李英琦

（吉林動畫學(xué)院，吉林 長春 130013）

引言

首飾是一種裝飾性的物質(zhì)，具有美化作用，因此在首飾設(shè)計中一定要強調(diào)首飾的美學(xué)價值，關(guān)注人們的審美體驗。直覺是人們對客觀事物整體做出的一種直接、快速的綜合判斷，屬于一種特殊的形象思維，審美直覺是指在藝術(shù)審美活動中出現(xiàn)的直覺。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，直覺可以看成是美感的一種特殊形式，設(shè)計者自身的審美直覺往往會影響首飾設(shè)計的美感，加強審美直覺理論的研究對于現(xiàn)代首飾設(shè)計具有非常重要的意義。

1 審美直覺的內(nèi)涵

審美直覺是指藝術(shù)審美活動中產(chǎn)生的直覺，是一種特殊的形象思維。審美直覺包括直覺的想象、判斷、選擇、預(yù)測和啟發(fā)，屬于一種在一定程度上被抽象化和模式化的形象思維。要理解審美直覺，就要把握審美直覺的特點，審美直覺具有認(rèn)識的整體性、非完全邏輯性、無意識性和頓悟性[1]。

1.1 整體性

其中認(rèn)識的整體性是指要關(guān)注事物的整體，把握整體和局部的關(guān)系，同時加強部分和部分之間關(guān)系的研究，從完整的形象來對事物進(jìn)行更加全面的認(rèn)識。對于首飾而言，需要看到首飾的整體性而引發(fā)直覺的判斷，最終得到一個總結(jié)性的結(jié)論。

1.2 非完全邏輯性

審美直覺具有非完全邏輯性，也就是產(chǎn)生的直覺以及最終獲得的結(jié)論是沒有通過邏輯思考的，沒有進(jìn)行推理和歸納。審美直覺是一種網(wǎng)絡(luò)形的向不同方向形成的猜測和想象。對于現(xiàn)代首飾設(shè)計來說，在首飾設(shè)計過程中產(chǎn)生的審美直覺也是沒有經(jīng)歷嚴(yán)密的歸納推理和邏輯思考的，而是通過比較自由和直接的方式獲得的結(jié)論，不受形式邏輯規(guī)律的約束和限制。設(shè)計者對首飾產(chǎn)生的審美直覺沒有經(jīng)歷對首飾部件內(nèi)部設(shè)計邏輯的細(xì)致分析，以主觀體驗為主。

1.3 無意識性

審美直覺是無意識性的，是人們通過后天的經(jīng)驗以及一些先天因素而快速做出的判斷，這種判斷可能連人們自己也沒有意識到。面對首飾，人們一看到首飾就會快速認(rèn)定為好看或者不好看，其中不需要做出任何分析，是一種沒有意識性的判斷，更多的是憑借著直覺來進(jìn)行判斷和選擇。

1.4 頓悟性

審美直覺具有頓悟性，人們在進(jìn)行推理和歸納時，過程往往比較緩慢，而審美直覺的思維過程是非?？焖俚模哂蓄D悟性，其沒有經(jīng)過理性的判斷。

2 審美直覺對首飾設(shè)計的重要性

審美直覺往往會參與到藝術(shù)形象的創(chuàng)作中，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中也是一樣，設(shè)計者自身的直覺會參與到首飾設(shè)計中，推動直覺印象和意念向著典型的形象轉(zhuǎn)化。審美直覺對藝術(shù)創(chuàng)造具有非常重要的作用：（1）審美直覺有利于藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，設(shè)計者會將自己的審美直覺直接應(yīng)用到首飾設(shè)計中，將其化合成美的張力，在首飾設(shè)計的過程中躍然出現(xiàn)，讓首飾設(shè)計的過程產(chǎn)生更多的靈感。（2）審美直覺還能夠為現(xiàn)代首飾的設(shè)計提供動力和契機。在藝術(shù)創(chuàng)作中，審美直覺常常是藝術(shù)創(chuàng)作沖動產(chǎn)生的一種機緣，如果設(shè)計者具有非常強烈的藝術(shù)創(chuàng)作沖動和愿望，這實際上就是藝術(shù)直覺的結(jié)果。（3）審美直覺應(yīng)用到首飾設(shè)計中還能夠促進(jìn)意象的構(gòu)成，對設(shè)計者首飾設(shè)計的整體性構(gòu)思有很大的幫助。在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，設(shè)計者很多的創(chuàng)意以及細(xì)節(jié)意象并不是在設(shè)計之前就想好的，而是在設(shè)計的過程中受到外界事物的觸動而通過自己的直覺閃現(xiàn)出來的。（4）審美直覺還能夠提升設(shè)計者對生活深刻的透視力?，F(xiàn)代首飾設(shè)計和現(xiàn)實生活有著非常密切的關(guān)聯(lián)，尤其是一些經(jīng)典、優(yōu)秀的作品都具有非常深邃的思想，這種思想往往受到設(shè)計者對生活深刻的透視力影響。審美直覺能夠讓設(shè)計者對洞察生活的藝術(shù)透視力得到有效增強。（5）設(shè)計者在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，往往會調(diào)動自己豐富的直覺印象的儲存來開展設(shè)計，進(jìn)行獨特的藝術(shù)創(chuàng)造，從而發(fā)揮出首飾設(shè)計的獨創(chuàng)性[2]。

