任健，何歡

（電子科技大學(xué)成都學(xué)院，四川 成都 610000）

1 蠟染藝術(shù)與扎染藝術(shù)概述

蠟染與扎染是民間染織工藝中的兩朵奇葩，它們技藝的傳播主要是依靠民間的普通勞動人民的心口相傳，這兩門技藝最為代表性的傳承者除了享譽(yù)世界的染織技藝大師之外，就數(shù)少數(shù)民族中鄉(xiāng)間田野間的人民群眾了。而在如今的科技時代，傳承發(fā)展這兩門染織技藝顯得尤為重要，要想促進(jìn)它們未來的發(fā)展，首先便需要對它們進(jìn)行深入的了解。

1.1 蠟染

具有“東方第一染”美稱的蠟染，是我國民間技藝中不容忽視的重要部分，也是我們民間手工藝中的最古老的技藝之一。蠟染這門流傳在中國百姓手中的古老藝術(shù)，它從形態(tài)與色彩上充分地展現(xiàn)著自己的東方魅力。蠟染文化在少數(shù)民族中的傳播與影響尤為顯著，那是因?yàn)橄炄疚幕巧贁?shù)民族中信仰文化、原始文化的體現(xiàn)與總結(jié)，如今能被大多數(shù)人喜愛，也是因?yàn)樗w現(xiàn)著對現(xiàn)代文化的包容性[1]。

蠟染的傳統(tǒng)稱呼為“蠟纈”，“纈”，漢語詞典的解釋是具有染色或者紋樣的絲織品，也被解釋為布料上的印染紋樣。蠟染技藝曾在中國各地廣為流傳，由于新興工業(yè)逐漸替代了傳統(tǒng)手工業(yè)，蠟染這門技藝在許多地方都逐漸失傳，但是在一些交通不便、文化交流較少的相對閉塞的地區(qū)得到了很好的保留，比如說貴州。貴州蠟染由于地勢原因以及當(dāng)?shù)厥a(chǎn)蠟染原材料的自然條件，很好地保留著這門技藝，并讓它成為了當(dāng)?shù)氐拿耖g技藝代表之一。

未接觸蠟染的人初次聽到此詞匯時，可能會認(rèn)為是用蠟來進(jìn)行布料的染色，而實(shí)際上，蠟染準(zhǔn)確的表達(dá)是“以蠟仿染”，也就是說使用蠟來防止我們想要保留顏色的部位被染色。這門技藝來源于人民群眾的生活智慧，在古時候，有的人因?yàn)橐挛锶旧狭擞臀蹖?dǎo)致織物染色，形成了深一塊淺一塊的色塊，他們不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而發(fā)明了這門具有獨(dú)特魅力的“蠟染”技藝。

蠟染的工藝特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其紋樣的繪制，它的制作方式大致為：用尺寸不一、大小不同的蠟刀或者蠟壺，沾上融蠟爐中的融化的蜂蠟，在清潔過后的白色布料上進(jìn)行圖案的繪制；等待繪制的蠟液冷卻凝固后，將繪制好的布料半成品放入到調(diào)配好的染料當(dāng)中進(jìn)行染色；染色過程可根據(jù)自身對顏色的深淺要求進(jìn)行多次染色或者多色染色；然后拿出染色布料，可看出涂蠟的部分是未著色的白色，未進(jìn)行涂蠟的部分染上了染料的顏色；染色完成后，簡單清洗布料，投入到煮沸的水中進(jìn)行脫蠟，蠟液脫去，取出布料進(jìn)行漂洗，洗出來的布料也許會看到疏密油脂、直曲結(jié)合的細(xì)紋在白色的部分出現(xiàn)，這便是蠟染中的另一魅力，被稱為“冰紋”，冰紋是由于蠟?zāi)毯笫艿酵饬Φ臄嚢杌蛘呷啻?，部分蠟防的位置隨機(jī)斷裂，染色時染料便隨之進(jìn)入縫隙，便形成了這獨(dú)一無二的紋樣，而這種冰紋具有任何由工業(yè)機(jī)器印染的紋路不具有的靈魂魅力。

