王 輝 西安培華學(xué)院后勤服務(wù)中心助理工程師

1 國(guó)內(nèi)外城市優(yōu)秀文化中軸線示例

1.1 北京文化中軸線

1.1.1 北京文化中軸線介紹

有關(guān)城市文化中軸線的討論表明，北京的城市中軸線是我國(guó)建設(shè)效果最好的中軸線。北京城內(nèi)部的中軸線呈南北走向，總長(zhǎng)約7.8 km。作為城市的中心標(biāo)志，北京的中軸線是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)的城市中軸線。該中軸線縱貫正陽(yáng)門(mén)、天安門(mén)、故宮、鼓樓和鐘樓等大型建筑。在設(shè)計(jì)上不僅契合了風(fēng)水地理中所講究的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，而且嚴(yán)格遵循了中國(guó)人民對(duì)稱平衡的審美習(xí)慣，以及中國(guó)延續(xù)千年的宗法制度，而且體現(xiàn)出了中華上下5000年的禮儀規(guī)范和神圣氛圍。

北京的城市空間格局就是被自南向北的中軸線所劃分的。其既承載了北京城千余年的厚重歷史，又滿足了現(xiàn)代化城市發(fā)展的實(shí)際需求。

未來(lái)北京市中軸線的明確規(guī)劃定位：傳統(tǒng)化中軸線，體現(xiàn)古都風(fēng)貌，是民族精神的遺產(chǎn)中軸線；現(xiàn)代化中軸線，體現(xiàn)時(shí)代精神，是首都形象的活力中軸線；未來(lái)化中軸線，體現(xiàn)國(guó)際風(fēng)范，是大國(guó)氣度的國(guó)際中軸線。一條中軸線，被賦予了多重定義，代表著不同身份，但始終有其獨(dú)有的文化與內(nèi)涵、歷史與積淀[1]。

1.1.2 獨(dú)特的文化魅力

國(guó)務(wù)院批復(fù)的《北京城市總體規(guī)劃（2004—2020 年）》提出要把北京建設(shè)成為“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，具有高度包容性、多元性的世界文化名城”。貫穿了中華上下5000 年歷史的北京城市文化底蘊(yùn)，代表著數(shù)億中華人民長(zhǎng)久以來(lái)共同努力的心血與汗水的結(jié)晶。展望整個(gè)世界，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家、哪一座城市的文化能在時(shí)間與空間的跨度上與北京的文化底蘊(yùn)相媲美。

老北京的胡同文化和四合院極具特色。北京的胡同呈現(xiàn)出方方正正的典型特征，北京胡同里的四合院也規(guī)規(guī)矩矩地排列。經(jīng)過(guò)元、明、清數(shù)百年的發(fā)展，北京已然具有獨(dú)特的建筑風(fēng)格——四合院。四合院通常作為一個(gè)家族的居所，具有較強(qiáng)的隱蔽性，四合院的建筑格局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的尊卑思想及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑革新越來(lái)越快，傳統(tǒng)的四合院在城市中的生存空間越來(lái)越少。如何保護(hù)京城的歷史文化遺產(chǎn)，又如何讓這些承載歷史文化的建筑煥發(fā)新的活力并為今天的城市發(fā)展做出貢獻(xiàn)，文化中軸線的建設(shè)提供了答案。北京的文化中軸線使京式建筑得到了有效保護(hù)，并在展現(xiàn)文化魅力的同時(shí)讓北京的老城煥發(fā)出新的生機(jī)[2]。

1.2 巴黎文化中軸線

1.2.1 巴黎文化中軸線介紹

在眾多國(guó)家的城市規(guī)劃中，巴黎的規(guī)劃設(shè)計(jì)是世界城市的典范之一，巴黎的獨(dú)具特色的城市中軸線更是西方城市中軸線的代表。最開(kāi)始巴黎是以城島為中心所建立的，后來(lái)巴黎的城市中心逐漸圍繞塞納河河畔進(jìn)行建造，巴黎的城市中軸線在空間上呈現(xiàn)出明顯的呼應(yīng)性，充分顯示出巴黎所獨(dú)有的城市文化內(nèi)涵。

