馬媛媛

（吉林藝術(shù)學(xué)院東北民間藝術(shù)研究中心，吉林 長春 130012）

1 旗袍服飾的重要地位

1.1 在服飾中的重要地位

作為中國傳統(tǒng)服飾中的一種，旗袍擁有較為久遠(yuǎn)的歷史。作為袍服中的一種，其在清朝就已經(jīng)成為女性的主要服飾之一。雖然這一時(shí)期的旗袍仍然是尊貴身份的象征，但是已經(jīng)得到了一定的發(fā)展。旗袍獲得大范圍發(fā)展的是民國時(shí)期，這一時(shí)期的旗袍已經(jīng)成為時(shí)尚的代名詞了，這也和當(dāng)時(shí)中西交融的社會(huì)大背景有著直接的關(guān)系。民國時(shí)期的旗袍正是在繼承傳統(tǒng)旗袍的基礎(chǔ)上融合西方服飾的特點(diǎn)而獲得較快發(fā)展的。雖然近代的旗袍主要沿襲著清朝旗袍的形制，但是也吸收了西方女性服飾的特點(diǎn)，其已經(jīng)是中西融合的重要服飾代表。新時(shí)期的中西交融又推動(dòng)了旗袍設(shè)計(jì)的發(fā)展，旗袍已經(jīng)成為中國重要的標(biāo)志性服飾。

1.2 在女性中的重要地位

旗袍是中國女性服飾的重要代表之一，它是清朝滿族女性的主要服飾，并且在近代又獲得了黃金的發(fā)展時(shí)期。旗袍對(duì)于展現(xiàn)中國女性的端莊、大方以及優(yōu)美具有十分重要的作用，其服飾的優(yōu)美曲線使得女性的姿態(tài)美被展現(xiàn)得淋漓盡致，反之又賦予了女性巨大的活力。它成為女性追求時(shí)尚的重要載體的同時(shí)，對(duì)于提高女性的社會(huì)地位和展現(xiàn)自我具有十分顯著的促進(jìn)作用。旗袍作為傳統(tǒng)服飾的象征，既代表著傳統(tǒng)女性的內(nèi)向與含蓄，同時(shí)也充分展現(xiàn)了女性的曲線美，所以它在中國女性的心里占據(jù)著十分重要的地位。

1.3 在民族文化中的重要地位

作為中國最具代表性的傳統(tǒng)服飾之一，旗袍承載著中國的濃厚文化。旗袍的發(fā)展也是中西交融的重要代表，既代表著中國傳統(tǒng)絲綢制作技藝、刺繡技藝以及民族文化，又代表著兼容并包的民族特性。除此之外，旗袍還將中國女性的典雅大方、賢惠以及知書達(dá)禮完美地展現(xiàn)出來。在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，其正是中西方積極交流、融合的重要象征。

