《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，塑造了眾多性格各異的女性形象，但大多數(shù)女性人物的命運都很悲慘。本文通過分析《紅樓夢》中女性人物之悲，探討男權(quán)社會下女性人物的生存困境問題，進(jìn)一步揭示書寫女性人物之悲的意義。

一、女性人物之悲的現(xiàn)實原因

《紅樓夢》中的女性悲劇產(chǎn)生于男權(quán)社會制度的無情壓制與女性渴望個體獨立發(fā)展的對立沖突當(dāng)中。

一方面，男權(quán)主義形成良久，已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面。春秋時期強(qiáng)調(diào)社會倫理規(guī)范，如《孟子·離婁上》中記載：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？孟子曰：‘禮也。曰：‘嫂溺，則援之以手乎？曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。”這一時期，禮中有仁，而后來的思想觀念卻逐漸走向僵化，不僅從社會制度方面將女性看作男性的附庸物，更是提出了一系列違反人性的壓迫條例，比如《近思錄》中的“餓死事極小，失節(jié)事極大”和《公祭祁夫人文》中的“丈夫有德便是才，女子無才便是德”等。這些觀念加強(qiáng)了對于女性身心的壓制。

另一方面，明代資本主義萌芽，人們的思想觀念開始發(fā)生改變，出現(xiàn)了許多與傳統(tǒng)禮教觀念想違背的文化觀念。袁宏道的“性靈說”、湯顯祖的“唯情說”、李贄的“童心說”都對人性給予了更多的關(guān)注，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的人文主義精神，這對促進(jìn)女性意識的覺醒起到了重要作用，體現(xiàn)在文學(xué)方面則是在創(chuàng)作過程中對情有了更多的關(guān)注。明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作了《牡丹亭》，女主人公杜麗娘以“生者可以死，死可以生”的愛情觀念沖破封建禮教的桎梏，與書生柳夢梅終成眷屬。清代學(xué)者唐甄明確提出“男女一也”的觀念，倡導(dǎo)男女平等。

二、女性人物之悲的具體呈現(xiàn)

（一）可恨可悲

《紅樓夢》中，趙姨娘是在封建社會一夫多妻制壓迫下逐漸走向自我毀滅的女性人物形象。趙姨娘的不端品行令人感到可恨，同時其作為一夫多妻制的受害者又令人感到可悲。

趙姨娘身為賈政的妾，受到王夫人的排擠和眾人的孤立。她心胸狹隘、愚蠢沖動，聽信馬道婆的蠱惑而使賈寶玉、王熙鳳中邪，險些喪命。在一夫多妻制之下，趙姨娘的抗?fàn)幵絹碓郊ち?，她因賈環(huán)被優(yōu)伶欺騙而與優(yōu)伶廝打起來，本想挽回身為姨娘的顏面，卻得不償失。最終，趙姨娘邪祟附身而亡，臨死之際僅有幾個丫鬟和賈環(huán)在旁，可見趙姨娘作為妾的處境凄涼。

（二）可惜可悲

以元春、香菱、金釧等為代表的女性人物形象，她們品行優(yōu)良但卻受到男權(quán)制度的打壓，甚至為之犧牲了自己的性命，令人感到可惜的同時發(fā)出一絲悲嘆。

賈元春是家族政治斗爭的犧牲品?！都t樓夢》中，賈元春入宮為妃，雖品行、樣貌出眾，但常年幽閉在宮中不得與親人相見，她歸省時曾說：“當(dāng)日既送我到那不得見人的去處，好容易今日回家娘兒們一會，不說不笑，反倒哭起來。一會子我去了，又不知多早晚才來！”由此可見封建制度下個人情感的壓抑，體現(xiàn)了封建皇權(quán)對于女性身心的戕害。