巴黎擁有2 條最為重要的城市軸線，一條軸線是南北走向，另一條軸線是東西走向。南北走向的城市中軸線自南向北主要經(jīng)過(guò)巴黎天文臺(tái)、盧森堡公園、參議院、法蘭西學(xué)院、塞納河和巴黎歌劇院，一直通向蒙馬特高地的北塔，最終到達(dá)蒙蘇里公園內(nèi)的南塔。東西走向的城市中軸線則貫穿盧浮宮、丟勒里宮、協(xié)和廣場(chǎng)、香榭麗舍大道、凱旋門(mén)和德方斯副中心等。這兩條城市中軸線使得巴黎的城市空間布局顯得更加明晰開(kāi)闊。沿著軸線分布的每一處景觀建筑都有其獨(dú)特的魅力，漫步其中，心曠神怡，這就是巴黎城市設(shè)計(jì)藝術(shù)的精華所在。根據(jù)巴黎未來(lái)城市規(guī)劃，東西向中軸線將被繼續(xù)延伸。

1.2.2 迷人的文化魅力

巴黎是世界公認(rèn)的歷史文化遺產(chǎn)保留最好的國(guó)家之一，整個(gè)城市就像是一座宏偉的殿堂，凝聚著世代法國(guó)人的心血。如今巴黎的輝煌與成就，是法國(guó)人民重視和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的成果。巴黎之所以有高度的文化自覺(jué)，離不開(kāi)文化部門(mén)對(duì)所有歷史文化建筑的統(tǒng)一管理。正因如此，巴黎每一棟古老的建筑才得以完整保留，并沒(méi)有讓他們因時(shí)代的更迭而悲鳴。

“巴黎是一座無(wú)與倫比的城市”，文學(xué)家梅爾希在其隨筆《巴黎風(fēng)情》描述18世紀(jì)的巴黎風(fēng)光時(shí)也說(shuō)：“生于巴黎就等于做了兩回法國(guó)人”。只是對(duì)巴黎有所耳聞的人，會(huì)驚嘆于巴黎的浪漫與時(shí)尚。然而，真正去過(guò)巴黎的人，就會(huì)醉心于巴黎的文化魅力：規(guī)整的文化中軸線、無(wú)數(shù)的美術(shù)館以及隨處可見(jiàn)的文化中心和公園綠地。大家對(duì)巴黎的文化想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其實(shí)際的文化存在。

2 城市文化中軸線詮釋城市文化魅力

城市文化中軸線體現(xiàn)的是城市的歷史文化底蘊(yùn)，通過(guò)文化中軸線可以感受城市的科技和創(chuàng)造以及現(xiàn)代化都市的大氣開(kāi)放和繁榮。一個(gè)偉大的城市總有一條或多條職能各異的中軸線。文化中軸線的建設(shè)與發(fā)展不僅可以使得城市的經(jīng)濟(jì)得到增長(zhǎng)，也會(huì)發(fā)揚(yáng)光大城市所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化。

狹義上所指的城市軸線，就是城市空間形體軸。在歷史上，這種城市空間形體軸是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的軸。廣義上，現(xiàn)代化的城市在空間布局上通常是以“多軸復(fù)合”為主要的設(shè)計(jì)特色，也就是說(shuō)，一個(gè)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)往往涉及城市的主軸線、次軸線、景觀軸線以及交通軸線共存現(xiàn)象。這也就形成了典型的多軸復(fù)合的現(xiàn)代化城市空間布局形態(tài)[3]。

一般的城市規(guī)劃主要有4 種軸線：沿著歷史建筑規(guī)劃，如西安、北京；沿著交通要道規(guī)劃，如廣州、佛山；沿著江河湖海規(guī)劃，如巴黎、我國(guó)香港；沿著城市綠地規(guī)劃，如華盛頓。不同的城市都有其獨(dú)具特色的空間設(shè)計(jì)方案，一個(gè)城市的歷史發(fā)展?fàn)顩r及這個(gè)城市所體現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)變化可以反映城市所呈現(xiàn)出的“軸向”發(fā)展的主體趨勢(shì)一定是要與城市的生長(zhǎng)點(diǎn)進(jìn)行緊密結(jié)合的。

