閆昌鳳

（桂林信息科技學(xué)院，廣西 桂林 541004）

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的創(chuàng)作，突出了廣西少數(shù)民族人民的智慧，它是由廣西少數(shù)民族人民群眾世代傳承凝練的珍寶，也是勞動(dòng)人民思想的感悟、審美的情趣、風(fēng)俗的展現(xiàn)，在一定程度上顯示出廣西少數(shù)民族人民的藝術(shù)才能與智慧氣息，地域色彩強(qiáng)烈，以美化環(huán)境、豐富日常生活為主要目的。廣西民間美術(shù)主要包括銅鼓、壁畫(huà)、陶瓷、雕刻、建筑、服飾、壯錦、刺繡、農(nóng)民畫(huà)、坭興陶等[1]。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)廣西民間美術(shù)也越來(lái)越重視?，F(xiàn)代廣西民間美術(shù)融合傳統(tǒng)審美理念與現(xiàn)代審美意識(shí)，使用大膽的、夸張的表現(xiàn)形式，凸顯廣西人民對(duì)于美好生活的向往。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，新媒體平臺(tái)在傳播和推廣方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。本文探索新媒體環(huán)境下廣西傳統(tǒng)美術(shù)的傳播方式，以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展、提升文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族文化自信具有重要意義。

1 新媒體視域下廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展背景

民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，凝聚著我國(guó)各民族人民創(chuàng)造的智慧和精神本質(zhì)。面臨當(dāng)今社會(huì)各種現(xiàn)有因素的挑戰(zhàn)，保護(hù)和傳承民間美術(shù)已經(jīng)迫在眉睫。廣西各族群眾創(chuàng)造了織錦刺繡、蠟染、欽州坭興陶、竹草芒棕藤編、扇子畫(huà)等傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)，不僅豐富了八桂群眾的生活，也演繹了豐富多彩的壯族文化。在科技突飛猛進(jìn)、時(shí)代不斷更迭的情況下，人們對(duì)于來(lái)自民眾中的美術(shù)藝術(shù)，缺乏關(guān)注，民間傳統(tǒng)美術(shù)開(kāi)始面臨傳承人不足、創(chuàng)作理念止步不前，甚至面臨著消亡危機(jī)等狀況。對(duì)當(dāng)下國(guó)內(nèi)而言，應(yīng)大力支持發(fā)展民間美術(shù)產(chǎn)業(yè)及申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。在2014 年《廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)辦法》的發(fā)布，一再?gòu)?qiáng)調(diào)如何加大民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，面向全社會(huì)的制作單位和個(gè)人，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)具有較高藝術(shù)價(jià)值或可能瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，要重點(diǎn)扶持[2]。

當(dāng)代民間傳統(tǒng)美術(shù)的保護(hù)者和藝術(shù)理論家，大多把民間傳統(tǒng)藝術(shù)作為古老生命的活化石來(lái)研究和保護(hù)。博物館中的一些民間藝術(shù)品，部分被保存了下來(lái)，用以見(jiàn)證文明古國(guó)的燦爛景象。作為傳統(tǒng)文化之一的民間傳統(tǒng)美術(shù)，人們一直在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)研究，但實(shí)際上它的發(fā)展已經(jīng)面臨著無(wú)奈的境地。許多人喜歡它，認(rèn)為它只是對(duì)過(guò)去文化以及時(shí)代的追憶。傳統(tǒng)民間美術(shù)在現(xiàn)代失去了實(shí)用性，與現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)大相徑庭。無(wú)數(shù)專家對(duì)失傳數(shù)十年的傳統(tǒng)民間藝術(shù)進(jìn)行了重新調(diào)整和研究，這對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和振興具有重要意義。但我們必須看到，這種眾說(shuō)紛紜各持己見(jiàn)的保護(hù)方式，使得我們所看到的民間藝術(shù)，已經(jīng)不能完全反映傳統(tǒng)民間美術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)所在。出于從西方媒體對(duì)“神秘東方文化”的好奇和“他者文化”的觀賞需要，一些藝術(shù)家打造了一批藝術(shù)作品，賺取媒體的收視率，并不能真正促進(jìn)民間美術(shù)的發(fā)展。

民間傳統(tǒng)美術(shù)作為一種原生性、地域性的藝術(shù)形式，已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中中國(guó)美術(shù)界、文化界所面臨的首要問(wèn)題。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞信息具有很強(qiáng)的交互性、及時(shí)性、海量性、共享性等。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，人們可以不受時(shí)間、地域和空間的限制影響，隨時(shí)隨地搜索自己想要獲取的信息和資料。我們要充分利用新媒體的這一優(yōu)勢(shì)，加深社會(huì)大眾對(duì)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造出更為良好的民間傳統(tǒng)美術(shù)傳承和保護(hù)環(huán)境。比如利用社交、網(wǎng)站、電商等平臺(tái)，通過(guò)新媒體的傳播形式對(duì)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的附加價(jià)值進(jìn)行分析，提出保護(hù)、傳承、傳播與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)路徑，用新的藝術(shù)形式去宣傳傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化。