1.2 扎染

扎染古稱為“扎纈”“絞纈”“染纈”，在百姓口中還有一個更為簡單的稱呼“疙瘩染”，扎染是我國民間染織技藝中最古老的一種，距今已有上千年的歷史。扎染與蠟染、鏤空印花并稱為我國古代三大印花技藝。從字面上看，“扎”為一動詞，本義表達(dá)的是捆綁或者纏束，比如常提到的“扎辮子”這一類詞匯，還有衍生出來的“扎花”“扎針”等意。這些表意都很好地表明了扎染中的“扎”的含義。

古代民間扎染藝術(shù)曾流行于百姓的生活中，后來也因?yàn)橘Q(mào)易得到了與其他技藝進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)的機(jī)會，以及由于戰(zhàn)爭或者饑荒等天災(zāi)人禍，有些具有扎染技藝的人流動到其他地區(qū)與國家，尤其以東南亞以及日本為典型代表，這一種以捆扎為仿染操作手法的獨(dú)特染布技藝，一經(jīng)流傳開便引起了當(dāng)?shù)卦∶竦淖⒁?，所以扎染的?dú)特魅力也被當(dāng)?shù)厝讼矏叟c接收，而后逐漸發(fā)展與演變成為具有當(dāng)?shù)靥厣脑舅囆g(shù)。

扎染其實(shí)就是先扎再染的意思，整個過程中扎這個動作就是防染的操作，由此便演變出了很多不同的扎結(jié)方式。不同的扎結(jié)方式是為了呈現(xiàn)出不同的紋樣形式，在操作的過程中，扎結(jié)完全是純手工操作，所以扎結(jié)的工具與材料以及使用的力氣大小、扎結(jié)的松緊都會影響最終成品的呈現(xiàn)，但是對于這些操作并沒有一個嚴(yán)格的量化或者界定。這其實(shí)也說明了扎染的手段是沒有限制的，只要在用扎防染的這個理論范疇內(nèi)，就可以不斷地運(yùn)用新的手段或者材料進(jìn)行扎結(jié)，從而創(chuàng)造出新的作品。

雖然扎結(jié)的手段多變不受限，但是其手段大致分為針扎、捆扎、利用道具扎結(jié)三大類手段。針扎便是用縫針的手段進(jìn)行防染，一般會先用筆在準(zhǔn)備染色的織物上繪制好紋樣的雛形，然后通過針線將繪制的紋樣運(yùn)用各種針扎手段以及折疊、纏繞、捆綁進(jìn)行防染，而后投入準(zhǔn)備好的靛藍(lán)染料，染色后拿出漂洗拆線，就能看到針扎處留下了白色痕跡，然后連續(xù)起來的針扎痕跡便串聯(lián)成了一幅完美的圖畫[2]。捆扎也是在扎染中常用的手段之一，因?yàn)槠洳僮麟y度低于針扎手法，直接在需要防染的部分做上記號，再用皮筋、棉線等材料進(jìn)行捆綁扎緊，最后便可以投入染料進(jìn)行染色，可以根據(jù)顏色需要進(jìn)行多次染色，上色后拆開防染的線繩，漂洗晾干即可。而最后一種利用道具結(jié)扎，是與捆扎進(jìn)行結(jié)合的方式，道具可以選用玻璃彈珠、形狀規(guī)則的木塊、木頭夾子等，利用道具進(jìn)行結(jié)扎的紋樣會更加多變，同時也能出來更多規(guī)則圖案。

2 蠟染技藝與扎染技藝結(jié)合的必要性

蠟染與扎染都是我國民間傳統(tǒng)印染技術(shù)，擁有非要濃厚的民族特色，但是各有特點(diǎn)與缺點(diǎn)。蠟染最終的成品紋樣會比扎染更加工整細(xì)致，而且能做出很多精美的圖案，但是實(shí)際操作相較于扎染工藝較難，在布上繪制復(fù)雜紋樣本就不易，運(yùn)用蠟染特制蠟刀在布上還原復(fù)雜紋樣的精美，更是需要日積月累的練習(xí)與實(shí)踐。而扎染在實(shí)際操作方面難度低于蠟染工藝，但是扎染工藝受制作手法影響，出來的紋樣隨機(jī)性會更強(qiáng)，圖案的邊緣都會存在暈染的效果，這是兩者的最大區(qū)別。

