黃鈺

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

1 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的壯族節(jié)慶主題插畫(huà)設(shè)計(jì)

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，其中包括鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織五個(gè)方面的振興。民族鄉(xiāng)村文化是民族鄉(xiāng)村振興發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ?，發(fā)揮當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔?、活用?dāng)?shù)氐奈幕Y源最為關(guān)鍵。而民族傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的重要組成部分，歷史悠久，是民族文化薪火相傳、一脈相承的紐帶和根基。傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗禮儀、飲食活動(dòng)，對(duì)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展、活化民族資源有著重要的意義。

中華傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明發(fā)展的產(chǎn)物，它的形成是一個(gè)民族和國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期的沉淀和凝聚，更是維系民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一以及百姓安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)和諧的重要載體與形式。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時(shí)代，立足于對(duì)未知的原始崇拜，而它的產(chǎn)生和發(fā)展變化也正是中華文明逐漸形成、完善的過(guò)程。從古至今，由節(jié)慶所產(chǎn)生的各種傳統(tǒng)的拜神祭祖活動(dòng)及祭祀的禮儀、宴飲活動(dòng)，清晰地記錄了人們豐富多彩的社會(huì)生活，也積淀著博大精深的中國(guó)歷史文化內(nèi)涵，反映了人們自然崇拜、天人合一、固本思源的人文精神，是中華民族的悠久的歷史文明的重要組成部分。

插畫(huà)作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著信息化時(shí)代不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的插畫(huà)藝術(shù)在時(shí)代的影響下呈現(xiàn)全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在信息化時(shí)代的背景下，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角下，節(jié)慶活動(dòng)作為壯族鄉(xiāng)村地區(qū)人民生活必不可少的組成部分，需要探索民族傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代插畫(huà)的結(jié)合，使其符合現(xiàn)代審美，又具有傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值；同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代插畫(huà)表達(dá)傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)涵，以活化民族資源為手段帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，提升大眾的民族認(rèn)同感和民族文化自信心，提高地域的知名度和美譽(yù)度。

2 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日傳承的現(xiàn)狀

在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，主要的節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、龍?zhí)ь^、社日節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、下元節(jié)等。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中，受重視的程度大不一樣，其中春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)七大傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)申遺，而龍?zhí)ь^、社日節(jié)、寒食節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)等節(jié)日相對(duì)被淡化。同樣是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，卻面臨不同“命運(yùn)”，其中原因值得深思和探究。部分傳統(tǒng)節(jié)日得以保留和傳承，很大因素是由于其符合自然和生活的邏輯，也是國(guó)家的政策驅(qū)動(dòng)、人民的精神需要；逐漸消失的傳統(tǒng)節(jié)日，因其民俗活動(dòng)的中心對(duì)象和現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，功能需要弱化，而逐步退出民間生活[1]。更重要的一點(diǎn)是，在全球化和經(jīng)濟(jì)化的背景下，西方節(jié)日文化對(duì)中國(guó)的節(jié)日文化產(chǎn)生了潛移默化的影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日成為年輕人慶祝和狂歡的盛典，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則出現(xiàn)被忽視、被疏離的困窘；在現(xiàn)代化和商業(yè)化的語(yǔ)境下，洋節(jié)相比于傳統(tǒng)節(jié)日更受大眾的追捧和慶賀，更具商業(yè)價(jià)值；在文化認(rèn)同的視角下，較弱勢(shì)的傳統(tǒng)文化在強(qiáng)勢(shì)文化的侵蝕下，被動(dòng)趨同于外來(lái)的“先進(jìn)文化”，進(jìn)而一步步喪失對(duì)本民族文化傳承的自信，缺乏對(duì)本土民族文化傳承的歷史認(rèn)同和社會(huì)參與。

2006 年5 月20 日，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009 年9 月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式批準(zhǔn)端午節(jié)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。2008 年1 月1 日，又增設(shè)了清明、端午、中秋三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日來(lái)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的影響力，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。2017 年1 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出了實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習(xí)俗，進(jìn)而豐富人民群眾的精神文化生活。這些舉措，都體現(xiàn)了在國(guó)家政策驅(qū)動(dòng)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)當(dāng)給予的重視和保護(hù)。

