宋德風(fēng)，蘭月

（東北電力大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，吉林 吉林 132011）

傳統(tǒng)的滿族女子在出嫁時(shí)娘家一般會(huì)隨身附帶一些物品作為陪送，在當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“嫁妝”，也有的稱(chēng)作“嫁奩”“妝奩”。一般的嫁妝構(gòu)成里面除了新婦在娘家時(shí)所穿著的衣物、佩戴的首飾和一些貼身的掛件等隨身物品外，第二重要的當(dāng)屬女紅部分了。女紅也稱(chēng)為“女事”，一般指女性所做的紡織、刺繡等物件。在古代男耕女織的社會(huì)模式下，織布繡花可謂是每個(gè)女子的必備技能。哪家的姑娘繡工越好，手藝越精，就越能說(shuō)明她心靈手巧、聰明能干。古時(shí)的女孩子都是從小就開(kāi)始接觸手工藝，家里的長(zhǎng)輩們也會(huì)教授給女孩子們女紅的制作技法。滿族入關(guān)之前在婚禮的嫁妝方面比較簡(jiǎn)單，其中涉及到的女紅部分也相對(duì)較少，那時(shí)期一般都是陪送一些勞作工具以便于婦女在婚后勞作時(shí)使用。入關(guān)之后，隨著滿漢文化的交融，滿族婚禮也受到漢文化的影響，在嫁妝方面開(kāi)始重視起來(lái)，女紅部分也逐漸豐富了起來(lái)，其中大部分滿族姑娘從十三四歲就開(kāi)始著手準(zhǔn)備嫁妝中的女紅，即使這樣也要到十七八歲才可全部準(zhǔn)備完成。滿族在接受新文化的同時(shí)又保留了自己民族的文化特色，并且將其發(fā)揚(yáng)得更加絢麗多彩。在當(dāng)時(shí)若是大戶人家嫁女兒，必會(huì)帶上巨額嫁妝，家境殷實(shí)的家庭所準(zhǔn)備的嫁妝份額一般也都不會(huì)太少，通常會(huì)保證自家女兒即使嫁過(guò)去之后不依靠丈夫養(yǎng)活也能自己依靠這些過(guò)上衣食無(wú)憂的日子，因此，女紅中的吉祥文化也在這一時(shí)期變得豐富起來(lái)。

1 多子多孫的寓意

我國(guó)自古以來(lái)一直都有母憑子貴的說(shuō)法，也就是說(shuō)母親因兒子的顯貴而顯貴。在曾經(jīng)一夫多妻制的時(shí)代，如果妾室在正室之前生下了兒子，那么妾室在家中的地位將大大提高，由此可見(jiàn)古人對(duì)子嗣問(wèn)題有多看重，所以在隨新娘一起進(jìn)入婆家的女紅中很多元素的寓意也都是與子嗣相關(guān)的，蓮蓬圖案就是其中一個(gè)典型的代表。蓮蓬外形厚重且樸實(shí)，一個(gè)蓮蓬頭中又包含了好多個(gè)蓮子，故被人們當(dāng)作是多子多福的象征，寓意著子孫滿堂、連生貴子等，所以在新娘的陪嫁物品中很多上面都會(huì)繡有蓮花、蓮子、蓮蓬等圖案。

肚兜作為新娘的貼身衣物，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)帶有吉祥寓意的圖案，通常形狀呈正方形或三角形，下擺則成尖角或圓弧形態(tài)，在上方用兩個(gè)布條系在脖子上或用一根寬布帶掛于頸后，下面靠近腰部的兩邊用帶子系于腰間，古時(shí)還有將其叫做“兜肚”“抹胸”“訶子”“兜子”的，歷朝歷代稱(chēng)法各不相同，圖案多為“連生貴子”“麒麟送子”“鳳穿牡丹”“連年有余”等吉祥紋樣。大部分會(huì)變換不同的刺繡手法進(jìn)行呈現(xiàn)，再搭配花卉鳥(niǎo)蟲(chóng)等紋樣，選用淺綠、鵝黃、桃粉等嬌艷的顏色進(jìn)行搭配，就構(gòu)成一幅帶有多子多福、吉祥美滿寓意的肚兜圖案紋樣。

