意境。少費少污是“物”、“理”之借的表現(xiàn)，少耗用資源，少產(chǎn)生污染物，盡量少傷害自然，不挑戰(zhàn)地球的承載能力，資源利用努力轉(zhuǎn)向可再生性自然資源。補償調(diào)節(jié)是“理”之借的表現(xiàn)，生態(tài)補償完全依照自然規(guī)律調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)以養(yǎng)護(hù)自然。師法自然是“理”、“意”之借的表現(xiàn)，向大自然學(xué)習(xí)生態(tài)規(guī)律和自然運行法則，讓融生于自然的室內(nèi)環(huán)境最終體現(xiàn)出自然之美。這四個設(shè)計觀念融合一體共同表現(xiàn)出自然的“物”、“理”、“意”，承載著遵循自然、和諧自然、互融共生的設(shè)計理想，創(chuàng)造著室內(nèi)環(huán)境與自然生態(tài)之間自然和諧的天然適宜態(tài)勢，這種之于自然的積極態(tài)度是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境使人棲居在大地之上的第一前提和基礎(chǔ)保障，也是我們的人居環(huán)境可能企及詩意棲居之理想的思想起點。

圖2 可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的自然觀念

在眼下的現(xiàn)實自然環(huán)境中，人類發(fā)展已經(jīng)極大的損耗了自然資源，無止境的礦物燃料燃燒向大氣排放了大量二氧化碳、二氧化硫、二氧化氮等氣體，造成溫室效應(yīng)、酸雨、霧霾等可怕的天氣現(xiàn)象，工業(yè)廢物污染了江河湖海、土壤，造成臭氧層空洞，每一小時都有物種在滅絕。人口密集、“綠色”銳減、生態(tài)破壞、嚴(yán)重污染、能源短缺，生物圈正在因人類活動變得越來越脆弱，整個地球都在哭泣，我們已經(jīng)置身于與自然之間一促即發(fā)的矛盾中。而目前的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計仍然存在無視自然、盲目以人為中心的問題，很多設(shè)計師只是簡單考慮一點環(huán)境問題，可持續(xù)理念并未真正深入人心，一些學(xué)者只把可持續(xù)設(shè)計稱為一派“綠色”或“生態(tài)”設(shè)計風(fēng)格[19]。為此，在邁向生態(tài)時代的今天，面對環(huán)境危機(jī)和設(shè)計中的短視，設(shè)計師必須在思想高度上正確認(rèn)識可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計自然觀，科學(xué)分析和正確處理室內(nèi)環(huán)境與自身、與建筑、與周邊環(huán)境、乃至與地球環(huán)境等多層面的整體關(guān)系問題。以最高智慧與道德責(zé)任感努力踐行設(shè)計自然觀，設(shè)計出友善自然、和諧生態(tài)、回歸人之自然本性的室內(nèi)環(huán)境，防止技術(shù)發(fā)展對人的異化，找回那個充滿生氣、質(zhì)樸寧靜的大自然，重建人與自然有機(jī)和諧的統(tǒng)一體，實現(xiàn)自然生態(tài)與社會在更高水平的新常態(tài)下協(xié)調(diào)發(fā)展，使我們擁有一個可持續(xù)的人居環(huán)境，這是我們這一代設(shè)計師的歷史責(zé)任。

注釋:

①可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境是當(dāng)代人類文化活動的產(chǎn)物和載體，其設(shè)計文化分為物質(zhì)層、實踐層、觀念層。物質(zhì)層即指我們可切實觸及的空間環(huán)境。實踐層的內(nèi)容是在制度規(guī)范中把設(shè)計觀念準(zhǔn)確轉(zhuǎn)化為物質(zhì)空間的過程。觀念層是由政治、經(jīng)濟(jì)、倫理道德、藝術(shù)、宗教、社會風(fēng)尚、民俗等文化因素構(gòu)成的設(shè)計意識形態(tài)、設(shè)計文化心理、設(shè)計思維模式。本文所探討的設(shè)計自然觀即是觀念層中有關(guān)自然的部分，這是觀念層中最為基礎(chǔ)的部分。

②幾個世紀(jì)以來，《創(chuàng)世紀(jì)》對“管理”概念的解釋都是：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”這被人們用來開脫他們百般擺布、榨取自然的行為。為了使基督教現(xiàn)代化，《創(chuàng)世紀(jì)》對“管理”的概念做了重新解釋，指出一切創(chuàng)造物都是由上帝帶著愛創(chuàng)造的，它們具有內(nèi)在價值而應(yīng)同樣受到尊重和熱愛，人類是上帝在地球上的看管者，不顧創(chuàng)造物的目的而對它們橫加擺布和掠奪就是違背契約的罪過。參見：杰里米·里夫金，熵：一種新的世界觀[M].呂明，袁舟譯.上海：上海譯文出版社，1987：214-215.

③海德格爾認(rèn)為人的“棲居”包含“建立”和“養(yǎng)護(hù)”兩種“筑造方式”，前者是“建筑、建造”意義上的筑造，如建造公路、橋梁，制造飛機(jī)、汽車等等，這樣的“筑造乃是一種建立”；后者是“保養(yǎng)、愛護(hù)”意義上的筑造，如農(nóng)夫耕種土地，看護(hù)農(nóng)作物之類的筑造，“這種筑造只是守護(hù)著植物從自身中結(jié)出果實的生長?！眳⒁姡褐ぞ印に糩A].(德)馬丁·海德格爾.演講與論文集[C].孫周興譯.上海：三聯(lián)書店出版社，2005:153-156.