3 壯族傳統(tǒng)節(jié)日傳承的現(xiàn)狀

廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了廣西壯族地區(qū)和族群的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、交往方式、歷史傳統(tǒng)與文化心理，寄托著民族的集體記憶、共同情感與核心價(jià)值追求，是壯族人民共同的文化基因。壯族傳統(tǒng)節(jié)日種類繁多，除了一部分節(jié)日和漢族的節(jié)日相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等，還有一部分是壯族特有的節(jié)日，比如春季的花婆節(jié)、三月三、螞拐節(jié)等，夏季的撒秧節(jié)、?；旯?jié)、農(nóng)具節(jié)、芒那節(jié)、乜汪節(jié)等，秋季的七月七、鬼節(jié)、吃蟲(chóng)節(jié)、霜降節(jié)等，冬季的收廉節(jié)、壯年、灶王節(jié)等。

壯族傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展傳承與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展傳承有著相似之處。第一，部分傳統(tǒng)節(jié)日在民間仍然勃勃生機(jī)，葆有很強(qiáng)的生命力和延續(xù)力，比如壯族三月三，是壯族地區(qū)非常重視，且影響范圍最廣、最具民族特征、最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。第二，部分傳統(tǒng)節(jié)日隨著時(shí)代的進(jìn)步、群族成員異地遷徙、各民族融合聚居、外來(lái)文化和本土文化的共生，漸漸地成為幾個(gè)民族的共同節(jié)日，比如融合了漢、壯民族文化特色的賓陽(yáng)炮龍節(jié)，2008 年6 月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三，在進(jìn)入工業(yè)化現(xiàn)代化，尤其是信息化時(shí)代后，年輕人選擇離開(kāi)鄉(xiāng)村，走向經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的地區(qū)，大量的勞務(wù)輸出動(dòng)搖了農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，使部分與農(nóng)耕生產(chǎn)生活相適應(yīng)的傳統(tǒng)節(jié)日缺少了傳承人的參與，陷入節(jié)慶文化活動(dòng)傳承鏈斷裂的困境，因此有的壯族傳統(tǒng)節(jié)日鮮為人知，更不用說(shuō)沿襲傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)和儀式。

4 壯族節(jié)慶文化主題插畫(huà)的創(chuàng)作和創(chuàng)新應(yīng)用

4.1 主題插畫(huà)的創(chuàng)作路徑

4.1.1 素材收集

廣西壯族傳統(tǒng)節(jié)慶文化內(nèi)容形式多樣、五彩繽紛，蘊(yùn)含了民族的厚重歷史、人文情懷和精神核心，極具地域特色，其中主要包括了農(nóng)耕文化、飲食文化、服飾文化、銅鼓文化、宗教文化、歌舞文化、山水文化等[2]，這些文化都能成為創(chuàng)作的選題角度。節(jié)慶衍生的大量富有內(nèi)涵的、具有美感和藝術(shù)價(jià)值的神話傳說(shuō)、圖形元素和習(xí)俗禮儀，涵蓋了以上的文化內(nèi)容，不僅是壯族的珍貴文化遺產(chǎn)，也成了藝術(shù)創(chuàng)作的元素題材。藝術(shù)創(chuàng)作源于生活，更高于生活。主題插畫(huà)的創(chuàng)作，需深入民間，參與體驗(yàn)節(jié)慶盛典，挖掘當(dāng)?shù)氐木裎幕蛣?chuàng)作素材。