2 滿族旗袍服飾的發(fā)展

2.1 在清朝時(shí)期的發(fā)展

可以說在清朝三百余年的歷史中，旗袍都是作為女性的主要服飾而存在的，其既具有鮮明的時(shí)代特征，同時(shí)也具有一定的民族性。具體來看，旗袍是屬于袍服的一種，其起初的設(shè)計(jì)是為了滿足滿族人民的生活習(xí)慣，所以具有相對(duì)寬大、衣衩較長的特點(diǎn)，我們常見的一種形狀像馬蹄的袖口就被稱為“馬蹄袖”。在拜見君王和長輩的時(shí)候需要放下“馬蹄袖”，這在很多滿族歷史劇中都是可以看到的。起初旗袍也不是女性獨(dú)有的，很多滿族男性也經(jīng)常穿著這種旗服。并且隨著清朝的建立和八旗制度的穩(wěn)定，被很多滿族八旗人穿著的這種袍服就逐漸被稱為旗袍。后來袍服在清朝滿族人群中愈發(fā)盛行，對(duì)于滿族女性來說，旗袍更是成為她們的日常主要服飾。作為袍服的一種，旗袍的起初設(shè)計(jì)更多地是為了滿足生活的需要，尤其是能夠利于靈活騎馬射箭和上馬下馬運(yùn)動(dòng)，所以它不具備較高的美觀度[1]。隨著國家的穩(wěn)定，清朝的滿族女性逐漸開始追求旗袍的審美性，開始下功夫?qū)ζ炫圻M(jìn)行一些藝術(shù)性和審美性的設(shè)計(jì)，以展現(xiàn)女性的魅力。為了提高旗袍的審美性，滿族女性在旗袍的周圍進(jìn)行了一些裝飾設(shè)計(jì)，其中主要就是刺繡和紋繡。繡花是滿族女性對(duì)旗袍進(jìn)行裝飾的主要方式，她們往往會(huì)在旗袍的袖口、領(lǐng)口以及前襟等處進(jìn)行繡花，這些紋繡的花大都十分精美，進(jìn)而提高了旗袍的審美性。我們?cè)诤芏鄽v史圖片和影視劇中會(huì)看到不少滿族女性穿著一種袖口十分寬大并且經(jīng)常會(huì)被挽起來的旗袍，在滿族旗袍中這被稱為“大挽袖”。這種旗袍會(huì)在袖口里面紋一些圖案，當(dāng)把袖口挽起來的時(shí)候就能將這些紋繡的精美圖案展現(xiàn)出來，這滿足了很多滿族女性的審美需求。在袖口、衣領(lǐng)邊以及前襟進(jìn)行紋繡、刺繡已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)滿族女性追求美的重要標(biāo)志，一些精美的植物圖案經(jīng)常會(huì)被繡到旗袍的外部。雖然旗袍已經(jīng)成為滿族女性的主要服飾，但是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，旗袍也是身份地位的象征，不同身份的滿族女性所穿著的旗袍是有顯著不同的。例如貴族階層的滿族女性主要會(huì)穿著絲綢制作的旗袍，大紅色緞的小團(tuán)龍的常服就是很多滿族貴族比較喜愛的一種旗袍，這些旗袍上的紋繡圖案大都是雍容華貴的，這也成為她們尊貴身份的象征。相對(duì)而言，普通女性的旗袍則由一種較為普通的布料制作，其裝飾圖案也是較為普通和單一的。清光緒朝之前一直是禁止?jié)M漢通婚的，所以作為滿族女性主要服飾的旗袍是很多漢族女性接觸不到的，同時(shí)由于身份地位的不同也使得旗袍成為女性身份地位的重要標(biāo)志。晚清時(shí)期，隨著滿漢融合的不斷深入，滿漢之間的雜居也對(duì)服飾產(chǎn)生了直接的影響。滿漢通婚之后，很多漢族女性也逐漸接觸到了旗袍，并推動(dòng)了旗袍的發(fā)展[2]。晚清時(shí)期已經(jīng)可以看到很多漢族女性穿著旗袍外出活動(dòng)了，為了留作紀(jì)念她們往往會(huì)選擇照相并保留相片。

2.2 在近代時(shí)期的發(fā)展

這一時(shí)期主要是指辛亥革命之后的近代時(shí)期，辛亥革命推翻了封建統(tǒng)治，打破了傳統(tǒng)封建下的階級(jí)制度，使得民主和平等思想得到了深入廣泛的傳播，旗袍漸漸地不再是尊貴身份的象征。實(shí)際上旗袍真正得到普及和發(fā)展的時(shí)期應(yīng)該是二十世紀(jì)二十年代，也是五四運(yùn)動(dòng)之后，作為當(dāng)時(shí)全國最大的經(jīng)濟(jì)中心和中西交融的中心，上海地區(qū)首先對(duì)服飾進(jìn)行了革新運(yùn)動(dòng)。人們開始接受新思想并且勇于打破原有的思想觀念束縛，在服飾設(shè)計(jì)上不斷采用新思想和新方法，此時(shí)剛開始流行的旗袍就成了新的試驗(yàn)品。在結(jié)合旗袍的原有特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收西方女性服飾的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出一種新式旗袍，也被稱為“海派旗袍”[3]。這種新式旗袍以滿足女性的服飾需求為基礎(chǔ)，并努力提高旗袍的審美價(jià)值，在模仿西方女性服飾的過程中設(shè)計(jì)出多樣化的新奇裝飾，極大地滿足了女性對(duì)美的追求。從具體細(xì)節(jié)來看，其鮮明的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在由原來的四面開禊轉(zhuǎn)變?yōu)閮擅骈_禊，旗袍原有的寬松下擺改變?yōu)橄騼?nèi)收斂的樣式，原有的寬大袖口也變?yōu)檎o袖口，這一設(shè)計(jì)很好地將女性的身材展現(xiàn)出來，對(duì)于提升女性地位也具有十分顯著的促進(jìn)作用。二十世紀(jì)三十年代是旗袍的鼎盛時(shí)期，也可以稱之為輝煌時(shí)期，這一時(shí)期社會(huì)新思潮不斷出現(xiàn)，女性社會(huì)地位不斷提高，能夠充分體現(xiàn)女性美的旗袍便成為很多職業(yè)女性和普通女性十分青睞的一種服飾。海派旗袍在原有樣式的基礎(chǔ)上大膽進(jìn)行了改良，例如領(lǐng)子的高低、開衩的高低、袖口的大小都與傳統(tǒng)旗袍有著顯著的不同，打破了對(duì)傳統(tǒng)女性的衣著限制，使得女性更加主動(dòng)地展現(xiàn)自我。這種發(fā)生在上海地區(qū)的服飾革新運(yùn)動(dòng)也使得旗袍迎來自己發(fā)展的黃金時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了很多種類的旗袍樣式。從旗袍的整體長短來分，有長旗袍和短旗袍，有的到小腿中部，有的到膝蓋處；從袖子來分，出現(xiàn)了短袖旗袍和無袖旗袍；除此之外，還有高領(lǐng)、低領(lǐng)以及無領(lǐng)之分，還有開衩的高低之分；從襟形來分，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了如意襟、琵琶襟和斜襟、雙襟?？傊?，這一時(shí)期的旗袍樣式種類非常之多，并且每一種樣式都深受廣大女性的喜愛。有一點(diǎn)值得我們注意的是，這一時(shí)期還存著直筒單一樣式的男性旗袍，但隨著西式服飾的流行，男性旗袍也沒有獲得長久的發(fā)展。從大城市上海興起的海派旗袍迅速向各地傳播開來，很多小城市甚至是縣城中的女性以及學(xué)生教師也都勇于嘗試這種新式旗袍。可以說，在二十世紀(jì)三四十年代，這種新式旗袍已經(jīng)成為很多中國女性外出活動(dòng)的正式服飾了。這其中由于戰(zhàn)爭的爆發(fā)使得旗袍的發(fā)展受到了一定的影響，使旗袍更多傾向于經(jīng)濟(jì)實(shí)用性和便于活動(dòng)性，所以這一時(shí)期的旗袍大都到小腿中部和膝蓋處，同時(shí)還要能夠靈活運(yùn)動(dòng)，其質(zhì)量很好，但審美性稍有降低。為了滿足生活需要，夏季時(shí)更多地會(huì)選擇短袖、稍低的領(lǐng)口，這與早期華麗優(yōu)雅的旗袍風(fēng)格相比，顯得更加樸素和簡單實(shí)用[4]。