如何充分提取廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的文化元素，并通過(guò)新媒體平臺(tái)將非遺文化呈現(xiàn)在大眾視野中，從而提出廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的策略，是當(dāng)下需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

2 新媒體與廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)結(jié)合的重要性

由于目前內(nèi)外部發(fā)展動(dòng)力不足，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)，已經(jīng)出現(xiàn)了被忽視和凋落的狀態(tài)。因此，要提升廣西地域文化話語(yǔ)權(quán)，延續(xù)傳統(tǒng)民間美術(shù)的生命力，只有用長(zhǎng)效機(jī)制推動(dòng)繼承和發(fā)展，在新媒體背景下，傳統(tǒng)的民間美術(shù)才能找到新途徑。通過(guò)多維度的探索廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)文化的生存、流變和發(fā)展，充分運(yùn)用新媒體技術(shù)，將保護(hù)、傳承與傳播有機(jī)結(jié)合，積極推動(dòng)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品走向市場(chǎng)化和網(wǎng)絡(luò)化，讓廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的文化得到更廣泛、更便捷的傳播[3]。

有效地結(jié)合廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)與新媒體技術(shù)具有重要的意義，推動(dòng)民間文化與技術(shù)科技共贏發(fā)展，既要傳承傳統(tǒng)文化，也要豐富數(shù)字化媒體的藝術(shù)內(nèi)容。介于新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)民間美術(shù)從原來(lái)板結(jié)的傳播形式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榛顟B(tài)化的傳播形式，使其契合時(shí)代發(fā)展元素，擴(kuò)大藝術(shù)表達(dá)規(guī)模，通過(guò)新媒體技術(shù)將傳統(tǒng)民間美術(shù)的精華與制作技藝有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出全新的視覺(jué)效果。

通過(guò)對(duì)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)和傳承下相應(yīng)難點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)定位與分析，有效幫助地方政府以及相應(yīng)文化宣傳部門(mén)更好規(guī)避新時(shí)期民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的障礙。

3 新媒體視域下廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承策略

廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)是廣西民俗研究、民族研究的重要內(nèi)容，極具有文化研究?jī)r(jià)值。在科技飛速發(fā)展的時(shí)代，如何充分利用新媒體的手段來(lái)引起互聯(lián)網(wǎng)用戶的興趣，使其對(duì)民間傳統(tǒng)美術(shù)感興趣，更好地傳承廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)、傳播廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)，創(chuàng)新思維，開(kāi)拓渠道，充分考量新媒體時(shí)代下廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的環(huán)境、壓力與現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)，提出如下幾項(xiàng)民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承相關(guān)策略[4]。

3.1 挖掘和整理廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的文化價(jià)值

通過(guò)文獻(xiàn)搜集和問(wèn)卷調(diào)查，拍攝、描繪、記錄、訪談、翻譯獲取充分的第一手原始資料，對(duì)廣西壯民間傳統(tǒng)美術(shù)文化進(jìn)行分門(mén)別類和匯編梳理；文獻(xiàn)分析、圖像分析結(jié)合典型案例實(shí)地調(diào)查，清晰描述其類屬與分布、歷史與現(xiàn)狀、形態(tài)與內(nèi)涵等基礎(chǔ)性資料，形成獨(dú)立調(diào)查報(bào)告。重點(diǎn)分析新媒體時(shí)代下，各種文化相互交融、發(fā)展背景下廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的保護(hù)與傳承。

在問(wèn)卷調(diào)查法與訪談法綜合應(yīng)用的基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)期廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的難點(diǎn)進(jìn)行具體分析。即：與民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承相關(guān)政策不夠完善；民間傳統(tǒng)美術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上相對(duì)薄弱；民間傳統(tǒng)美術(shù)相關(guān)宣傳不到位；現(xiàn)代文明沖擊傳統(tǒng)文明，原始生產(chǎn)生活方式、社會(huì)關(guān)系和鄉(xiāng)土文化逐漸消失等等，通過(guò)具體分析幫助地方政府以及相應(yīng)文化宣傳部門(mén)更好規(guī)避新時(shí)期民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的障礙。這些難點(diǎn)性因素的表現(xiàn)，對(duì)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的制約性影響表現(xiàn)是課題研究中的重要內(nèi)容[5]。