此外，丫鬟中也不乏可悲的人物，除了跳井自殺的金釧、因病而亡的晴雯之外，香菱作為《紅樓夢》中出場最早的女性人物，她的命運軌跡貫穿賈府由盛至衰的整個過程。香菱兒時被拐，后來又被迫當(dāng)了薛蟠的丫鬟，受到金桂的折磨，最終難產(chǎn)而死。香菱的悲劇在于以賈雨村為代表的封建官僚濫用政權(quán)，賈雨村明知香菱的身世真相，卻在聽信和尚之言后受到權(quán)欲的蠱惑，導(dǎo)致香菱的悲慘命運。

（三）可贊可悲

以林黛玉、王熙鳳等為代表的女性人物形象，有別于傳統(tǒng)女性形象，因具有現(xiàn)代女性的獨立特質(zhì)而值得贊揚，她們的悲慘結(jié)局令人惋惜。

林黛玉身上有未被封建禮教思想毒害的可貴品質(zhì)。比如她扔掉了北靜王送給賈寶玉的香串，并不屑道：“什么臭男人拿過的！我不要它。”林黛玉拒絕了象征男性權(quán)利的香串，將其視為凡夫俗子之物，展現(xiàn)了她清高的品行。當(dāng)林黛玉的愛情受到封建婚姻觀念阻撓之時，她的反抗是柔弱的，最后以焚燒詩稿斷癡情，父權(quán)制社會最終壓制了女性的價值訴求。

王熙鳳身上的“三從四德”“三綱五?！钡确饨▊惱碛^念相對較弱，而多了獨立狠辣、果敢好強(qiáng)等男性特征，人們稱她為“脂粉堆里的英雄”。王熙鳳是賈府的大管家，心高氣傲、野心十足，但其仍舊受到男權(quán)的壓制。賈璉迎娶尤氏，王熙鳳多有埋怨但卻不能明目張膽地表現(xiàn)出來，只能暗暗謀劃對策，這意味著男性在封建社會擁有比女性更多的自由。王熙鳳背后依仗的是賈府的勢力，而賈府背后是男權(quán)制社會。隨著賈府的敗落，王熙鳳也開始失勢，最后其掠奪的財產(chǎn)被洗劫一空，疾病纏身，凄然死去。

三、書寫女性人物之悲的意義

《第二性》中指出：“男人寫的所有有關(guān)女人的書都值得懷疑，因為他們既是法官，又是訴訟當(dāng)事人。”中國古代文學(xué)作品中的女性形象大多是依據(jù)封建社會中男性觀念塑造的，未能體現(xiàn)女性真實的精神面貌。《紅樓夢》中展現(xiàn)了女性人物之悲，打破了傳統(tǒng)小說固有的思維定式，正如魯迅所言：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”

《紅樓夢》的作者是曹雪芹，他雖是男性但又不是以男性主義立場來描寫女性形象。女性主義批評家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》中提出了“雙性同體”的思想，她認(rèn)為：“我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性，在女人的腦子里女性勝過男性。最正常、最適宜的境況就是在這兩個力量結(jié)合在一起和諧地生活、精神合作的時候……只有在這種時候，腦子才能變得非常肥沃而能充分運用所有的官能，也許一個純男性的腦子和一個純女性的腦子都一樣不能創(chuàng)作?！蔽闋柗蛑鲝埼膶W(xué)創(chuàng)作中多向?qū)Ψ皆捳Z傾斜，以此達(dá)到淡化性別的目的，從而建立兩性之間和平相處的模式?！都t樓夢》一開始，作者便借賈寶玉之口闡釋了自己的立場。賈寶玉說：“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽;見了男子，便覺濁臭逼人?！彼€說過：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。”這些話語摒棄了傳統(tǒng)的男尊女卑觀念，凸顯了對女性獨立意識的贊同和對男權(quán)主義的批判，具有一定的進(jìn)步意義。

四、結(jié)語

《紅樓夢》寫出了女性人物之悲，以文學(xué)影射腐朽的封建男權(quán)制社會現(xiàn)實，為獨立女性發(fā)聲，蘊含著對女性悲慘命運的同情和對女性追求獨立的贊揚，具有人文情懷，表現(xiàn)出極大的感染力。

（山西師范大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：何米霜（1995-），女，重慶人，碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。