3 首飾設(shè)計與首飾美學(xué)

首飾最早出現(xiàn)在《后漢書·輿服志》，古人將頭稱之為首，首飾最開始專門指頭上的飾物。隨著社會的不斷發(fā)展，飾物的種類越來越多，首飾的含義也得到了擴展?，F(xiàn)階段首飾是指佩戴在身上的裝飾品，已經(jīng)慢慢流行化和大眾化，人們的文化品位在不斷提高，因此對于首飾也更加注重其藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，對現(xiàn)代首飾設(shè)計提出了更高的要求。首飾本身是作為一種裝飾品，所以自身要體現(xiàn)出內(nèi)容美和形式美等美感。首飾可以被看作一種感性、具體的藝術(shù)，它是采用珍貴、絢麗的玉石、珠寶等材質(zhì)而構(gòu)建的藝術(shù)形式。首飾是人身上的配飾，所以需要與人和諧搭配，要實現(xiàn)人、首飾以及衣物的一體化，在審美價值上要給人立體感和生動感。首飾藝術(shù)可以從內(nèi)在本質(zhì)和外在表象來進(jìn)行理解，其中內(nèi)在本質(zhì)就是指首飾蘊含的精神追求、文化傳統(tǒng)、審美觀念和思想情感，外在表象就是指首飾的藝術(shù)表現(xiàn)形式。首飾美學(xué)包括首飾的審美要素、美的規(guī)律和藝術(shù)風(fēng)格等，也包括凝聚在首飾美學(xué)上的審美情趣、審美心理和審美思想。首飾最主要的特點就是美，在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，一定要關(guān)注首飾的美感，設(shè)計者自身的審美情趣、審美心理和審美思想等都會影響最終設(shè)計出來的首飾呈現(xiàn)出來的美感[3]。

4 現(xiàn)代首飾設(shè)計的審美價值取向和設(shè)計理念

4.1 現(xiàn)代首飾設(shè)計的審美情趣

首飾在我國的發(fā)展過程中曾經(jīng)作為身份地位的象征，或者作為一種炫耀財富的方式。到了現(xiàn)代，首飾的審美情趣表達(dá)發(fā)生了非常重大的改變，其不再局限于身份和地位的象征，更多的是為了滿足佩戴者自身的心理訴求。當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，人們的心理也發(fā)生了重大的變化，趨向于返璞歸真，回歸內(nèi)心的寧靜。在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，首飾設(shè)計的審美情趣表達(dá)上出現(xiàn)了“回歸派”的藝術(shù)設(shè)計思潮，人們更加傾向于從民族性、大自然和地域性的層面來提取設(shè)計元素，首飾設(shè)計追求簡潔、大方，越來越多的傳統(tǒng)文化元素融入了首飾設(shè)計中。

4.2 現(xiàn)代首飾設(shè)計的個性情感表達(dá)

現(xiàn)代首飾設(shè)計具有個性情感表達(dá)的需求，和傳統(tǒng)形制的首飾設(shè)計存在著較大的差異性。首飾審美形制是在首飾審美功用的主體性審美需求的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，受到首飾審美功能的限制，與此同時又在美學(xué)意識本身的理念訴求上進(jìn)行延伸和拓展?，F(xiàn)代首飾的審美形制正在發(fā)生改變，首飾的功用性在慢慢減弱，慢慢演變成為一種純粹的裝飾性人體審美活動，首飾的設(shè)計要基于個人的審美觀念和精神追求。我國的首飾設(shè)計形制在演變的過程中，從最初的簡單幾何造型慢慢轉(zhuǎn)化為復(fù)雜的幾何造型，甚至是立體造型，還有一些地域性形制造型、民族性形制造型等，而現(xiàn)階段又慢慢轉(zhuǎn)回到了簡潔、簡練的幾何流線型的審美造型。現(xiàn)代首飾設(shè)計的情感表達(dá)和傳統(tǒng)的形制表現(xiàn)出很大的不同，尤其是在情感表達(dá)的層面，個性的情感表達(dá)訴求越來越突出。個性情感表達(dá)在美的創(chuàng)造過程中以及審美活動中都有著非常重要的作用，現(xiàn)代首飾設(shè)計只有自由訴諸情感表達(dá)、注重心靈成長的審美表達(dá)，才能真正被受眾所接受和青睞。

