劉哲

（湖北美術(shù)學(xué)院時(shí)尚藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430205）

家紡的創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)本土文化的融合，只有對(duì)本土文化進(jìn)行全方位的解讀，才能在家紡的設(shè)計(jì)中獨(dú)具特色。從地理位置來(lái)看，土家族分布在湘鄂蜀地區(qū)。早期的史料記載，土家族是巴人的嫡裔，巴文化是楚文化的基礎(chǔ)之一，楚文化又是漢文化的前身，因此，身處內(nèi)陸腹地的傳統(tǒng)土家族民間美術(shù)受外來(lái)文化的影響較少，保留了傳統(tǒng)漢民族的裝飾風(fēng)格。以土家族具有濃郁風(fēng)格特色的“西蘭卡普”紋樣作為創(chuàng)新對(duì)象的家紡設(shè)計(jì)，既是對(duì)民間傳統(tǒng)文化的融合，又是在現(xiàn)今多文化多技術(shù)條件下的創(chuàng)新。

1 西蘭卡普的文化性

西蘭卡普是土家族對(duì)土家被面的稱呼，“西蘭”指的是被蓋，“卡普”指的是“花”，所以西蘭卡普一開(kāi)始就是作為家用紡織品出現(xiàn)的。作為被面的紋樣，它集合了圖案內(nèi)容、構(gòu)成方式、色彩搭配、織作技巧等等綜合因素，體現(xiàn)的不僅是文化的傳承更是文化的融合。從以狩獵為主時(shí)期的動(dòng)物紋樣到以種植為主時(shí)期的織物紋樣，土家織錦沿襲著中國(guó)傳統(tǒng)的文化傳播方式——以圖來(lái)記錄自然生活，并在朝代更迭與文化融合中形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。鑒于西蘭卡普紋樣特有的文化性，我們可以將之分解，從形、色、義上來(lái)解讀，使之能更好地融入現(xiàn)代家紡的創(chuàng)作中去。

1.1 圖案種類及特點(diǎn)

傳統(tǒng)土家織錦西蘭卡普的紋樣以自然紋樣為主，主要包括花草類，例如金勾蓮、狗骨頭、大爛?？?、小爛?？?、牡丹花等；鳥(niǎo)獸類，例如花蛇、臺(tái)臺(tái)花、陽(yáng)雀花、螃蟹花、兔子花等；家具用具類，例如椅子花、船花、大小窗格花、萬(wàn)字格等；勾花類，例如四勾花、單八勾、雙八勾等；天象類，例如滿天星、太陽(yáng)花、月亮花等；地與類，例如水波紋、涼亭花等；吉祥意象類，例如二龍搶寶、喜鵲鬧梅、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等；字花類，例如十字花、萬(wàn)字花、喜字花等[1]。民間圖案是在中國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化時(shí)期孕育而出的，官方手工藝作坊也很大程度上推動(dòng)了民間手工藝的發(fā)展，西蘭卡普正是這種自上而下的文化滲透結(jié)合自身地理環(huán)境、宗教信仰、民俗文化和審美意識(shí)等綜合因素在歷代的沿襲演變中形成的民族特色紋樣。了解圖案及其蘊(yùn)含的文化，為西蘭卡普?qǐng)D案在家紡中的再設(shè)計(jì)奠定文化基礎(chǔ)。

1.2 色彩使用特點(diǎn)

在西蘭卡普的制作中，通常以黑色、深藍(lán)、紅色為底色，圖案的色彩通常是比較明亮的白色、桃紅色、湖藍(lán)色、橘黃色等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，與深色底面搭配形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。從中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀來(lái)看，以黑、白、青、赤、黃的五方正色和以綠、紅、碧、紫、駵黃的間色構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系[2]，由于正色的限制，間色成為歷代民間的流行色，土家織錦的色彩運(yùn)用上基本以這些顏色為主。從心理學(xué)來(lái)看，民間藝術(shù)產(chǎn)生于農(nóng)村，農(nóng)民的基本活動(dòng)除了耕作與紡織，沒(méi)有過(guò)多的娛樂(lè)節(jié)目，出于人的補(bǔ)償心理，對(duì)熱鬧和美好是十分向往的，進(jìn)而在實(shí)用物品中加入豐富的色彩以達(dá)到心理上的平衡[3]。從圖案設(shè)計(jì)的法則上來(lái)看，黑色是萬(wàn)能的搭配色、統(tǒng)調(diào)色，能承載各種色彩，故在西蘭卡普的制作過(guò)程中，不必大費(fèi)周章地考慮配色、考慮色彩搭配是否和諧，更多的應(yīng)是注意明度的區(qū)分。從其配色的原理及其文化性上來(lái)看，現(xiàn)代家紡在其元素的運(yùn)用上要考慮其配色的特點(diǎn)，更要考慮到色彩中的文化。

1.3 面料與技法特點(diǎn)