同時(shí)，作為少數(shù)民族地區(qū)，存在著許多與群眾節(jié)慶文化活動(dòng)密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式，成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技能以及有關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等，包括民族口耳相傳的詩(shī)歌、神話傳說(shuō)、故事，傳統(tǒng)的音樂(lè)舞蹈、雜耍，民眾世代相傳的禮儀、節(jié)日活動(dòng)、民間體育競(jìng)技，以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他習(xí)俗等。具體涉及了壯族螞拐節(jié)、壯族霜降節(jié)、壯族農(nóng)峒節(jié)、壯族?；旯?jié)等壯族傳統(tǒng)節(jié)日以及壯族織錦技藝、壯族銅鼓習(xí)俗、壯族嘹歌、布洛陀神話、百鳥(niǎo)衣神話等民俗、傳說(shuō)和技藝。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視角下，“這些少數(shù)民族非遺文化資源作為少數(shù)民族發(fā)展建設(shè)的‘精神土壤’，具備社會(huì)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化、鄉(xiāng)村扶貧等多方面的價(jià)值。”[3]

4.1.2 插畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表現(xiàn)

節(jié)慶主題插畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作，需要對(duì)壯族節(jié)慶活動(dòng)素材進(jìn)行挖掘收集、解讀分析、歸納整理；其次需要去粗取精地提煉創(chuàng)作元素，解構(gòu)和理解元素的精神內(nèi)涵和審美特征；最后把壯族節(jié)慶文化元素合理運(yùn)用，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美使其傳統(tǒng)與創(chuàng)新相統(tǒng)一。其中，可以從兩方面對(duì)主題插畫(huà)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新表現(xiàn)：

第一，注意壯族傳統(tǒng)節(jié)日文化元素“形”“色”“意”的提煉和綜合表達(dá)?！靶巍钡脑乜稍趬炎骞?jié)慶文化內(nèi)容的傳統(tǒng)元素外在形態(tài)中提煉，包括抽象的幾何圖形、文字圖形和具象的植物圖形、動(dòng)物圖形、人物圖形、靜物圖形、場(chǎng)景形象、民間神話傳說(shuō)形象等；“色”元素可以廣泛地從繡球、銅鼓、壯錦、蠟染、壯族服飾、花山壁畫(huà)等“形”的元素中提煉；“意”可以從實(shí)際的壯族傳統(tǒng)物質(zhì)元素和民間故事傳說(shuō)等方面中提煉?！靶巍薄吧薄耙狻比呋ビ新?lián)系并共生共存。畫(huà)面中既要表現(xiàn)具有壯族節(jié)慶特點(diǎn)的造型元素，也要采用豐富的色彩，表達(dá)節(jié)慶和民族的內(nèi)涵，取其“形”，用其“色”，延其“意”，讓形式與內(nèi)涵相融，把民族元素的形式美和寓意美注入現(xiàn)代的插畫(huà)設(shè)計(jì)作品中。

第二，合理借鑒運(yùn)用民族元素，嘗試運(yùn)用多種插畫(huà)技法語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，大膽創(chuàng)新插畫(huà)風(fēng)格，融合現(xiàn)代元素賦予作品民族性和時(shí)代性。在壯族節(jié)慶主題插畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，一方面，忌簡(jiǎn)單地挪用和生硬地復(fù)制，在保留典型的、具有代表性的民族節(jié)慶形象基礎(chǔ)上，對(duì)元素進(jìn)行打散重組、整理簡(jiǎn)化、添加裝飾、分割錯(cuò)位、變異重構(gòu)，舊元素新組合，融入現(xiàn)代的、時(shí)尚的元素和創(chuàng)作觀念，呈現(xiàn)耳目一新的視覺(jué)效果；另一方面，平衡好民族審美和現(xiàn)代審美，把握好創(chuàng)新的度，借助現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)軟件大膽嘗試新的技法風(fēng)格。比如可以嘗試民族風(fēng)格和扁平風(fēng)格、涂鴉風(fēng)格、嘻哈風(fēng)格等結(jié)合，令插畫(huà)注入新的、時(shí)尚的生命力。

4.2 主題插畫(huà)的創(chuàng)新應(yīng)用

如今的鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)面貌發(fā)生了巨大的變化，道路的暢通、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的增加、農(nóng)業(yè)種植的增量增產(chǎn)、鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。其中鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起，使民族節(jié)慶活動(dòng)得到了迅速地壯大與發(fā)展。壯族節(jié)慶主題的插畫(huà)，除了自身葆有的藝術(shù)性之外，更需要有創(chuàng)新的傳播渠道和應(yīng)用渠道以實(shí)現(xiàn)其商業(yè)性。因此在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的視角下，插畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用應(yīng)多思考如何服務(wù)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，以更好地拓展其應(yīng)用性與商業(yè)價(jià)值。

