秦 芹 張殊琳

（1.黑龍江大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150080；2.九江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 九江332005）

一、前言

皮草服飾歷史悠久，它的起源并無明確的史料記載，但可以確定的是，人類最古老的服裝材料之一就有動(dòng)物的毛皮。海獸皮、魚皮、其它獸皮都是早期人們?nèi)粘７b的面料，起到御寒保暖的作用。至于“皮草”一詞的來源眾說紛紜，其實(shí)它是行業(yè)內(nèi)對(duì)裘皮、毛皮更加通俗的稱謂，究其實(shí)質(zhì)，裘皮、毛皮與皮草本是一家。隨著現(xiàn)代媒體的傳播使“皮草”一詞貼上了時(shí)尚的標(biāo)簽，并被時(shí)尚人士不假思索地廣泛接受了[1]，皮草服飾已經(jīng)成為富貴、奢華、時(shí)髦、前衛(wèi)的一種標(biāo)志性符號(hào)，而影響皮草服飾的這種發(fā)展?fàn)顩r是與現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化因素發(fā)展分不開的。

二、皮草服飾的文化底蘊(yùn)

皮草服飾不同于其他一般的造型設(shè)計(jì)，它屬于服飾設(shè)計(jì)的一個(gè)分支，同時(shí)也屬于造型藝術(shù)，屬工藝美術(shù)范疇，一般的日用工藝美術(shù)品有兩大特性：一是實(shí)用性，二是審美性，實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一是服飾美學(xué)的特點(diǎn)，當(dāng)然也是皮草服飾造型藝術(shù)的特點(diǎn)[2]。

對(duì)于皮草服飾的實(shí)用性來說，早期的人類穿著皮草是為了抵御自然惡劣環(huán)境和保護(hù)身體的需要，而后逐漸發(fā)展成為對(duì)某種圖騰的崇拜和象征。在古埃及，作為統(tǒng)治者的法老和祭司們，穿著用獅子、豹子等動(dòng)物毛皮制作的服裝，且佩帶雄師的尾巴，一方面是借助野獸的毛皮顯示王權(quán)的權(quán)威和力量，借此以炫耀他們的能力和地位；另一方面，古埃及人認(rèn)為，野獸兇猛善斗的天性和威力附著在野獸毛皮上，將其披掛穿戴于身，就會(huì)將動(dòng)物的靈性傳遞給穿著者，使其具有無限的力量，這也就是皮草服裝所具有的魅力，而一般人是不允許穿著佩戴的[1]。到了現(xiàn)代，皮草服飾因其高貴華麗的外表而成為社會(huì)地位的標(biāo)志、時(shí)尚的寵兒，這些又是皮草服飾審美特性的外在表現(xiàn)。

三、皮草服飾與工業(yè)文明

皮草服飾發(fā)展的現(xiàn)狀是現(xiàn)代人審美意識(shí)的反映。皮草服飾折射出現(xiàn)時(shí)代的精神文化風(fēng)貌，是時(shí)代之鏡和現(xiàn)代文化的表征，皮草服飾的發(fā)展始終與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展變遷緊密相連。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是以科學(xué)技術(shù)的變革為基礎(chǔ)的。全球現(xiàn)代化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代化的根源在于技術(shù)的變革，現(xiàn)代化直接指向由工業(yè)生產(chǎn)力取代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，同時(shí)對(duì)文化進(jìn)行空前的滲透也是不爭的事實(shí)。

從歷史的角度來看，廣義而言，現(xiàn)代化作為一個(gè)世界性的歷史過程，是指人類社會(huì)從工業(yè)革命以來所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革，這一變革以工業(yè)化為推動(dòng)力，導(dǎo)致傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的全球性的大轉(zhuǎn)變過程，它是工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想各個(gè)領(lǐng)域，引起深刻的相應(yīng)變化[4]。工業(yè)的發(fā)展對(duì)文化、思想等方面的滲透最終會(huì)導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生即工業(yè)文明，而在工業(yè)文明下，科技理性占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，科技和消費(fèi)成為衡量工業(yè)文明的尺度。

在工業(yè)文明下，科技的發(fā)展會(huì)對(duì)自然資源進(jìn)行無限制的開發(fā)、利用，造成對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，因此環(huán)保成為了現(xiàn)階段的流行詞匯，雖然有些人士對(duì)皮草服飾有些質(zhì)疑，但皮草服飾這種材料相對(duì)于其他人造纖維面料的服裝來說具有高度的環(huán)保性。

20世紀(jì)50年代，歐洲資本主義各國的經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)發(fā)展起來，積累了大量的社會(huì)財(cái)富，人們的生活水平有了明顯的改善，人們有了更多的積蓄用來購買高檔商品，包括時(shí)裝。而最能代表社會(huì)地位和財(cái)富的當(dāng)然就是毛皮時(shí)裝，從這時(shí)開始，人們對(duì)各類動(dòng)物毛皮的需求量迅速增加，這種需要導(dǎo)致大量的野生動(dòng)物被捕殺，一些野生動(dòng)物已經(jīng)面臨著滅絕的危險(xiǎn)，動(dòng)物毛皮也顯得更為彌足珍貴。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，時(shí)至今日，人造毛皮已經(jīng)有仿貂、水獺、美洲虎[1]等等面料，仿真度非常高，減少了對(duì)野生動(dòng)物的捕殺。2018年中國國際皮革裘皮服裝流行趨勢(shì)發(fā)布，設(shè)計(jì)中的刺繡工藝，不對(duì)稱的設(shè)計(jì)成就了一場(chǎng)天堂的夢(mèng)境。從皮草服飾的流行趨勢(shì)來看，可以看到工業(yè)文明的縮影，體現(xiàn)了人們對(duì)大自然和美好生活環(huán)境的向往。

