黃嘯
(紹興文理學(xué)院,浙江 紹興 312000)
中國(guó)傳統(tǒng)與藝術(shù)的融合是在人們面前最好的直觀展示。敦煌的壁畫反映了中國(guó)后裔對(duì)美好生活的堅(jiān)持,具有深厚的民族特征、區(qū)域特征、信仰特征和形式特征。它們被精美地描繪,色彩豐富、形狀逼真。如果使用這些裝飾圖案,就應(yīng)該立馬使用,這是一個(gè)非常具有傳統(tǒng)繼承性與發(fā)展性的杰作,為室內(nèi)裝飾提供了新的發(fā)展和設(shè)計(jì)思路,這種大膽的想法為敦煌文化提供了新的基礎(chǔ)。
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是對(duì)家具進(jìn)行合理選擇和布置的過程,其目的是增強(qiáng)空間中的藝術(shù)氛圍并提高人們的審美能力。隨著現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的發(fā)展,在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)可以提高室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)效果。室內(nèi)裝飾藝術(shù)基于美學(xué),藝術(shù)品的材料、位置、照明和顏色都會(huì)影響其內(nèi)部環(huán)境的創(chuàng)建。在內(nèi)部空間中,所有可移動(dòng)的物體和墻壁裝飾都可以用來塑造內(nèi)部空間的藝術(shù)風(fēng)格。
室內(nèi)陳設(shè)不僅在于家具的布置,還在于它的創(chuàng)新設(shè)計(jì)以及布置位置反映了整個(gè)空間的氣質(zhì)。設(shè)計(jì)過程需結(jié)合室內(nèi)環(huán)境特征、用戶的功能愛好要求、美學(xué)需求和設(shè)備本身的特征。設(shè)計(jì)的陳設(shè)家具必須符合人體工程學(xué)并具有獨(dú)特而創(chuàng)新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。室內(nèi)裝飾的當(dāng)代藝術(shù)不是環(huán)境裝飾的傳統(tǒng)藝術(shù),它強(qiáng)調(diào)技術(shù)科學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)。它使用物化形式來表達(dá)藝術(shù)品的主題和情感,創(chuàng)造出滿足人們精神和文化需求的美麗而舒適的藝術(shù)空間。
目前國(guó)內(nèi)對(duì)于敦煌壁畫元素在室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用研究多偏向于敦煌壁畫中的裝飾紋樣的應(yīng)用以及敦煌壁畫裝飾畫的研究。敦煌壁畫是敦煌石窟藝術(shù)遺產(chǎn)中偉大的成就之一。其壁畫中的裝飾紋樣及圖案研究已經(jīng)有相對(duì)成熟、獨(dú)立的研究體系,且在室內(nèi)陳設(shè)及家裝各個(gè)方面被合理運(yùn)用,其豐富且獨(dú)樹一幟的裝飾語言給設(shè)計(jì)師提供大量創(chuàng)作靈感。
敦煌壁畫元素在陳設(shè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以說在國(guó)內(nèi)是發(fā)展緩慢,創(chuàng)新設(shè)計(jì)少,雖然敦煌設(shè)計(jì)的作品充斥市面,但是只是簡(jiǎn)單地復(fù)制粘貼模仿,沒有相對(duì)的實(shí)質(zhì)性意義。有些大牌走秀服裝設(shè)計(jì)中有些許元素的創(chuàng)新運(yùn)用,但也只是在傳統(tǒng)敦煌紋樣上做了功課,在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新運(yùn)用上還是進(jìn)步緩慢。所以本著探討的態(tài)度對(duì)于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)重新審視了敦煌文化,把敦煌壁畫裝飾元素的本質(zhì)與室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的內(nèi)涵再次凝練提取、運(yùn)用實(shí)際與藝術(shù)相結(jié)合發(fā)展等創(chuàng)新手法,應(yīng)用到室內(nèi)陳設(shè)空間環(huán)境中,讓更多人了解到集聚民族地域特色的敦煌文化元素,思考敦煌壁畫文化。對(duì)于敦煌壁畫設(shè)計(jì)元素的探索研究,林徽因先生可以算是第一人,林徽因先生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)與傳播做出了極其大的貢獻(xiàn),其一就是把中國(guó)的紋樣拿出來放在一起做了總結(jié)分析和歸類。關(guān)于敦煌,林徽因先生有一篇文章叫《敦煌邊飾研究》,文中對(duì)敦煌壁畫中的紋樣元素進(jìn)行歸類總結(jié),并產(chǎn)生自己對(duì)其的主張理解,形成屬于自己的一套理念,對(duì)于后者學(xué)習(xí)創(chuàng)新提供了相對(duì)的原始資料,可以說奠定了設(shè)計(jì)師對(duì)敦煌壁畫紋樣的初步認(rèn)知。