古時(shí)人們喜好通過(guò)諧音來(lái)取其吉祥之意，用紫色的物品來(lái)取其諧音“子”，即象征著子孫滿堂，但是當(dāng)時(shí)的紫色染料非常緊俏。在沒(méi)有化學(xué)合成染料的年代，人們所著服飾的顏色都是從大自然中進(jìn)行提取，能提取出紫色染料的動(dòng)植物在以前非常稀少。西方人最早從一種叫“骨螺”的貝類(lèi)中提取出紫色染料，東方人用的紫色染料是紫草的根部，這種染料非常難上色，通常都需要重復(fù)操作十幾次才可以得到好看的紫色，所以在古代紫色是十分貴重的且難得的，一般只有達(dá)官顯貴才用得起紫色的布匹來(lái)制作衣物。于是當(dāng)時(shí)的老百姓為了討得一個(gè)多子的好彩頭就想出一個(gè)辦法，就是用鮮豬血在粗麻布袋子上寫(xiě)下傳宗接代四個(gè)字，等待風(fēng)把豬血吹干后，就會(huì)呈現(xiàn)出暗紫色，這樣一來(lái)就可以取其諧音象征子嗣，選用豬血而不是其他動(dòng)物的血還有一個(gè)原因，因?yàn)樨i本身就是一種繁衍能力和生產(chǎn)力都比較強(qiáng)的物種，所以用豬血來(lái)寫(xiě)也有希望新媳婦可以有較強(qiáng)的生育能力這層含義[1]。把風(fēng)干后的麻布袋鋪在新娘進(jìn)門(mén)來(lái)的路上，由新娘踩過(guò)進(jìn)入婆家，提醒新娘進(jìn)門(mén)后要恪守傳宗接代的使命。

古時(shí)人們?yōu)榱擞懙枚嘧佣鄬O的好彩頭，在各個(gè)部件上也都大下功夫，滿族新婚時(shí)女子頭戴鳳冠，在鳳冠外面還要蓋上一個(gè)紅蓋頭，在新娘進(jìn)屋之后新郎用喜桿將其挑開(kāi)，這樣做是因?yàn)橐刺欤禄楫?dāng)日新娘頭不見(jiàn)天意味著對(duì)上天的尊敬，蓋頭尺寸通常為對(duì)角線長(zhǎng)50 厘米左右，大小并無(wú)明確限制，不同人家制作的大小或有出入，形狀為方形，通常蓋頭的上面通常繡有松子、石榴、壽桃、佛手等圖案，之所以選擇這些圖案也都是由于它們的形態(tài)或名字有多子多福、長(zhǎng)壽的寓意，大紅色的蓋頭會(huì)加以綠色的點(diǎn)綴，也是因?yàn)榫G與祿諧音，取其福祿滿堂之意。有的人家會(huì)將花生、蓮子、桂圓等都染成紅色系墜于四個(gè)角，這樣蓋在新娘頭上時(shí)重物就會(huì)隨著四個(gè)角垂下，一來(lái)是為了加強(qiáng)早生貴子的寓意討個(gè)喜，二來(lái)也是為了能夠加重四個(gè)角的重量使蓋頭不易被風(fēng)吹起?，F(xiàn)在的很多人家在準(zhǔn)備婚宴時(shí)也喜好用紅棗、花生、桂圓、蓮子（也有用瓜子、荔枝、栗子的）組成拼盤(pán)擺在桌子上或者拼成“早生貴子”幾個(gè)大字?jǐn)[在婚床上，寄托早日生出孩子的期望。

2 婚后生活和諧美滿的寓意

福祿壽禧財(cái)分別代表了百姓們對(duì)闔家幸福、官運(yùn)亨通、長(zhǎng)命百歲、喜氣洋洋、錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫五個(gè)方面寄予的美好的人生期望，用帶有祥云、蝙蝠的圖案的物件來(lái)象征福氣，加以綠色元素以取其諧音“祿”福祿滿堂，用繡有壽桃、祥云等圖案的物件來(lái)象征富貴平安?！案５搲垤?cái)”除了圖案紋樣的應(yīng)用形式，這五個(gè)字也經(jīng)常直接以文字的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在嫁妝的女紅當(dāng)中，再配以不同顏色的繡線和變換的針?lè)▽⑦@些文字呈現(xiàn)得更加賞心悅目。