四、皮草服飾與消費(fèi)文化

在現(xiàn)代，皮草服飾為何會(huì)成為富貴、奢華、時(shí)髦、前衛(wèi)的一種標(biāo)志性符號(hào)呢？這與工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的消費(fèi)文化息息相關(guān)。皮草服飾的昂貴除自身的面料成本高昂之外，還與人們的消費(fèi)觀念有關(guān)，傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念下，由于生產(chǎn)力低下，人們的消費(fèi)是在滿足實(shí)際物質(zhì)需要，滿足自我生存和發(fā)展需要的前提下進(jìn)行消費(fèi)的。

而在現(xiàn)代社會(huì)中，人們所進(jìn)行的消費(fèi)不再是出于這些基本物質(zhì)的需要，法國社會(huì)學(xué)家讓·波得里亞所指出的，物品在消費(fèi)的過程中變成了一種符號(hào)，任何商品化消費(fèi)（包括文化藝術(shù)），都成為消費(fèi)者社會(huì)心理實(shí)現(xiàn)和標(biāo)示其社會(huì)地位、文化品味、區(qū)別生活水平高下的文化符號(hào)。這已經(jīng)表明，當(dāng)人們?cè)絹碓秸J(rèn)同并接受這樣一種“消費(fèi)的邏輯”，作為主體的人對(duì)自我身份的確認(rèn)便陷入了一種被動(dòng)而迷醉的狀態(tài)，在消費(fèi)物品所代表的諸如富貴、浪漫、時(shí)髦、前衛(wèi)、歸屬感等象征衍生價(jià)值所散發(fā)出的身份符號(hào)的魅力的魅惑下，不由自主地讓自我對(duì)世界觀和價(jià)值觀的追求沉淪在了一場(chǎng)非理性的狂歡之中，其結(jié)果便是作為人的本體的存在方式被徹底地改變了[3]。我們的整個(gè)文化體系就是建立在消費(fèi)基礎(chǔ)之上的，消費(fèi)已成為當(dāng)今社會(huì)潮流，而這種消費(fèi)符號(hào)能夠令我們產(chǎn)生一種安全感。

從符號(hào)學(xué)的角度來看，符號(hào)功能包括能指和所指兩個(gè)方面：（1）能指：是一種直覺的聲音與圖像，例如服裝中的色彩、圖案裝飾以及面料等；（2）所指：是一種抽象性、概念性的定義，是一種精神理念，是某一服裝其形象在人的內(nèi)心深處所蘊(yùn)含的人性理念，如一些少數(shù)民族的服飾，除了顏色款式外，常蘊(yùn)含其民族本身的一些圖騰崇拜等具有特別意義的特征[6]。

代社會(huì)皮草服飾的消費(fèi)符號(hào)就代表著時(shí)尚、富貴等精神理念，皮草服飾消費(fèi)已經(jīng)不是人們?yōu)闈M足自身基本物質(zhì)需要所進(jìn)行的消費(fèi)了，它已經(jīng)成為一種消費(fèi)符號(hào)，代表著富貴、前衛(wèi)等等流行的象征。皮草能夠滿足人們的消費(fèi)心理，代表了一個(gè)人的社會(huì)地位、金錢收入的高低以及他的文化品位，在這種消費(fèi)理念越來越被人們所認(rèn)同的同時(shí)，人們會(huì)不由自主的認(rèn)可這種消費(fèi)方式。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們消費(fèi)水平的提高，皮草服飾也走進(jìn)了平民百姓家庭，這也是消費(fèi)文化發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)文化有助于消費(fèi)平等，經(jīng)濟(jì)不斷增長要求的是大眾消費(fèi)，因此所有人都成為了現(xiàn)代工業(yè)的終端消費(fèi)者，一切經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和文化差距過于懸殊而影響了消費(fèi)的情況是不會(huì)長期存在的，皮草成為所有人都能夠消費(fèi)的起的奢飾品之一?，F(xiàn)代皮草服飾突破了二戰(zhàn)前毛皮外衣體積厚重、外觀龐大的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格千變?nèi)f化，消費(fèi)者也有了更多的選擇，消費(fèi)群體也由一些年長而富有的中年人轉(zhuǎn)變成更加年輕的青年一代，他們不僅僅是關(guān)注毛皮產(chǎn)品，而且能夠消費(fèi)得起。毛皮以其肌理豐富的外觀、手感柔軟光滑、蓬松細(xì)膩、高貴華麗，在視覺和觸覺上都會(huì)給人一種珍貴稀有的感覺，成為貴婦名媛的珍愛。

進(jìn)入21世紀(jì)，毛皮服裝更趨于年輕化和時(shí)裝化，毛皮服裝更講究個(gè)性的體現(xiàn)，各種風(fēng)格層出不窮。運(yùn)動(dòng)休閑風(fēng)貌的毛皮服裝，具有多種變化，既可在室內(nèi)穿著，又可在室外亮相，適于運(yùn)動(dòng)、日常生活和社交活動(dòng)。各種款式的毛皮服裝，已成為秋冬服裝的主要品種，呈現(xiàn)出前所未有的多樣性。

五、結(jié)語

社會(huì)在發(fā)展變化，皮草的時(shí)尚也隨之而發(fā)展變化，皮草服飾的發(fā)展既是歷史的見證，也是發(fā)展的借鑒。在歷史的長河中，從茹毛飲血的蠻荒時(shí)代，到當(dāng)今信息高速公路縱橫的高科技社會(huì)，皮草幾經(jīng)變遷，伴隨著人類跋涉了數(shù)十萬年。作為一種服用材料，皮草在不同的時(shí)代有著不同的象征意義和審美功能，不變的是它華貴自然的品質(zhì)以及與服裝的天然聯(lián)系[1]。