4.2.1 主題插畫(huà)在農(nóng)副產(chǎn)品包裝上的綜合應(yīng)用

農(nóng)副產(chǎn)品的對(duì)外輸出是鄉(xiāng)村振興的重要手段，是提升產(chǎn)品價(jià)值、提升鄉(xiāng)村知名度和美譽(yù)度的方式。將農(nóng)副產(chǎn)品與節(jié)慶活動(dòng)、民風(fēng)民俗緊密結(jié)合，以最初的、原始的農(nóng)副產(chǎn)品作為出發(fā)點(diǎn)，往外發(fā)展相應(yīng)的加工農(nóng)產(chǎn)品、禮品、衍生品，以此向外傳遞民族鄉(xiāng)村的文化品牌[4]。

插畫(huà)設(shè)計(jì)作為包裝視覺(jué)的一種重要表現(xiàn)手段，能有效地抓住消費(fèi)者的眼球，引起消費(fèi)者購(gòu)買的欲望。通過(guò)對(duì)壯族節(jié)慶元素的收集分析和創(chuàng)作，以鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品的包裝為載體，把插畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)綜合應(yīng)用到包裝上，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品賦予新的故事內(nèi)涵，融入風(fēng)土人情、生活風(fēng)貌，傳遞地方文化習(xí)俗活動(dòng)和地域特色，以滿足消費(fèi)者的審美需求，并帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的振興。

4.2.2 主題插畫(huà)在文創(chuàng)旅游產(chǎn)品中的開(kāi)發(fā)應(yīng)用

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，廣大旅游消費(fèi)者的需求出現(xiàn)了變化，越來(lái)越多的人希望深度參與特色文化風(fēng)俗活動(dòng)，希望通過(guò)深入的、沉浸式的旅游體驗(yàn)加深對(duì)民族節(jié)慶文化、風(fēng)土人情的了解。而文創(chuàng)旅游產(chǎn)品作為節(jié)慶活動(dòng)的衍生品，它所包含的不僅是具體的游玩物質(zhì)產(chǎn)品，更代表了壯族的民族特色內(nèi)涵以及壯族人民世代相傳的精神寄托；它還滿足了旅游者帶回紀(jì)念品的購(gòu)物需求，同時(shí)通過(guò)旅游者的口口相傳，達(dá)到進(jìn)一步營(yíng)銷的目的[5]。也因此，人們對(duì)文創(chuàng)旅游產(chǎn)品的期待值也越來(lái)越高。但就目前而言，旅游區(qū)常見(jiàn)的工藝品形式相對(duì)陳舊，大多為傳統(tǒng)擺件掛件、紡織布藝、銀飾擺件等，雖然部分工藝品具有傳統(tǒng)民族元素，但大多缺乏設(shè)計(jì)感、實(shí)用感和時(shí)尚感，并且最值得詬病的是，各地的旅游工藝品大部分都來(lái)自批發(fā)市場(chǎng)即工業(yè)化的大規(guī)模生產(chǎn)。沒(méi)有靈魂的工藝品，不但品質(zhì)粗糙，在品種、造型、風(fēng)格甚至內(nèi)容上都大同小異，缺乏地域特色和本土文化氣質(zhì)，更不用說(shuō)設(shè)計(jì)內(nèi)涵和創(chuàng)新理念了。