4.3 現(xiàn)代首飾設(shè)計的浪漫設(shè)計需求

浪漫在現(xiàn)代首飾設(shè)計中也是非常重要的主題審美設(shè)計思想，非常受年輕群眾的喜愛。和工業(yè)元素以及傳統(tǒng)元素的首飾設(shè)計審美元素相比，愛、浪漫等元素更受年輕人的青睞，其符合年輕人的浪漫化心理預(yù)期，能夠很好地制造情侶氛圍。從浪漫設(shè)計需求來做好現(xiàn)代首飾設(shè)計，可以從首飾設(shè)計的色彩搭配、圖案設(shè)計以及造型設(shè)計等方面來實現(xiàn)，選擇符合浪漫主題的設(shè)計審美法則?，F(xiàn)代人們的生活水平在不斷提升，對于首飾也追求其佩戴的舒適度，所以首飾設(shè)計要符合人體工程學(xué)，從現(xiàn)代人的佩戴需求和佩戴特點出發(fā)來設(shè)計，采用流線型外形和簡潔的現(xiàn)代設(shè)計理念，為人們打造色彩搭配適宜、造型形制優(yōu)美的首飾，圖案的設(shè)計也要符合用戶的心理審美需求[3]。

5 審美直覺在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用

5.1 基于審美直覺的元素符號在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用

在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，要做好元素符號的審美設(shè)計，按照元素挖掘、元素變化和元素提取這幾個步驟來設(shè)計和應(yīng)用元素，并對元素進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造、再設(shè)計?，F(xiàn)代首飾設(shè)計中設(shè)計者要考量現(xiàn)代元素和古典元素的融合，精心選擇合適的方案搭配，對于選用的元素不能直接進(jìn)行復(fù)制，而是要靈活運用，深入分析元素的底蘊和內(nèi)涵。設(shè)計者在確定現(xiàn)代首飾的風(fēng)格特征時，一定要形成系統(tǒng)性的風(fēng)格特征，采用美學(xué)的思想來設(shè)計和選用元素，強化元素在首飾整體的適應(yīng)性和可行性[4]。

5.2 審美價值導(dǎo)向與美學(xué)思想在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運用

在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，要靈活運用現(xiàn)代首飾設(shè)計的美學(xué)思想和審美價值導(dǎo)向。在首飾設(shè)計演變的歷史過程中，首飾設(shè)計的審美價值導(dǎo)向也發(fā)生了一定的變化，經(jīng)歷了簡單—復(fù)雜—簡潔的審美過程，將美學(xué)思想應(yīng)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，要靈活運用審美直覺理論，這對于工藝性的首飾設(shè)計非常重要。審美價值的導(dǎo)向會影響人們的審美心理，大眾的審美心理是非常復(fù)雜的，會受到很多因素的影響，人們對首飾的審美直覺比較多樣，包括豐富、單調(diào)、大眾、特色、豪華、生態(tài)、鄉(xiāng)土等，首飾設(shè)計的工藝選擇以手工和數(shù)字3D 設(shè)計輔助結(jié)合，因此現(xiàn)代首飾設(shè)計過程中要考慮很多的變量。美學(xué)思想并不是固定、一成不變的，在社會不斷發(fā)展背景下，美學(xué)思想也在不斷變化，這也體現(xiàn)了美學(xué)思想和美學(xué)價值的動態(tài)性。審美者自身在審美方面也表現(xiàn)出差異性標(biāo)準(zhǔn)，會形成不同的看法和觀點，因此首飾設(shè)計不能迷失審美價值的主體確定，不能過分追求變量，而是要在變化中遵循美學(xué)本質(zhì)核心依據(jù)的不變性和規(guī)律性。藝術(shù)設(shè)計離不開現(xiàn)實生活，現(xiàn)代首飾設(shè)計也是一樣，生活是藝術(shù)的源泉，也是現(xiàn)代首飾設(shè)計的重要依據(jù)，首飾的設(shè)計要能夠從現(xiàn)實生活中提煉美，反映現(xiàn)實生活的真實性，這樣才能滿足大眾的審美需求和審美心理，設(shè)計出符合首飾審美的飾品[5]。

6 結(jié)語

審美直覺是一種比較抽象的概念，其在現(xiàn)代首飾設(shè)計審美之中的應(yīng)用會受到多方面因素的影響，要從美化自身和享受美的客觀心理需求出發(fā)來做好設(shè)計，了解大眾對首飾的人文精神追求，建設(shè)現(xiàn)代首飾設(shè)計的工藝流程和審美體系，同時還要考量首飾的商業(yè)價值和商業(yè)訴求，關(guān)注現(xiàn)代人們的審美變化和審美追求，結(jié)合時代的審美變化來做好首飾設(shè)計。