李令

（西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710077）

近年來新潮國風(fēng)文化備受追捧，越來越多的插畫創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化引起了關(guān)注，而以傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)代插畫作品也隨之得到很大提升，并與以往的西方插畫風(fēng)格形成強(qiáng)烈對比。盡管國人的傳統(tǒng)文化意識逐漸提高，然而我們也不乏看到大量現(xiàn)代插畫作品對傳統(tǒng)元素應(yīng)用的膚淺行為，甚至于存在不夠理解而出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象，造成對文化的褻瀆。所以，要將傳統(tǒng)文化用對用好，就需要我們進(jìn)行深入的文化研究。

我國民間美術(shù)是傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一，是典型的“取之于民又用之于民的東西”，它不僅能滿足現(xiàn)代人的審美觀念，還能作為本源成為藝術(shù)創(chuàng)作的根基。通過各類不同的、豐富多樣的民間美術(shù)作品，最能真實(shí)反映出本土民俗、信仰、歷史、背景、審美等社會(huì)生活元素，具有濃厚的地域性、民俗化特征。對民間美術(shù)意象造型方法進(jìn)行研究，能夠幫助我們構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為根基的現(xiàn)代插畫創(chuàng)作理念及表現(xiàn)方式，促進(jìn)大量賦有國風(fēng)文化的插畫作品的創(chuàng)作形成。

1 “意象”的內(nèi)涵

通常我們所指的“意”是藝術(shù)創(chuàng)作者在自我感受下形成的一種意念，在《說文解字》中將其解釋為“自我心中的聲音”，是不以語言而做出的表達(dá)和想法；而“象”則指的是藝術(shù)創(chuàng)作者通過內(nèi)心想象，并將意念進(jìn)行組織所構(gòu)成的一種內(nèi)心與物體的交融形象【1】。

在傳統(tǒng)文學(xué)理論中“意象”作為一種文化表現(xiàn)，在美術(shù)領(lǐng)域中更是得以淋漓盡致體現(xiàn)出來。簡言之，“意象”即為藝術(shù)創(chuàng)作者自身心理的主觀體驗(yàn)，是通過自身記憶表現(xiàn)、直覺形象所萌生而來的想象性表象。

2 民間美術(shù)意象造型方法

2.1 象征造型

民間美術(shù)是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它根植于民間廣泛汲取了傳統(tǒng)文化的精髓，通過農(nóng)耕時(shí)代感受自然萬物的習(xí)性特征并借以延伸想象，從而形成眾多風(fēng)格有趣的象征造型。比如，用石榴造型代表對生命的渴求、向往多子多福之意。

2.2 借喻造型

借喻與象征類似，同樣被普遍運(yùn)用到民間美術(shù)作品中，通常創(chuàng)作者會(huì)借助文字諧音的借喻方式對自然界萬物進(jìn)行啟發(fā)聯(lián)想來構(gòu)思美術(shù)作品。比如，在民間剪紙美術(shù)中就有“連年有余”的造型，將“蓮”喻為“年”，“魚”喻為“余”，借助蓮花與鯉魚的造型代表富貴有余。

2.3 抽象造型

民間美術(shù)藝人通常更為重視自我內(nèi)心的情感表達(dá)，善于用抽象化手法來概括事物的造型，提煉其內(nèi)涵的本質(zhì)精神，簡略其具體的外部形象，使得美術(shù)作品呈現(xiàn)出自然淳樸的人文精神面貌。比如，民間原始彩陶就是一種典型的抽象造型方法的表現(xiàn)形式，其作品紋飾以點(diǎn)、線以及多種多樣的幾何圖形和諧構(gòu)成，加以色塊對比，具有相映成趣之感。

2.4 夸張?jiān)煨?/h3>

民間美術(shù)意向造型的夸張性，是突破常規(guī)事物的一種反常表現(xiàn)手法，通過創(chuàng)作者豐富的想象力，夸大事物的特征，強(qiáng)化作品的表現(xiàn)力。民間美術(shù)創(chuàng)作往往會(huì)從事物的外觀形態(tài)、色彩造型、空間層次等方面予以夸張?zhí)幚?，繼而達(dá)到強(qiáng)烈獨(dú)特的視覺化效果。比如墻畫“娃娃逮鳥”就是借用的夸張?jiān)煨头椒?，將鳥夸大到極致，使得整幅畫活脫生動(dòng)、妙趣橫生。