因此，壯族傳統(tǒng)節(jié)慶作為壯族傳統(tǒng)文化精神的載體，用節(jié)慶題材元素進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作，以旅游文化產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展，并去改變目前旅游文創(chuàng)缺乏地域特色和文化精髓的現(xiàn)狀，同時(shí)將壯族文化以旅游文創(chuàng)形式進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)，這無(wú)疑是一種帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的新舉措和新思路。在創(chuàng)新的生產(chǎn)方式上，主題插畫(huà)結(jié)合文創(chuàng)旅游產(chǎn)品，做到品種多元、形式多樣，強(qiáng)化設(shè)計(jì)師對(duì)壯族元素的高度提煉，以插畫(huà)為主要表現(xiàn)形式對(duì)節(jié)慶內(nèi)涵進(jìn)行直觀表達(dá)，從優(yōu)化圖形圖案、和諧色彩搭配、改良產(chǎn)品造型、完善材料應(yīng)用、精致產(chǎn)品品質(zhì)等各方面入手對(duì)壯族文創(chuàng)旅游產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，融入現(xiàn)代文化元素，貼近生活，集實(shí)用性、藝術(shù)性、紀(jì)念性于一體，拓寬廣西壯族節(jié)慶文化的傳播渠道。

4.2.3 主題插畫(huà)在交互媒介的推廣應(yīng)用

5G 時(shí)代的到來(lái)、信息化的進(jìn)步、電商的興起和智能設(shè)備的普及，無(wú)論是鄉(xiāng)村特色文化的傳播還是鄉(xiāng)村特色農(nóng)副產(chǎn)品的銷售，都已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的媒介、平臺(tái)和渠道，老百姓獲取新信息的方式和購(gòu)物的方式也悄然改變。移動(dòng)終端的便攜性、快捷性、精準(zhǔn)性和低成本給用戶帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。

插畫(huà)作為一種多元的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)形式，它風(fēng)格多樣且直觀個(gè)性。“讀圖時(shí)代”的到來(lái)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和智能設(shè)備的普及為插畫(huà)設(shè)計(jì)提供了更大的平臺(tái)，有更多的呈現(xiàn)方式。它可以混合多種表現(xiàn)形式，兼容多種載體，廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多個(gè)領(lǐng)域，能使平淡的信息變得豐富多彩，也可以使受眾在享受和愉悅中自然地、快速地、有效地接收信息[6]。

在這樣的時(shí)代背景和新形勢(shì)下，以插畫(huà)的形式表現(xiàn)壯族節(jié)慶主題，宣傳推廣壯族傳統(tǒng)文化，并合理運(yùn)用到移動(dòng)終端和宣傳推廣平臺(tái)中，如H5 動(dòng)畫(huà)、App、微信公眾號(hào)文章、淘寶和京東等商城，結(jié)合傳統(tǒng)文化宣傳、節(jié)慶旅游體驗(yàn)活動(dòng)、農(nóng)副產(chǎn)品線上購(gòu)物、實(shí)時(shí)直播帶貨等具體主流的項(xiàng)目，可以高效展開(kāi)傳播，有效推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)副產(chǎn)品的銷售，進(jìn)而振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)。

5 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下壯族節(jié)慶文化主題插畫(huà)的創(chuàng)作意義和價(jià)值

“鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村建設(shè)的全面升級(jí)，從文化人類學(xué)的角度而言，鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)就是重建鄉(xiāng)村文化自信，即對(duì)鄉(xiāng)村從文化自覺(jué)到文化自信的提升。在民族鄉(xiāng)村地區(qū)，民族文化是維系該民族、該地區(qū)的內(nèi)生靈魂，作為民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，節(jié)慶活動(dòng)具有多元的歷時(shí)性和共時(shí)性價(jià)值，能夠恢復(fù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)本身的文化功能與文化底色，重新樹(shù)立起民族鄉(xiāng)村社會(huì)的文化自信。”[7]因此，對(duì)壯族傳統(tǒng)節(jié)慶文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)和保護(hù)，才能推動(dòng)文化傳承和增強(qiáng)民族自信心與認(rèn)同感，才能進(jìn)一步團(tuán)結(jié)人民，共同思考?jí)炎骞?jié)慶文化品牌的構(gòu)建，合力推動(dòng)鄉(xiāng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)，以壯族節(jié)慶主題插畫(huà)這一角度服務(wù)于鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，是發(fā)揮創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)以帶動(dòng)鄉(xiāng)村文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的新的嘗試和新的思路。