圖案不是獨(dú)立存在的，需要與技法相結(jié)合才能產(chǎn)生特有的肌理效果，這也是織物紋樣區(qū)別于其他材質(zhì)紋樣的地方。西蘭卡普主要由染色的絲線和棉線制作而成，比較常用的是以單色棉線為經(jīng)線和底緯，以五彩絲綿織花。織錦基本以平紋織作素色，以斜紋織作花色，我們?cè)诳楀\的骨架結(jié)構(gòu)中時(shí)?？吹阶兓奔y的組織結(jié)構(gòu)：例如山形斜紋組織形式的牛牙齒、狗牙齒，折帶似的延伸；還有菱格紋、雙菱紋等等骨架也是斜紋組織。斜紋組織變化豐富，圖案多以對(duì)稱和反復(fù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，有較強(qiáng)的節(jié)奏和韻律感。了解土家織錦的面料與技法的特點(diǎn)有助于將其與現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)中工藝與面料融合創(chuàng)新。

2 現(xiàn)代家紡的特點(diǎn)

2.1 現(xiàn)代家紡的涵蓋面

家紡是紡織品中的一個(gè)大類，主要包括床品類[床罩、床單、被套、被單、被面、床墊布、毛（線）墊、絎縫毯、枕套、床圍、蚊帳及睡衣等]、窗簾類、家具蒙罩類（括凳、椅、椅套、沙發(fā)套、沙發(fā)巾、靠墊、抱枕、靠枕、器套、茶墊等）、地面鋪設(shè)類、墻面貼飾類、浴室用品類（毛巾、方巾、披巾、浴巾、浴衣、浴帽、浴鞋、浴簾、地巾等）及室內(nèi)陳設(shè)類等，涵蓋了室內(nèi)空間中的每一個(gè)角落。其設(shè)計(jì)面包括圖案、色彩、技法、款式、材料、工藝等方面。因此，現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)除功能性以外還要考慮裝飾性。

2.2 多元層面下的個(gè)性化逐漸形成

很長(zhǎng)一段時(shí)間，家用紡織品圖案以歐美風(fēng)為主要模仿對(duì)象。例如20 世紀(jì)末到21 世紀(jì)初，家紡的流行基本是以法蘭克福家紡展、俄羅斯輕紡展、香港國(guó)際家紡展會(huì)、美國(guó)紐約國(guó)際紡織品展為導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這一時(shí)期逐漸形成了一些自主品牌：例如富安娜、羅萊、夢(mèng)潔等。這些品牌的家紡產(chǎn)品無(wú)論從花色還是品種上較20 世紀(jì)80 年代在圖案的風(fēng)格和手法上都有了很大的突破，和國(guó)際流行日趨接軌。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家用紡織品向文化型產(chǎn)品轉(zhuǎn)變。特別是在現(xiàn)今多元化的設(shè)計(jì)時(shí)代下，人們對(duì)個(gè)性的追求日趨強(qiáng)烈，加之電腦印花的普及，在圖案的選擇上更為自由，個(gè)性化家紡的趨勢(shì)也逐漸形成。

2.3 “國(guó)潮”下的現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)

隨著國(guó)潮的興起，用傳統(tǒng)元素創(chuàng)新的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸被多數(shù)人特別是消費(fèi)主力人群所青睞。早在21 世紀(jì)初，民族風(fēng)的家紡產(chǎn)品已然出現(xiàn)不少，主要是將多個(gè)民族元素融合，從單一民族的“個(gè)性”中尋求“共性”，致使民族風(fēng)格漸漸趨于“模糊化”。家紡的個(gè)性化逐漸形成后，從“共性”中尋求“個(gè)性”，對(duì)本土文化的挖掘是現(xiàn)代家紡設(shè)計(jì)的一個(gè)方向。土家織錦圖案在從傳統(tǒng)織物到現(xiàn)代織物產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化過(guò)程中進(jìn)行融合和創(chuàng)新，其良性發(fā)展需要強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)作為支撐，也需要借助現(xiàn)代手段對(duì)其定位、再整理。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新

土家西蘭卡普是外界了解土家族的品牌形象，傳統(tǒng)的主要是以織錦旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主的衍生產(chǎn)品。通過(guò)對(duì)土家織錦文化演繹，開(kāi)發(fā)了床套、沙發(fā)桌椅靠墊、抱枕、拖鞋等家紡新產(chǎn)品，但創(chuàng)新背后卻陷入尷尬的局面。在模仿其他造型藝術(shù)的作品中，過(guò)于追求其他種類的藝術(shù)形式和效果，異化了織錦藝術(shù)自身的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，文化價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值都沒(méi)有得到充分的體現(xiàn)。作為民間藝術(shù)的土家織錦要在當(dāng)代延續(xù)，應(yīng)與當(dāng)下的需要和審美風(fēng)尚相結(jié)合，打破民間工藝與專業(yè)藝術(shù)之間的壁壘，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再整理、再重構(gòu)、再創(chuàng)造，進(jìn)而滿足新時(shí)代的新需求。