同時蠟染在染色這個環(huán)節(jié)也會受限，因?yàn)橄炇怯鰺崛诨奈镔|(zhì)，所以染色時只能進(jìn)行低溫染色，而且運(yùn)用的染料大多是植物染料，植物染料擁有制作工藝復(fù)雜、不易保存等特征，所以并不適合推廣生產(chǎn)。由于技術(shù)進(jìn)步，許多化學(xué)類染料更加鮮艷飽和，有些酸性染料或者分散染料需要進(jìn)行高溫加熱，才能讓顏色更加穩(wěn)定飽和，最終呈現(xiàn)的效果也會更好，但是由于蠟染受制于蠟的物質(zhì)特點(diǎn)，便只能選擇單一的低溫植物類染料。

單一的工藝只能展現(xiàn)出單一的風(fēng)格，若兩者能進(jìn)行結(jié)合，那一個作品上既能看到隨性放松的美，也能得到細(xì)致工整的視覺感受。同時在一個作品上運(yùn)用兩種工藝也更能讓產(chǎn)品具有更多的審美情趣。從材料、技法以及最終成品表達(dá)上來看，讓兩者結(jié)合都是有必要的。

3 傳統(tǒng)蠟染與扎染技藝在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從古至今，印染技術(shù)在各類紡織產(chǎn)品中應(yīng)用，在我國的勞動人民的生活中是必要的一部分，人們從以前就以自產(chǎn)自銷的方式為自己的生活提供著物質(zhì)來源與技術(shù)支持。在現(xiàn)代化工業(yè)類產(chǎn)品壟斷市場的今天，傳統(tǒng)的手工印染業(yè)已經(jīng)逐漸小眾起來，只有在浙江、山東、四川、云南、貴州等有少數(shù)民族的地區(qū)，還保留著手工印染作坊，技藝才得以延續(xù)。蠟染與扎染作為我們國家重要的文化財(cái)富，為了保持其工藝的傳承，為了保存其作品風(fēng)格的多樣性，如今各大高校皆開展此課程，為的就是研究、傳承中國染印技術(shù)，同時結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與產(chǎn)品進(jìn)行一個嶄新的設(shè)計(jì)探索。

開展此類課程并非只是對技藝的了解與基礎(chǔ)掌握，還需要從設(shè)計(jì)的角度去看待這一工藝，如何揚(yáng)其長避其短，發(fā)揮出設(shè)計(jì)與工藝結(jié)合的特色，進(jìn)行一系列的產(chǎn)品設(shè)計(jì)探索，力求設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)在生活方式及審美的現(xiàn)代扎染蠟染產(chǎn)品。驗(yàn)證其可能性，須從以下幾方面出發(fā)。

3.1 引用其色彩

蠟染與扎染沿用其傳統(tǒng)色彩便于打造顯著的蠟染與扎染的品牌特征，沿用少數(shù)民族中最常使用的靛藍(lán)將是研發(fā)產(chǎn)品重要的顏色之一，靛藍(lán)也可稱之為“靛青”，它是一種具有三千多年悠久歷史的色彩，靛藍(lán)的制作原料是我們熟知的植物板藍(lán)根，此染料用來染布顏色經(jīng)久不變。單一的藍(lán)色略顯乏味，但是印染的過程中控制染料侵染的時間與范圍，便能得到不同深淺的藍(lán)色，顏色變化也能更豐富多彩。