城市軸線可以細(xì)分為整體軸線和局部軸線。整體軸線一般是一座城市的主軸線，整體軸線通常串聯(lián)著一座城市的絕大部分管轄區(qū)域。以北京為例，北京的中軸線就從城市的南端一直貫穿到城市的北端，將整個(gè)城市連接在一起，北京的中軸線是這座城市的主軸。局部軸線帶有一些特定的功能，城市的景觀軸和文化軸等都屬于局部軸線，這些軸線都具有其相應(yīng)的功能。此外，即使是一些中小型城市的空間布局也都有其獨(dú)特設(shè)計(jì)的軸線，這些軸線不僅僅通過(guò)筆直的道路、規(guī)整的廣場(chǎng)等由宏大的人工手法所展現(xiàn)出來(lái)，也可能是以自然的綠地、河流水體的形式而存在[4]。

文化永遠(yuǎn)是一個(gè)城市的招牌，彰顯著一個(gè)城市獨(dú)有的魅力，是一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的根本標(biāo)志。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，文化主宰一個(gè)城市的精氣神，其將冰冷的建筑與生活在建筑里的人串聯(lián)起來(lái)，傳遞著愛(ài)與溫度。精心保存和規(guī)劃的城市文化能使你快速了解一個(gè)陌生城市的一磚一瓦和風(fēng)土人情[5]。

3 結(jié)語(yǔ)

城市又名城市聚落，是涵蓋住宅、商業(yè)、行政于一體的區(qū)域范圍。城市定義有4個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)管理、地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)。如何使得城市的各個(gè)職能相互融洽，從而最大限度地展現(xiàn)一個(gè)城市獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，主要依仗于文化中軸線的規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)。

當(dāng)今的城市建設(shè)充滿規(guī)劃性，優(yōu)秀的城市規(guī)劃家必然試圖使得城市創(chuàng)建有新發(fā)展或者完善城市已有的布局。關(guān)于推崇城市文化中軸線的建設(shè)，最重要的原因是中軸線的關(guān)聯(lián)性。早在20 世紀(jì)90 年代，楊·蓋爾提出了“連鎖性”。城市文化中軸線則是為“連鎖性”的發(fā)生提供了一個(gè)集中性場(chǎng)所：獨(dú)特城市文化與旅游打卡結(jié)合，旅游發(fā)展必然帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益提升，從而使得城市建設(shè)更好，吸引更多人前來(lái)旅游參觀。

現(xiàn)如今，全球化使得大多數(shù)城市都普遍面臨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、空間重構(gòu)、文化失魅等一系列問(wèn)題。城市競(jìng)爭(zhēng)也已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展轉(zhuǎn)向文化內(nèi)涵。換而言之，文化競(jìng)爭(zhēng)力已成為城市競(jìng)爭(zhēng)中新的底牌。而一個(gè)城市的建設(shè)能否彰顯該城市的活力，體現(xiàn)這個(gè)城市的精神層次，已成為城市規(guī)劃者最為重視的問(wèn)題。

總之，城市文化中軸線的建設(shè)在給城市帶來(lái)諸多效益的同時(shí)能激發(fā)城市活力?？字Z·西特曾說(shuō)過(guò)：“人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，相較于以往的傳統(tǒng)城市，當(dāng)今的現(xiàn)代城市總是缺少某種鮮活性因素。與那些充滿情趣的傳統(tǒng)城市進(jìn)行比較，盡管現(xiàn)代化的城市空間布局設(shè)計(jì)不斷在理性的層面上進(jìn)行嘗試和突破，但是根據(jù)實(shí)際的生活體驗(yàn)以及相應(yīng)的文化特征進(jìn)行判斷，所有的這些嘗試基本上是完全失敗的?！苯Y(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代城市在建設(shè)方面的確過(guò)于凸顯經(jīng)濟(jì)效益，而往往會(huì)忽視一個(gè)城市最本真的模樣。盡管時(shí)代的發(fā)展愈來(lái)愈速，但大家仍希望一個(gè)城市能展現(xiàn)自身的特色與魅力，傳承歷史與文化，接納科技與創(chuàng)新，永遠(yuǎn)充滿活力。