張少楠

（安陽學院，河南 安陽 455000）

在我國燦爛的歷史長河中，經(jīng)過五千多年的發(fā)展和積累，許多歷史文物都流傳至今，向人們展示著古代社會的文明、文化、軍事、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等多個領(lǐng)域重要的發(fā)展成果，展現(xiàn)出了我國悠久的歷史文化。隨著博物館的建設(shè)與發(fā)展，以及人們精神追求的不斷變化，當前博物館的運行模式已經(jīng)難以滿足人民群眾的觀賞和學習需求，需要博物館加強文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計，結(jié)合現(xiàn)代科學技術(shù)，為人們打造更加良好的博物館文化空間，從而吸引更多群眾前來觀賞學習，是現(xiàn)代博物館需要主要研究的基礎(chǔ)內(nèi)容。

1 當前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的分析

博物館作為我國社會文化與教育、歷史的展現(xiàn)方式載體，針對地區(qū)特色文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計特殊性，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計需要注重文化性、欣賞性以及紀念性，近些年來許多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還增加了部分創(chuàng)意性，取得了較好的效果。但是綜合來看，雖然許多博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)涵不斷豐富，但是與文物文化內(nèi)涵的連接不夠緊密，當前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計還存在著一些問題，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：（1）當前部分博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品大都是對文物性狀、文物紋樣的直接或間接引用，過于注重文物的形體，而忽略了文物的文化內(nèi)涵和歷史內(nèi)涵，沒有準確把握文物的內(nèi)在價值。（2）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計元素與產(chǎn)品的融合缺乏創(chuàng)新，從而導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品元素特殊性無法體現(xiàn)出來，吸引力不足，難以滿足用戶的情感需求，導(dǎo)致大部分文創(chuàng)產(chǎn)品只能被用戶當做簡單的裝飾品，真正的文化傳播作用沒有實現(xiàn)。基于以上問題，動態(tài)情境的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念被提出，動態(tài)情境設(shè)計要求設(shè)計師在準確把握用戶需求的基礎(chǔ)上，使用戶能夠?qū)ξ膭?chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生深刻的體驗，對文創(chuàng)產(chǎn)品以及其所處環(huán)境的科學設(shè)計，使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵通過產(chǎn)品表達出來，不僅能夠展現(xiàn)出文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能，還能夠為用戶傳遞更多的信息，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有了情感價值和人文價值，從而能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的附加價值，使用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感交流[1]。

2 博物館文創(chuàng)產(chǎn)品情境構(gòu)成要素分析

情境是由用戶、文物以及情境三個要素所構(gòu)成的關(guān)系。文物作為古人在一定場景下通過一系列活動所產(chǎn)生的物品，會受到環(huán)境以及人生活、價值觀念和社會關(guān)系的影響。在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，每個用戶都有自己獨特的情景，動態(tài)情境構(gòu)建需要考慮到每個用戶的情況，分析不同人物在場景中的行為，獲得交互產(chǎn)品的概念，并根據(jù)對用戶的喜好分析以及社會環(huán)境的影響分析，才能更好地設(shè)計出文創(chuàng)產(chǎn)品。在不同的情境中，產(chǎn)品設(shè)計者能夠更加明確地了解產(chǎn)品的用戶需求、產(chǎn)品的使用效果、產(chǎn)品的情感表達等多項內(nèi)容。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程，需要注重文物的文化元素與所要設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品之間的聯(lián)系，并通過融合設(shè)計使其產(chǎn)生聯(lián)系，建立聯(lián)系的橋梁和紐帶，使文創(chuàng)產(chǎn)品與文物能夠產(chǎn)生聯(lián)系。我們需要了解到文物這種特殊產(chǎn)品的使用環(huán)境，主要包括文物的使用對象、使用目的、使用方式以及使用環(huán)境等要素，明確所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品需要展現(xiàn)出來的文物情境信息，并將其加入文創(chuàng)產(chǎn)品的情境系統(tǒng)中。根據(jù)情境內(nèi)容所包含的信息，將博物館的文物情境與文創(chuàng)產(chǎn)品情境系統(tǒng)相連接，建立文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶和現(xiàn)代環(huán)境三個要素之間的相互連接，并采用科學的融合方式，所設(shè)計出的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠優(yōu)化用戶的體驗[2]。