3.2 融合“1+4+1”創(chuàng)新媒體傳播模式，打造民間傳統(tǒng)美術(shù)展示形式

以“1+4+1”即廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”、載體（當(dāng)前比較熱門(mén)的新媒體：微信、微博、短視頻、直播平臺(tái)）、受眾群體三個(gè)方面為主線進(jìn)行創(chuàng)新性傳播。廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)在傳播與被保護(hù)的過(guò)程中，可以通過(guò)“優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”形成引爆點(diǎn)，激發(fā)大眾的興趣，通過(guò)公眾號(hào)推文、微博歷史知識(shí)圖解、短視頻、直播等多種方式傳播，形成傳播熱點(diǎn)。依托“1+4+1”創(chuàng)新媒體進(jìn)行傳播推廣，新媒體技術(shù)將沖擊民間傳統(tǒng)美術(shù)固有的存在形式和靜態(tài)的展示方式。這使得民間傳統(tǒng)美術(shù)能夠通過(guò)新媒體，以視頻、AR、互動(dòng)游戲等方式動(dòng)態(tài)地展示給大眾，全方位、立體化地展現(xiàn)民間傳統(tǒng)美術(shù)之美，吸引人們的眼球，從而打造現(xiàn)代生活新格局。新媒體的互動(dòng)性、自主性、傳播迅速和大容量等典型的特征，使其彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒體的劣勢(shì)，突破了傳統(tǒng)媒體的局限性，打破了現(xiàn)實(shí)中的時(shí)空限制，給廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)美術(shù)的保護(hù)和傳承帶來(lái)了新的契機(jī)。

3.3 結(jié)合新媒體進(jìn)行適度商業(yè)化，開(kāi)發(fā)全新文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)

當(dāng)下新媒體可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流量的控制精準(zhǔn)識(shí)別受眾，如此可以充分利用新媒體技術(shù)，精準(zhǔn)地識(shí)別文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾和消費(fèi)者，既適應(yīng)現(xiàn)代生活和審美，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，還可以開(kāi)發(fā)出不失傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和審美體驗(yàn)的新文創(chuàng)產(chǎn)品[6]。如興安瑤族服飾刺繡顏色艷麗、圖案復(fù)雜，不適合現(xiàn)代女性日常生活的穿戴。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，采集現(xiàn)代女性的喜好，可以重新制成適合現(xiàn)代生活方式的服飾，通過(guò)多種方式進(jìn)行新媒體營(yíng)銷，比如可以通過(guò)雙屏互動(dòng)、鏈接跳轉(zhuǎn)等方式即看即買(mǎi)。在電子商務(wù)信息高速發(fā)展的現(xiàn)代，傳承人通過(guò)新媒體技術(shù)展示擁有個(gè)人風(fēng)格的獨(dú)特作品，而消費(fèi)者通過(guò)新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)“私人定制”，如此促進(jìn)了民間傳統(tǒng)美術(shù)的活態(tài)傳承[7]。

3.4 線上線下融合，進(jìn)行“體驗(yàn)式傳播”

當(dāng)前面臨新媒體流量紅利瓶頸，“體驗(yàn)式傳播”需要將線上平臺(tái)傳播與線下體驗(yàn)結(jié)合。目前，廣西與傳統(tǒng)民間美術(shù)相關(guān)的線下活動(dòng)、展覽、體驗(yàn)項(xiàng)目熱度不高，但各種學(xué)歷、地域的人們更喜歡通過(guò)旅游、實(shí)體店體驗(yàn)等方式了解傳統(tǒng)民間美術(shù)。感官、情感、思想和行動(dòng)上的這些體驗(yàn)不能僅靠線上數(shù)字傳播手段去實(shí)現(xiàn)，廣西地區(qū)民間傳統(tǒng)美術(shù)的體驗(yàn)項(xiàng)目可以采用“線上+線下”相結(jié)合的方式進(jìn)行完整性的開(kāi)發(fā)，如通過(guò)線上小視頻拍攝搭配線下技藝體驗(yàn)課程，與旅行社合作開(kāi)發(fā)有新媒體基因的廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)主題的旅游目的地體驗(yàn)項(xiàng)目，這些都是很好的促進(jìn)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)傳播的方式[8]。

4 結(jié)語(yǔ)

繼承和發(fā)展民間美術(shù)藝術(shù)是一個(gè)艱巨而漫長(zhǎng)的過(guò)程，絕不能僅僅依靠傳承人的力量，還需要當(dāng)?shù)卣块T(mén)、研究者和傳承人的共同努力。因此，充分利用當(dāng)下流行的新媒體技術(shù)，運(yùn)用對(duì)相應(yīng)難點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)定位與分析的方式，幫助地方政府以及相應(yīng)文化宣傳部門(mén)更好規(guī)避新時(shí)期民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的障礙?；谛旅襟w融合創(chuàng)新視角，加深社會(huì)大眾對(duì)廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)保護(hù)與傳承的認(rèn)識(shí)，營(yíng)造出更為良好的民間傳統(tǒng)美術(shù)傳承和保護(hù)環(huán)境，廣泛開(kāi)展廣西民間傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)傳承活動(dòng)等，來(lái)全面促進(jìn)民間美術(shù)藝術(shù)的繁榮發(fā)展[9]。