新娘在嫁妝之中還會(huì)為新郎準(zhǔn)備一個(gè)荷包，荷包的前身叫“荷囊”，最初是古人用來(lái)裝細(xì)小物品的小口袋，后發(fā)展為男女之間的愛(ài)情信物。古人普遍認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，身為女子并不需要讀過(guò)很多書(shū)，但是如果有一手精湛的繡工就可以讓夫家在外人面前更有底氣，也會(huì)讓婆婆高看一眼，認(rèn)為這是大戶人家養(yǎng)大的女子，心靈手巧、心思聰慧，所以女子都會(huì)在荷包上下足了功夫來(lái)展現(xiàn)自己的精妙繡工。送給新郎的荷包上面通常繡以鴛鴦圖案再配以一些吉祥文字，想要表達(dá)希望婚后生活幸福、和諧、美滿的愿望，也有的會(huì)繡上蓮藕、荷花等圖案，圖個(gè)多子多孫的寓意。

合和二仙是中國(guó)傳統(tǒng)的象征性形象，民間將他們視作掌管婚姻的神仙。以合和二仙的形象作為紋樣出現(xiàn)在婚禮中的地方也非常多，人們通過(guò)圖繪、刺繡、捏塑等方式來(lái)塑造他們的形象，因?yàn)樵诶习傩盏挠^念中合和二仙這兩個(gè)神話人物象征著家庭和睦、百年好合、婚姻美滿。

滿族人主要分布在東北地區(qū)，由于東北地區(qū)的氣候比較寒冷，滿族人都睡火炕蓋棉被枕枕頭，那時(shí)的枕頭大概是用棉布縫制成一個(gè)類(lèi)似長(zhǎng)方形的口袋，在里面塞上填充物，腦袋躺下去的時(shí)候可以緊緊地護(hù)住雙肩，起到一定的防寒作用，人們?yōu)榱嗣烙^會(huì)將枕頭的兩頭用帶有精美刺繡的布片縫上，有圓形也有方形、菱形的繡片，稱(chēng)作“枕頭頂”也有叫“枕頭頭”“枕頭堵”“枕頭封”的。枕頭頂在嫁妝的女紅中占很大比例，作為嫁妝的枕頭頂需要準(zhǔn)備幾十對(duì)甚至上百對(duì)，還需要用紅線將其串好整齊地?cái)[在新房之中，第二天的時(shí)候新娘再根據(jù)枕頭頂上的不同圖案將其送給不同的長(zhǎng)輩，余下的也會(huì)被新娘好好珍藏起來(lái)留著以后給孩子出嫁的時(shí)候使用或者等離世的時(shí)候隨葬。枕頭頂?shù)拇汤C題材廣泛，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，刺繡手法多變，圖案有的是幾個(gè)簡(jiǎn)單的形狀組合起來(lái)，也有較為復(fù)雜的會(huì)繡上一些有祥瑞之兆的鳥(niǎo)獸、神話人物、吉祥文字等等，為的是給賓客們檢閱新娘子的繡工，也是希望通過(guò)枕頭頂上面的吉祥紋樣帶來(lái)百年好合的寓意[2]。枕頭頂現(xiàn)今已經(jīng)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，會(huì)繡的人不多，但在這其中所蘊(yùn)含的民族文化仍在代代相承。