3 文物情境系統(tǒng)信息內(nèi)涵

文物是古代人民在當時的社會環(huán)境生活中所形成的產(chǎn)物，所以展現(xiàn)了當時社會的文化和生活水平，從文物的造型、細節(jié)、紋理和作用也能體現(xiàn)出來當時的社會情況和政治制度等。根據(jù)文物情境的基本系統(tǒng)，從文物自身、使用對象和使用環(huán)境之間的關(guān)系分析，將這些信息合并分析，更好地理解文物的成因，也更能了解文物存在的價值，根據(jù)文化層次理論，可以將其劃分為三個層面，即精神文化、生活文化和文物文化，精神文化包含審美情境、價值情境、思維情境、情趣情境、觀念情境以及方式情境等；生活文化層面包括生產(chǎn)活動、風俗文化、宗教信仰、社會制度等；文物文化層面包括功能情境、結(jié)構(gòu)情境、造型情境、圖案情境、色彩情境以及材質(zhì)情境等。

文化的表層結(jié)構(gòu)主要是指文物的基礎(chǔ)文化，器物文化是滿足古代人民群眾最為基礎(chǔ)的生存需求，只有生存下來，才能考慮其他?；拘枨蠹匆?、食、住、行需求，是文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)動力。生活文化是文化中的中層結(jié)構(gòu)，是古代人民群眾在社會實踐中所形成的習慣，涵蓋了古代人民的生活方式等內(nèi)容。精神文化是文化中的最獨特的，是不同時代、不同地域的人，在當時的場景中所形成的生活價值觀念或思想方式，能夠表現(xiàn)出當時社會環(huán)境的精神內(nèi)涵。

4 情境匹配與要素構(gòu)建分析

根據(jù)文化的三個層次基本理論，結(jié)合人們的思想行動行為，文物也可以通過自身特殊性、場景使用和思想表達三個層面進行分析。從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的角度將文物所包含的文化信息按照三層進行設(shè)計，能夠使設(shè)計方法更加科學。文物的自身特殊性包括文物的原始形態(tài)、紋理以及色彩等，文物場景使用包括文物的使用功能、使用方式以及人情風俗等，文物的思想表達層包括文物的象征以及背后的歷史故事和傳說。

4.1 情境匹配過程分析

想要實現(xiàn)文物與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，則需要建立文創(chuàng)產(chǎn)品與文物之間的連接橋梁，尋找到二者的共同之處，才能夠?qū)⑽奈锼N含的文化信息與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，從而能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品表達出文物的文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品與文物在特殊性、使用性與思想表達方面的匹配過程包括：特殊性成可以全部匹配，使用功能與使用方式可以匹配，人情風俗可以通過使用方式呈現(xiàn)；思想表達中的審美情趣、文化觀念以及文化象征等可以匹配，文物背后的故事和神話傳說等可以通過注入的方式增加到文創(chuàng)產(chǎn)品中。根據(jù)文物所表達的文化信息，將文物色彩、基礎(chǔ)造型與紋理提煉出來，與所要設(shè)計的產(chǎn)品相結(jié)合。博物館中文物的器體形狀相對而言是簡單的，是根據(jù)幾何體按照構(gòu)成法則而形成的基礎(chǔ)形態(tài)，其中主要是對自然形態(tài)的具體化處理，有著較為明顯的特征形態(tài)，文物形態(tài)還有一部分來源于人類活動[3]。

4.2 情境要素構(gòu)建分析

不同的人物有不同的需求，這就要求情境要素構(gòu)建不能是單一的，需要針對不同情況來構(gòu)建。中國文化博大精深，有很多文化對于群眾來說并不了解，比較陌生，這就需要在文創(chuàng)產(chǎn)品中著重突出文化特殊性，加深群眾印象，注重文化認知與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性，文創(chuàng)產(chǎn)品情境構(gòu)建需要以文物為出發(fā)點，文創(chuàng)產(chǎn)品的情境要素需要圍繞文物文化載體進行構(gòu)建，利用匹配性原則選擇關(guān)聯(lián)性較高的要素作為情境要素，從而構(gòu)建出特定的用戶和特定的環(huán)境。對于社會群眾較為熟悉的文化，文創(chuàng)產(chǎn)品中的文化認知設(shè)計要更有設(shè)計感，更加吸引群眾，加深群眾對文化的理解，更好地傳播文化魅力。文化載體的選擇則會更加豐富，結(jié)合用戶的喜好以及流行性元素，能夠設(shè)計出更好的文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 信息交互關(guān)系構(gòu)建與表述分析