她認(rèn)為未來的中國(guó)一定是設(shè)計(jì)的中國(guó),所以也在平時(shí)教學(xué)及生活點(diǎn)滴中去鼓勵(lì)及影響自己的學(xué)生常莎娜做這方面的設(shè)計(jì)創(chuàng)新探索,而常沙娜老師也是將敦煌文化衍生出來的設(shè)計(jì)展示在人們面前的第一人,她將平面轉(zhuǎn)化為立體的形式,從普通而平淡變化為夸張又華麗。再說宴會(huì)廳的內(nèi)部設(shè)計(jì),常老師支持宴會(huì)廳的天花頂裝飾,她也將敦煌的藻井平棋的設(shè)計(jì)手法拿來運(yùn)用于此,不僅很好地綜合了建筑原有的結(jié)構(gòu)框架形式,也把藻井多種紋樣的巧思設(shè)計(jì)運(yùn)用到了極致。后期,常老師參與、主持、設(shè)計(jì)了很多中國(guó)標(biāo)志性建筑物。她每次說起這些大國(guó)設(shè)計(jì),她都會(huì)毫不避諱地說:“我感謝我在敦煌的那些歲月,他們把敦煌的血和我的血都融在一起了,我的設(shè)計(jì)里即使沒有特別顯而易見的敦煌設(shè)計(jì),我的設(shè)計(jì)都是帶著敦煌氣質(zhì)的?!?/p>
國(guó)外像日本關(guān)于敦煌學(xué)研究與中國(guó)幾乎是同時(shí)代、同起點(diǎn)開始的。其中,1918年,《敦煌千佛洞裝飾藝術(shù)》與《敦煌千佛洞裝飾藝術(shù)》相繼在日本美術(shù)新報(bào)中發(fā)表,作者為木下奎太郎。敦煌壁畫是中國(guó)歷代以來的一項(xiàng)偉大杰作,已被推廣到海外。因此,國(guó)外有許多優(yōu)秀的敦煌壁畫,并且涌現(xiàn)出許多世界級(jí)的大師。目前,美國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)等外國(guó)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在敦煌壁畫方面正在積極探索和創(chuàng)新,相關(guān)研究已取得一定的成果。例如,在相關(guān)作品中,美國(guó)的Brian Thaylor和Kate Dudy在《敦煌壁畫色彩指南》一書中選出了100名大師代表作品,并詳細(xì)解釋了這些杰出的作品。來自英國(guó)的阿特金(Atkin)在他的《敦煌壁畫元素的創(chuàng)意設(shè)計(jì)秘訣》一書中,介紹了如何有選擇地改造敦煌壁畫元素并將其巧妙地運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中。同樣來自英國(guó)的路易斯·泰勒(Louise Taylor)通過易于理解的制造說明詳細(xì)介紹了敦煌壁畫在室內(nèi)的應(yīng)用過程和技術(shù)。來自日本的松井信弘(Nobuhiro Matsui)在《日本壁畫插圖敦煌的應(yīng)用簡(jiǎn)介》一書中詳細(xì)解釋了敦煌壁畫的基本知識(shí)和各種專業(yè)術(shù)語,并通過豐富的圖形示例和布局供讀者欣賞。樸善玉在《敦煌元素在敦煌壁畫和建筑中的應(yīng)用》一文中,以現(xiàn)實(shí)生活中的案例為例,探討了如何將敦煌壁畫的藝術(shù)融入當(dāng)前的建筑。這是一本可以用來參考的百科全書,探討了敦煌壁畫藝術(shù)與周圍環(huán)境的融合與互補(bǔ)。
基于以上關(guān)于敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)方面研究的現(xiàn)狀,并結(jié)合自己深入實(shí)地考察獲得的一手資料,發(fā)現(xiàn)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)方面已經(jīng)有相關(guān)與敦煌壁畫裝飾元素結(jié)合的案例,現(xiàn)有可供我們學(xué)習(xí)參考的書籍資料和落地案例不占少數(shù),但是這些研究多是集中于公共空間的設(shè)計(jì)領(lǐng)域,并且是專門運(yùn)用于文化空間這一特定領(lǐng)域的敦煌壁畫藝術(shù)研究,而在敦煌壁畫裝飾元素用于室內(nèi)陳設(shè)方面,在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有的書籍以及已發(fā)表的論文中也占很少一部分,把敦煌壁畫裝飾元素融入室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)研究,更是缺少相對(duì)完整的歸納和系統(tǒng)的研究。所以本文針對(duì)敦煌壁畫裝飾元素如何在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中進(jìn)行運(yùn)用做了深入的研究,不求研究的范圍有多大,只針對(duì)一個(gè)小點(diǎn)進(jìn)行深入的探究,不做大而全,只做小而精。
敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用探究擬研究的主要問題:一是現(xiàn)在的市場(chǎng)上還未形成一個(gè)完整的敦煌壁畫系列室內(nèi)陳設(shè)軟裝,致使消費(fèi)者在選擇和消費(fèi)上會(huì)存在盲區(qū),也就是我們說的其所選產(chǎn)品與室內(nèi)家裝風(fēng)格不統(tǒng)一或不和諧。二是市場(chǎng)上有關(guān)室內(nèi)陳設(shè)的裝飾畫存在印刷品質(zhì)參差不齊,且印刷圖案單一且缺乏藝術(shù)設(shè)計(jì)性的問題。三是目前市場(chǎng)價(jià)格定位仍需參考。