其他少數(shù)民族服飾上的顏色也可提取，點(diǎn)綴其中讓作品產(chǎn)生更加豐富的視覺效果。

3.2 創(chuàng)新其紋樣

少數(shù)民族的紋樣是具有象征意義的，例如石榴代表多子多孫，太陽表示著他們對光明的向往等，但是紋樣的設(shè)計(jì)過于傳統(tǒng)，很難迎合現(xiàn)在主要消費(fèi)群體的喜好，故在設(shè)計(jì)其布料紋樣時，可根據(jù)產(chǎn)品的屬性與風(fēng)格，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓c調(diào)整，以便于更適應(yīng)市場。比如,設(shè)計(jì)制作一款現(xiàn)代簡約的沙發(fā)產(chǎn)品，表面的布料紋樣則需要幾何簡約一些，盡量避免大量傳統(tǒng)紋樣的鋪設(shè)，讓人覺得眼花繚亂。但是在進(jìn)行抱枕的紋樣選擇時，則可以選擇一些精細(xì)的紋樣作為點(diǎn)綴，整個作品中便繁中有簡，也更好搭配現(xiàn)代家裝風(fēng)格。創(chuàng)新的紋樣要注意的重點(diǎn)是，不可完全拋棄其傳統(tǒng)圖案的寓意，在保留其基本特征的前提下，進(jìn)行創(chuàng)新簡化或者幾何化設(shè)計(jì)。

除了延續(xù)傳統(tǒng)紋樣的設(shè)計(jì)，還可以根據(jù)現(xiàn)下的審美原創(chuàng)設(shè)計(jì)紋樣，與一些當(dāng)代藝術(shù)家或國貨品牌進(jìn)行聯(lián)名設(shè)計(jì)，運(yùn)用其合作方的紋樣或者繪畫進(jìn)行再設(shè)計(jì)，結(jié)合扎染、蠟染的技藝，創(chuàng)作出嶄新的蠟染與扎染結(jié)合的作品。

3.3 結(jié)合其技藝，創(chuàng)新其形式

對于顏色和紋樣的設(shè)計(jì)路徑皆有思路，對于技藝的結(jié)合卻是一個需要思考的問題。蠟染與扎染雖都是染織工藝，但由于材料手法各不相同，所以需要有一定結(jié)合的手段才能完成一個完整的作品。

第一種方式是先扎染再蠟染，由于扎染的染織主要特征是自然浸潤的效果，自然又帶有肌理感，在布藝上能呈現(xiàn)出大片的漸變的斑駁色彩，所以它特別像是一幅作品中最重要的主色調(diào)，定下整個畫面的主基調(diào)。獲得了主基調(diào)以后便可以在其中進(jìn)行重點(diǎn)的繪制，將扎染過后的布料晾干預(yù)處理以后，再將整個布料中需要進(jìn)行突出的部分，使用蠟染工藝來結(jié)合制作，直接運(yùn)用蠟刀在合適的位置上畫上細(xì)節(jié)，準(zhǔn)備完畢后，再投入到深一些的顏色中進(jìn)行二次染色，最后再加熱脫蠟。這樣便得到了兩種工藝的作品。這種方式會有種限制就是扎染的顏色必須是淺色而且不能與二次蠟染顏色同色，不然二次蠟染后，扎染的部分就不見了。

第二種辦法就是先蠟染后扎染，在布料上先對需要重點(diǎn)刻畫的部分進(jìn)行蠟染處理，然后放進(jìn)事先準(zhǔn)備好的低溫染料里面，可以適當(dāng)攪動布料使其產(chǎn)生自然的冰紋，然后進(jìn)行脫蠟，脫蠟后將蠟染過的部分用塑料袋進(jìn)行包扎好，進(jìn)行防染處理。而后再用扎染的方式進(jìn)行大面積的背景或者肌理處理，這樣的方式可以保留蠟染特有的冰裂紋，同時高溫的扎染過程可以使其圖案和顏色清晰持久。

隨著時代的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)手工藝勢必會受到影響，在必然發(fā)展的條件下，傳統(tǒng)手工藝是需要進(jìn)行一些變化的，墨守成規(guī)可以保留最原汁原味的藝術(shù)品，但是無人欣賞的藝術(shù)終究也是遺憾。面對這樣的情況，可以在保留其原始技藝的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整其制作手段，或者加入一些新鮮元素讓其更加多彩，探索技藝的結(jié)合對后續(xù)現(xiàn)代產(chǎn)品發(fā)展有重要影響。