情境是由事件和多種要素相互作用產(chǎn)生的系統(tǒng)，所以情境要素構(gòu)建完成后，用戶是否能很好地與信息產(chǎn)生交互是一個重要的問題，用戶在使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，需要保證良好的感官體驗和文化認知體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品信息除易于理解之外，還需要能夠與用戶產(chǎn)生更深層次的交互，加強文創(chuàng)產(chǎn)品信息與用戶交互的聯(lián)系，文創(chuàng)產(chǎn)品與用戶交互信息聯(lián)系越多用戶的參與性也就能夠得到提升，文創(chuàng)產(chǎn)品的使用性就能更好地發(fā)揮出來。在用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品交互的過程中，用戶的參與性和感知度就有正相關(guān)關(guān)系，同時交互結(jié)果的創(chuàng)造性也能夠得到提升，用戶對于文創(chuàng)產(chǎn)品的認可程度也就越高[4]。

5.1 交互信息分類分析

根據(jù)用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的交互，可以將交互信息分為以下幾個類型：（1）文創(chuàng)產(chǎn)品與環(huán)境的交互。所處社會文化環(huán)境對于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計的影響很大，例如環(huán)保理念、智能化理念等，都會對文創(chuàng)產(chǎn)品的使用環(huán)境產(chǎn)生一定的約束。（2）人與環(huán)境的交互。環(huán)境不同，人的生活和生產(chǎn)活動不同，這就造成了不同地域文化不同的情況。文化環(huán)境會影響人的審美，所以需要考慮到人與環(huán)境的交互。（3）文創(chuàng)產(chǎn)品與人的交互。產(chǎn)品首先要考慮到人的使用需求、情感需求，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都需要考慮到，同時環(huán)境的改變也會影響文創(chuàng)產(chǎn)品。

因此，在博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品動態(tài)情境系統(tǒng)中，要合理解決不同元素之間的相互作用與影響，著重表達文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)、情感以及產(chǎn)品性質(zhì)等，合理表達自我象征、身份以及地位等，明確表達文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能和使用方式。在對交互信息處理時，不僅需要滿足同類合并，還要將單一的信息源去除，防止因信息單一無法使用戶產(chǎn)生深度認知。

5.2 動態(tài)交互行為構(gòu)建分析

首先，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以通過符號和形態(tài)語義進行表述，構(gòu)建靜態(tài)場景建立用戶與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的隱性動態(tài)聯(lián)系，用戶雖然沒有直接基礎(chǔ)文創(chuàng)產(chǎn)品，但是文創(chuàng)產(chǎn)品能夠通過信號、隱喻等設(shè)計方式表述自身的價值，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的抽象符號等會使人對文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而形成文創(chuàng)產(chǎn)品、人與文物三者之間的流動性感知[5]。

其次，文創(chuàng)產(chǎn)品可以通過用戶行為引導(dǎo)動作符號，將動作符號加入到行為構(gòu)建、行為感知中，用戶的表情、肢體動作等符號可以表達出人的基本感情，從而在加入用戶行為后，使用戶在完成文創(chuàng)產(chǎn)品的操作后，能夠根據(jù)行為產(chǎn)生相應(yīng)的情感。

再者，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以通過用戶將引導(dǎo)形態(tài)和圖案的變化相結(jié)合，在形態(tài)和圖案變化的結(jié)合中加入一些行為動作，能夠使文創(chuàng)產(chǎn)品表述出用戶的行為感知。例如，如果想要將鼎所包含的等級文化融入到冰箱貼文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以采用具有等級特征的圖案進行裝飾，從而能夠達到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計效果。

除此之外，用戶一些無意識的行為和形態(tài)圖案之間的變化也可以應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中，在時間和人、文物和環(huán)境的作用下，文物表面所留下的痕跡具有記憶和感情隱性動態(tài)效應(yīng)，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以將這些隱性動態(tài)效應(yīng)加以利用，用戶在與文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生交互后，則能夠產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，對文創(chuàng)產(chǎn)品所具有的文化信息具有更高的認同感、參與感和創(chuàng)造感。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計不僅需要關(guān)注到文物的基本形態(tài)和外觀特征，更需要關(guān)注文物包含的隱性動態(tài)效應(yīng)，將其融合在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的文化意蘊，使人在情感方面能夠與文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生更深層次的認知，這也是動態(tài)情境構(gòu)建的主要目的，是當前博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中所欠缺的重要部分。

結(jié)束語

文章全面闡述了博物館文創(chuàng)產(chǎn)品動態(tài)情境設(shè)計的基本內(nèi)涵，并提出了多項優(yōu)化設(shè)計方法，希望能夠?qū)ξ覈┪镳^發(fā)展起到一定的借鑒和幫助作用，使博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計更加完善，更好地以文創(chuàng)產(chǎn)品來展現(xiàn)博物館文化的含義。