2.1 文獻(xiàn)研究法。對(duì)于選定的論文主題與題目,運(yùn)用線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索大量相關(guān)文獻(xiàn)資料,從縱向、橫向更直觀地、更全面地了解把握當(dāng)前的一個(gè)研究現(xiàn)狀與進(jìn)程。
2.2 實(shí)地考察法。通過實(shí)地走訪、考察、采風(fēng),獲得更有針對(duì)性的、更貼近實(shí)際的數(shù)據(jù)、資料、影像,為支撐論文觀點(diǎn)提供強(qiáng)而有力的證據(jù)。在此課題申請(qǐng)之前,本人實(shí)地考察了敦煌莫高窟,并收集大量一手經(jīng)典壁畫圖案。考察了敦煌研究院陳列中心與陳列博物館,同時(shí),手機(jī)里大量的敦煌壁畫的文創(chuàng)產(chǎn)品及壁畫復(fù)刻品,都為本次課題研究提供了大量實(shí)物參考資料以及靈感來源。
2.3 實(shí)驗(yàn)法。通過對(duì)敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用研究,根據(jù)研究產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì),并且做出具有敦煌壁畫裝飾元素的室內(nèi)陳設(shè)裝飾畫實(shí)物。
基于敦煌壁畫裝飾元素產(chǎn)生的背景與現(xiàn)實(shí)價(jià)值,分析了敦煌壁畫裝飾元素與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)的應(yīng)用性。敦煌壁畫裝飾元素通過室內(nèi)陳設(shè)軟裝作品的展現(xiàn)和傳播,以煥然一新的形象展現(xiàn)在大眾面前,既促進(jìn)敦煌壁畫的傳承與發(fā)展,也提高了室內(nèi)陳設(shè)的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。及時(shí)總結(jié)敦煌壁畫裝飾元素在室內(nèi)陳設(shè)中應(yīng)用的缺陷和障礙,深度剖析其文化內(nèi)涵,將其合理地、科學(xué)地融合。
本課題以室內(nèi)陳設(shè)為研究的主要方面,通過對(duì)傳統(tǒng)敦煌壁畫元素的整理與凝練,從其歷史背景、圖形造像等方面了解其內(nèi)在文化本源,將敦煌壁畫裝飾元素合理地、更好地融入并運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)的創(chuàng)新發(fā)展中。
在理論上,通過歸納、整理相關(guān)研究與理論,實(shí)現(xiàn)從另一角度解讀文本的目的,并在分析和闡釋過程中對(duì)這一理論的認(rèn)識(shí)上升到理性高度。通過對(duì)論題的深入研究,體會(huì)研究的多樣性,并且以研究成果彌補(bǔ)相關(guān)理論方面的空白。敦煌莫高窟具有獨(dú)特的裝飾藝術(shù)元素,也是設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感源泉。通過與室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式來傳承敦煌的藝術(shù)文化,對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)從傳統(tǒng)延伸到現(xiàn)代有著重要的意義。
在實(shí)踐上,在研究過程中鍛煉自己對(duì)教學(xué)資源的應(yīng)用能力,學(xué)會(huì)收集、篩選、歸納、整理相關(guān)研究成果,發(fā)揮教學(xué)資源的最大價(jià)值。在學(xué)習(xí)有關(guān)理論后學(xué)以致用,使自己的思考得出實(shí)際成果,在研究過程中不斷深化自己思考問題的水平。借鑒敦煌壁畫裝飾元素的應(yīng)用案例,重新認(rèn)識(shí)其裝飾元素并對(duì)裝飾元素進(jìn)行再創(chuàng)作、再設(shè)計(jì),為室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)提供新的創(chuàng)意點(diǎn),設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)生命力與文化底蘊(yùn)的室內(nèi)陳設(shè)軟裝產(chǎn)品。
使傳統(tǒng)文化復(fù)蘇與傳承,將敦煌壁畫裝飾元素應(yīng)用于室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中,使現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境中體現(xiàn)民族設(shè)計(jì)的氣息。并且這些作品對(duì)傳統(tǒng)文化元素的提取與運(yùn)用,并不是形式上的照搬照用,而是結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,將傳統(tǒng)民族特色文化融入到整個(gè)室內(nèi)空間環(huán)境中,并通過室內(nèi)陳設(shè)這一媒介表現(xiàn)出來,取其精華之處,從而帶來作品價(jià)值、市場(chǎng)環(huán)境、消費(fèi)體驗(yàn)上的各種效益。