3.1 圖案的數(shù)字化提取

現(xiàn)代家紡的設(shè)計(jì)主要是圖案的設(shè)計(jì)，對(duì)西蘭卡普紋樣的提取與整理是再設(shè)計(jì)中必不可少的步驟，這也是對(duì)元素整理和圖案再認(rèn)識(shí)的過(guò)程。西蘭卡普紋樣的提取可以分為對(duì)“形”的提取和對(duì)“色”的提取：對(duì)“形”的提取主要是按照骨架提取、單元形提取、元素提取等三部分進(jìn)行，從骨架中了解其紋樣整體的布局（即利用菱形、方格形、復(fù)合形等幾何的骨架形式對(duì)整個(gè)紋樣的空間劃分），從單元形中了解元素與元素之間的組合方式（即對(duì)稱、排列、旋轉(zhuǎn)等組合方式），從單一元素中了解題材的圖案化方式（即如何對(duì)自然形的抽象化與符號(hào)化處理），了解不同“形”在西蘭卡普中裝飾的位置與功能；對(duì)“色”的提取，主要是對(duì)西蘭卡普色彩的搭配方式進(jìn)行提取，按照底色、基色、主色、陪襯色、點(diǎn)綴色的順序做好色標(biāo)。將傳統(tǒng)的圖形以數(shù)字化的方式分解記錄，可更為便捷地對(duì)紋樣進(jìn)行重構(gòu)與創(chuàng)作，更直觀地將西蘭卡普元素融合在現(xiàn)代家紡的創(chuàng)作中。

3.2 與流行趨勢(shì)相結(jié)合

現(xiàn)今的家紡設(shè)計(jì)需要時(shí)刻關(guān)注流行趨勢(shì)的潮流，世界各地的家紡行業(yè)展會(huì)上一般會(huì)會(huì)對(duì)每年的家紡流行趨勢(shì)作專題發(fā)布，其中包括流行色、流行圖案、流行面料等。中國(guó)家紡協(xié)會(huì)每年也會(huì)從主題、流行元素、流行紋樣等進(jìn)行預(yù)測(cè)，進(jìn)而推出國(guó)內(nèi)家紡流行趨勢(shì)，在與國(guó)際接軌的同時(shí)兼具民族特色。西蘭卡普在創(chuàng)新設(shè)計(jì)中要結(jié)合當(dāng)下流行趨勢(shì)，對(duì)其應(yīng)用于家紡中的圖案進(jìn)行可行性分析，其中包括民族特性和區(qū)域特色的把握、傳統(tǒng)圖案與造型的歸納和提煉、工藝的創(chuàng)新拓展、新工藝和新材料對(duì)圖案元素和工藝的創(chuàng)意等。

3.3 多元素的嫁接融合

傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代家紡的融合通過(guò)圖案、色彩、款式、肌理等外觀來(lái)表達(dá)其裝飾。單一的材料與工藝已無(wú)法滿足人們現(xiàn)代家紡的裝飾性與功能性的追求，在設(shè)計(jì)中，多元素融合主要表現(xiàn)在：第一，文化的碰撞。我們從國(guó)內(nèi)家紡市場(chǎng)上看既有簡(jiǎn)約時(shí)尚、英倫田園、歐美風(fēng)情的家紡產(chǎn)品，也有中國(guó)圖案、元素的設(shè)計(jì)，將民族圖案與流行圖案的結(jié)合、民族紋樣與歐洲經(jīng)典紋樣（例如莫里斯紋樣、佩茲力紋樣）的融合是文化碰撞最為直觀的表現(xiàn)。第二，材料的轉(zhuǎn)換。替換之前傳統(tǒng)材料，融入現(xiàn)代材料，運(yùn)用不同纖維材料來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)圖案。第三，技法表現(xiàn)方法的轉(zhuǎn)換。在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也需要技法的創(chuàng)新，主要手法概括為大而小之、小而大之、簡(jiǎn)而繁之、繁而簡(jiǎn)之，運(yùn)用編織、印染、刺繡、絎縫等各種技法豐富圖案的表現(xiàn)形式。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)土家織錦“西蘭卡普”匯聚的是土家族千百年來(lái)經(jīng)過(guò)歷史發(fā)展變遷而來(lái)的智慧象征，是土家族的識(shí)別符號(hào)和標(biāo)志。西蘭卡普與現(xiàn)代家紡的融合使織物到織物的轉(zhuǎn)化能最大限度地保留圖案的原始特征，也容易聯(lián)想到圖案的原始出處。現(xiàn)代家紡產(chǎn)品是傳播文化符號(hào)的載體，二者可以相交融合，產(chǎn)生一種共生和諧的關(guān)系，不僅是一種傳承與發(fā)展的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)土家織錦“西蘭卡普”通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式得以更好融合與創(chuàng)新的方式。