3 民間美術(shù)在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

3.1 民間美術(shù)是現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉

從溯本追源的層面分析，民間美術(shù)是所有其他美術(shù)的起源根基，之所以這么說，是以民間美術(shù)載體相對更為穩(wěn)定而言的，盡管歷來朝代的變遷、不同時(shí)期文化的沖擊對民間美術(shù)都產(chǎn)生了不小的影響，而民間美術(shù)扎根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，逐步構(gòu)成了自我特有的簡潔樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格特征。通過民間美術(shù)所具備的獨(dú)立生成的演變邏輯，才更好地賦予了現(xiàn)代插畫的藝術(shù)內(nèi)涵，使其形成了一種獨(dú)特的氣質(zhì)風(fēng)格，能夠始終秉持民族自身獨(dú)特性而充分抵御外來文化的強(qiáng)勢沖擊，繼而與不同文明的現(xiàn)代插畫藝術(shù)形成平等對話。

3.2 民間美術(shù)具備良好廣泛的群眾基礎(chǔ)

民間美術(shù)來源于民間組織和個(gè)人，是人們對生活的一種表現(xiàn)形式，故此有著強(qiáng)大的社會(huì)根基。從民間美術(shù)的形成發(fā)展歷程來看，它能更好地體現(xiàn)出普通群眾的思想情感及文化精神，其中凝結(jié)著從古至今眾多勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。通過深入挖掘這些民間美術(shù)作品中的藝術(shù)資源，將其適當(dāng)?shù)募庸ず蛣?chuàng)新，能夠更好地保留住時(shí)代文化氣息并呈現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代審美內(nèi)涵，令創(chuàng)作出來的插畫具備更強(qiáng)的市場影響力。

3.3 現(xiàn)代插畫是傳承民間美術(shù)的重要載體

時(shí)代總在不斷進(jìn)步和發(fā)展，我國也早已從農(nóng)業(yè)社會(huì)演變?yōu)楣I(yè)大國，而民間美術(shù)這類傳統(tǒng)文化也就逐漸淡出人們的視線。盡管國家出臺了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策，使得傳統(tǒng)民間美術(shù)被流傳下來，然而如何解決民間美術(shù)的傳承與發(fā)展問題則更為棘手。基于此，讓民間美術(shù)換一種方式進(jìn)入到廣大群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中，借此也不失為一種“曲線救國”的保護(hù)辦法，讓民間美術(shù)更好地延續(xù)和發(fā)展下去。民間美術(shù)作為一種來源于生活的藝術(shù)，以繪畫形式為主要表現(xiàn)手法，而現(xiàn)代插畫也是繪畫中的一種，二者具備極為相同的創(chuàng)作表現(xiàn)形式。

4 民間美術(shù)意象造型方法在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的視覺表現(xiàn)

4.1 時(shí)空綜合造型法

民間美術(shù)造型方法中有許多常見的動(dòng)植物共生畫面，比如畫公雞將其雞冠與牡丹花形成結(jié)合，畫梅花鹿與梅花形成一體等，民間美術(shù)此種看似不合邏輯的繪畫手法卻體現(xiàn)出民族特有的審美趣味。此種混沌之法很大程度上豐富了畫面感，更直觀的凸顯出主題。而將這些運(yùn)用到現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)之中，就需要?jiǎng)?chuàng)作者突破自我常規(guī)性思維，形成主觀意象，發(fā)揮更大想象力，將不同時(shí)間、空間的東西形成碰撞與融合，繼而進(jìn)行合理的分配、布局和排列，巧妙的選取畫面元素，繼而構(gòu)成一種非邏輯性的優(yōu)化組合。此種造型方法是同一個(gè)畫面中跨越時(shí)空的存在和結(jié)合，這并非是簡單的元素組合堆砌，而是使其達(dá)到一種截然不同的意象，能給人們眼前一亮的視覺感受?，F(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)要做到這一點(diǎn)，創(chuàng)作者必須要對我國人文、歷史、社會(huì)、自然有一定深刻感悟，在充分理解民族本土文化及民間美術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)造型的基礎(chǔ)上，才能對自身所要表達(dá)的插畫主題予以藝術(shù)的變形或夸張的處理，最終設(shè)計(jì)出具備濃厚文化氣息以及藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)秀作品【2】。比如國民品牌農(nóng)夫山泉礦泉水，其包裝設(shè)計(jì)就十分符合現(xiàn)代年輕人的審美情趣。農(nóng)夫山泉的廣告語是“我們不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工”，農(nóng)夫山泉的水來自于長白山之上，而正是基于此設(shè)計(jì)了一組長白山春夏秋冬系列插畫，展示出農(nóng)夫山泉水源地的野生物種，更好地傳達(dá)出其品牌理念。其中一幅象征夏季的插畫中描繪有一只馬鹿，鹿角上生長出各種婀娜多姿的植物，整體畫面色彩斑斕，而遠(yuǎn)景則為一片朦朧的山脈景象，充滿著想象和浪漫氣息，深受年輕人的喜愛。