從1911 年到1949 年，旗袍是中國女性的主要代表服飾，其在繼承滿族旗袍的基礎(chǔ)之上經(jīng)過中西交融以及不斷地改良之后，顯得既具有現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格，又具有中國傳統(tǒng)文化之美。旗袍能夠在這一時(shí)期獲得黃金發(fā)展的機(jī)會(huì)，也和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)緊密相關(guān)，中西交融的不斷深入以及女性社會(huì)地位的提升都是促使旗袍成為主要服飾的重要基礎(chǔ)，另外女性對(duì)美的不斷追求也是旗袍進(jìn)一步發(fā)展的重要推動(dòng)力。

2.3 在新時(shí)期的發(fā)展

這一時(shí)期主要是指從新中國成立一直到現(xiàn)在，其中又主要分為幾個(gè)階段，新中國成立到二十世紀(jì)八十年代，還有二十世紀(jì)八九十年代和二十一世紀(jì)初，最后就是現(xiàn)如今的時(shí)期。

新中國成立之后，社會(huì)百廢待興，國家的主要發(fā)展任務(wù)就是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)以及提高社會(huì)生產(chǎn)力，所以華麗優(yōu)美的旗袍就不適合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活實(shí)際需要了，但是在一些重大活動(dòng)以及對(duì)外活動(dòng)中仍然可以看到旗袍的身影。六七十年代的時(shí)候，由于受思想觀念的影響，旗袍成為封建、傳統(tǒng)的象征，同時(shí)也被當(dāng)成腐化的代表，所以在當(dāng)時(shí)的中國很難看到穿著旗袍的人，只有在港澳臺(tái)以及海外的華人中，才能夠看到旗袍的存在。從新中國成立到二十世紀(jì)八十年代之前，旗袍可以說是沉寂了很長的一段時(shí)間。

改革開放之后，人們思想觀念轉(zhuǎn)變，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旗袍重新走進(jìn)了大眾的視野之中。隨著人們生活水平的不斷提高以及對(duì)美的追求，旗袍又成為展現(xiàn)女性美的重要服飾，可以說，二十世紀(jì)八九十年代是旗袍發(fā)展的恢復(fù)期。推動(dòng)旗袍在新時(shí)期獲得進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)重要方式就是影視劇，其中以香港的影視劇最為突出，很多影視劇明星紛紛穿上旗袍展現(xiàn)自身的美麗[5]。二十一世紀(jì)初也是中國與世界全面往來交流的階段，所以極具民族特色的旗袍常常作為展現(xiàn)中華文化的重要載體而出現(xiàn)，這也使得旗袍的樣式和制作細(xì)節(jié)不斷精益求精。

現(xiàn)如今旗袍作為傳統(tǒng)服飾文化的重要代表，其具有的文化性和藝術(shù)性更強(qiáng)。雖然沒有獲得大范圍的推廣，但是它正煥發(fā)出新的活力，并不斷走向世界。