焦仁貴

貪天之功，是個(gè)成語，解釋是：把天的功勞據(jù)為己有?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸敖橹圃唬焊邑澨熘?，以為己力乎！”現(xiàn)在指竊取人民群眾的力量或別人的成就，把一切功勞歸于自己。詞典的解釋也是：原指竊取上天的功績(jī)，后泛指把不屬于自己的功勞歸于自己。

貪天之功現(xiàn)象，幾乎遍地皆是?？刻斐燥埖娜?，依天生存的民，竟輕松自然順奪天功。樹下尿泡尿，曰我尿樹郁;禾根拉堆屎，曰我屎禾壯;起個(gè)早，曰我喚醒了太陽;睡得晚，曰我陪月亮熬夜;動(dòng)點(diǎn)土，曰我改造山河;指指天，曰我呼風(fēng)喚雨。山河依舊，改造山河的功臣遍地皆是;風(fēng)雨如往，呼風(fēng)喚雨的神功盛傳不息。有無數(shù)改天換地的英雄，不知他們改了什么，換了什么，改換之功怎么來的。大言不慚地經(jīng)驗(yàn)呼：莊稼一枝花，全靠糞當(dāng)家。糞者，我之功也。陽光雨露之天功，還不如他一屎一尿之糞功。光天化日之下，貪得如此心安理得，可見貪天非一日之功，貪眾非一人之為。

天不會(huì)說話，貪了就貪了，既不會(huì)找你論功，更不會(huì)找你討要，貪了就成你功，百分百的成功。有見過為天討功的嗎？于是貪天之功者愈多，膽漸大，形狂貪之勢(shì)。御用文人用筆貪，歪嘴先生用嘴貪，懶漢愚人舉手貪，壞心官人政績(jī)貪，功名之徒無限貪。大凡用功的地方，以功顯耀之時(shí)，若無功可顯，怎么辦呢？貪來天功以顯。把天之所施，變成人之所為，把天之固有，變成人力所趨。其步驟是，先貪天功為人功，再貪人功為己功。

孫犁寫過一篇《成活的樹苗》：友鄰從承德壩上攜回八株馬尾松樹苗，作者得其三，植于盆中，一月后，死兩株，活一株。這活下的長(zhǎng)得旺盛的一株令同得樹苗者羨慕不已，聚盆而討經(jīng)，要孫犁說出一番種植的經(jīng)驗(yàn)。孫犁說：“松土、加沙、不太毒的陽光，同施于三株，而此株獨(dú)活?？赡苁撬母?，在路上未受損傷，也可能是它的生命力強(qiáng)盛。我們還是不要貪天之功吧，什么事也不要貪天之功?！笨纱藭r(shí)不貪，還待何時(shí)，順嘴而貪，這是一般人都不會(huì)放過的貪?rùn)C(jī)。唯獨(dú)孫犁想到了天功，不但己不貪，也呼人莫貪。豈止不貪天功，人功更不能貪。他編刊物，培養(yǎng)了一批作者，這培養(yǎng)之功自然歸到他頭上，且名副其實(shí)。就這他也要推功，“當(dāng)初人家的稿子一來就好，就能用，刊物編者，只能說起了一些幫忙助興的作用，說是培養(yǎng)，恐怕過重了些，是貪天之功，掠人之美”。天功、人功兩不貪。孫犁以文名世，這兩不貪是他的亮節(jié)，是對(duì)世人的示范。

貪功這事，貪之在人，源之在天。功有二，即天功人功。人之貪功奪功，始于天，從天下手，唯天功是奪。有一個(gè)成語：巧奪天工，喻人比天能。我改一字，巧奪天功，喻人奪天功，無其不能。巧奪也罷，嗜貪也罷，畢竟自然之物，為我所用，自然之能，用之于我，也是人之智慧。但莫忘了，正是這種貪與奪，迷惑了自己，貪奪之得，以為己能，飄飄然，此得功之妙也。貪奪成癮，唯貪是生，視奪為業(yè)，必移貪奪于人類，大禍必至，自我毀矣！

功名利祿功為首，功成名遂居其二。立功乃人生三立之一，拼命追功立功，但功成不居，乃功之最高境界。

天人合一，是偉大的思想，是高超的智慧。但自從這些貪功之賊出現(xiàn)后，天人就對(duì)立了。貪天功不止，天豈能饒??！

李肖飏/圖