4.2 聯(lián)想造型法

我國民間美術(shù)不同于西方的寫實(shí)審美觀念，其中有許多抽象的、線條感更強(qiáng)的主觀意象造型，完美滲透出民族古典美學(xué)思想元素。如以形寫神、觀物取象、托物抒情、比喻象征等，在造型上尤為看重形意結(jié)合展開聯(lián)想，借助某個(gè)事物或?qū)ο蠖纬勺杂上胂蟮膭?chuàng)作造型，通過情感意象來追求詩意畫面，構(gòu)成民族特有的審美文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代插畫在設(shè)計(jì)之時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)作者拓寬思維，積極發(fā)揮想象能力，這樣才能讓聯(lián)想造型法在插畫設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮出作用。我們知道，人類認(rèn)知世界是以視覺為第一感官，通過視覺上形意結(jié)合的聯(lián)想才能進(jìn)行造型的設(shè)計(jì)。比如，老字號的云南白藥品牌，其推出的國粹經(jīng)典牙膏在外包裝設(shè)計(jì)上所使用的就是傳統(tǒng)戲曲中的人物角色，以生旦凈末丑來象征五種不同牙膏的口腔護(hù)理功能，插畫設(shè)計(jì)者運(yùn)用聯(lián)想造型法為云南白藥品牌牙膏賦予了一種新的內(nèi)涵，生代表祛除口腔異味、保持口氣清新；旦代表牙齒美白、健康牙周；凈代表養(yǎng)護(hù)牙齦、緩解不適；末代表祛除牙漬；丑代表抗敏感性，這與戲曲中的生旦凈末丑角色形象融合為一體，令現(xiàn)代化的生活用品頗具傳統(tǒng)韻味。

4.3 色彩符合應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化歷史積淀已久，創(chuàng)造了許多絢爛的民間美術(shù)作品。在這些民間美術(shù)作品中，其顏色運(yùn)用大多比較夸張、艷麗，具備極強(qiáng)的裝飾性及象征意義，呈現(xiàn)出民族獨(dú)特的文化氣質(zhì)和藝術(shù)情懷，同時(shí)也是勞動(dòng)人民一種自發(fā)的情感表現(xiàn)。在人們長期生產(chǎn)生活過程中，民間美術(shù)通過歷史長河形成了五色認(rèn)知能力，即為青赤黃白黑五種顏色。作為一種淵源悠久的色彩體系，五色觀流傳至今也就形成了民族的哲學(xué)思想及智慧結(jié)晶。在民間美術(shù)作品創(chuàng)作中，色彩意象通常要超出其色彩本身的顏色屬性，被賦予有更豐富的審美特征及文化內(nèi)涵。不一樣的色彩映射出的是不同的文化氣質(zhì)，比如青色賦有東方神韻，象征著朝氣蓬勃，青花瓷的一抹青藍(lán)，呈現(xiàn)出一種明凈素雅的氣質(zhì)；赤色即為“紅”，預(yù)示著古人對太陽的崇拜以及生命的期盼，常用來象征喜慶、喜悅、熱烈、溫暖、力量、幸福、吉祥等一切美好事物，也是中國的代表顏色；黃色代表著大地與陽光，古代帝王的專用色，象征著至高無上的權(quán)威和尊貴；而黑白兩色在中國水墨畫中形成強(qiáng)烈的濃淡對比、干濕對比、虛實(shí)對比，其神似而非形似的構(gòu)圖別有一番韻味。民間美術(shù)的鮮艷色彩中，黑白兩色通常以調(diào)和色而出現(xiàn)，以給人一種更鮮明的視覺呈現(xiàn)效果，其中較為常見的民俗色彩搭配就有紅黑、紅黃、黃紫、紅綠四種，展現(xiàn)出與眾不同的民族風(fēng)格以及人文特征【3】。比如星巴克咖啡所設(shè)計(jì)的一系列國風(fēng)咖啡杯，當(dāng)時(shí)所邀請的創(chuàng)作者就是一名華裔設(shè)計(jì)師，其中一款咖啡杯采用的紅黑白三色系配色，畫面設(shè)計(jì)了天堂鳥圖案，工筆勾勒出紅色梅花、黑色雀鳥以及綠色竹葉，給人第一印象頗具清新脫俗之感，也讓咖啡這一西方物質(zhì)更為東方化，深受年輕人的喜愛。

5 總結(jié)

總之，我們在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中應(yīng)多加重視對民間美術(shù)精髓和內(nèi)涵的汲取，盡量杜絕簡單的傳統(tǒng)元素堆砌、復(fù)制以及效仿，主動(dòng)創(chuàng)新思維、發(fā)揮想象能力，并充分結(jié)合時(shí)代特征，創(chuàng)造性的將民間美術(shù)意象造型方法融合到現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)之中，從而創(chuàng)作出真正具有國之韻味的、賦有國際影響力的插畫作品。