3 祝福子女平安健康成長(zhǎng)的寓意

在古時(shí)，傳宗接代是新媳婦進(jìn)入婆家的頭等大事，當(dāng)一個(gè)媳婦進(jìn)了婆家，經(jīng)歷了懷孕、生產(chǎn)、養(yǎng)育、兒子娶妻和生子，直到她自己再當(dāng)上婆婆，有了孫子，這才算真正完成了作為一個(gè)女性傳宗接代的使命。雖然隨著科技的進(jìn)步、醫(yī)療條件的完善，現(xiàn)在看來(lái)讓一個(gè)孩子茁壯健康的長(zhǎng)大成人已經(jīng)不是什么難事，但是在醫(yī)療設(shè)備不發(fā)達(dá)、醫(yī)學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備不完善且交通信息都非常落后的古代，要想母子平安就是一件非常困難的事情了，就算孩子健全平安落地，因?yàn)楦鞣N疾病、意外早夭的孩子也常有，想要將其健康地?fù)狃B(yǎng)長(zhǎng)大，屬實(shí)不那么容易。新婦通常會(huì)在女紅中給孩子準(zhǔn)備好繡有五毒圖案的肚兜（關(guān)于五毒具體是指哪五毒，在民間有不同的說(shuō)法，一般是指蛇、蝎、蜘蛛、壁虎、癩蛤蟆等），希望借此來(lái)起到驅(qū)除和鎮(zhèn)壓邪祟的作用，精細(xì)的人家還會(huì)為孩子準(zhǔn)備好虎頭鞋、虎頭帽、虎頭掛牌等物件，大都是以老虎為原型進(jìn)行改良的物件，一是因?yàn)榛D騰有著積極的象征意義，人們認(rèn)為老虎可以鎮(zhèn)邪，二是動(dòng)物崇拜的習(xí)俗在人們生活方面的體現(xiàn)，人們以此來(lái)寄托希望家中孩子可以像小老虎一樣虎頭虎腦地茁壯成長(zhǎng)的愿景，再結(jié)合花草蟲(chóng)鳥(niǎo)、八卦等圖案為孩童增加氣勢(shì)，讓孩子生命力更頑強(qiáng)。

4 女紅制作時(shí)的禁忌

嫁妝中的女紅部分都由新娘的娘家人制作，滿族的姑娘都會(huì)從小學(xué)習(xí)刺繡，母親也會(huì)教授一些針線活，所以繡工一般都不會(huì)太差，但是整個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程工作量大且繁雜，全部工作都由新娘一個(gè)人完成是不太現(xiàn)實(shí)的，通常還會(huì)有家中其他女眷來(lái)幫忙共同制作，對(duì)幫忙制作的女性有著一些要求，如果是喪夫喪子或是未婚女子是不可以參與制作的，且要求制作過(guò)程中不可以有孕婦參與，因?yàn)樵袐D在懷孕期間不會(huì)見(jiàn)紅，在古時(shí)人們的觀念中這是非常忌諱的，古人講究未婚女子要“清清白白”，不見(jiàn)紅就表示著不純潔，這在當(dāng)時(shí)是很?chē)?yán)重的事情。

制作嫁妝中的女紅時(shí)還要注意在一件物品制作完成之后要在不明顯的地方留出一點(diǎn)線頭，也就是說(shuō)不能全部制作完成，總要留下一點(diǎn)來(lái)象征一切事情都留有余地，全部都做完是非常不吉利的。

5 結(jié)語(yǔ)

嫁妝中的女紅是滿族傳統(tǒng)婚禮文化中的重要一環(huán)，由于年代久遠(yuǎn)且服飾類(lèi)織物的不易保存性，留存至今的實(shí)物是少之又少，我們?cè)诓┪镳^、展館中所看到的藏品都距今已有百年的時(shí)光，隨著時(shí)間的流逝這些藏品只會(huì)越來(lái)越珍貴。婚禮服飾相比較于平常服飾有更加精致的做工和更艷麗的色彩，在這些背后也飽含了一個(gè)民族，甚至一個(gè)時(shí)代的文化底蘊(yùn)，在十九世紀(jì)五十年代前后，傳統(tǒng)婚禮逐漸被文明婚禮所取代，傳統(tǒng)婚禮服飾文化也逐漸退出了歷史的舞臺(tái)。現(xiàn)今，隨著中國(guó)在世界舞臺(tái)上的國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)的民族文化開(kāi)始逐漸被世界看到，中國(guó)從一個(gè)被動(dòng)接受的位置轉(zhuǎn)為主動(dòng)輸出，傳統(tǒng)婚禮形式也大有回溫的趨勢(shì)，傳統(tǒng)婚禮服飾中所特有的吉祥文化也重新得到大眾的關(guān)注。