杜 娟

（深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)，廣東 深圳518000）

一、前言

以人民為中心的文藝觀是新時(shí)代推動(dòng)文藝發(fā)展的必然選擇,其基本特征體現(xiàn)在要將“人民”作為文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。文藝作品要體現(xiàn)出人民的意愿,文化要?jiǎng)?chuàng)作出具有影響力的優(yōu)秀作品,滿足人民精神文化的需要?！耙匀嗣駷橹行摹钡奈乃囉^具有深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義,其內(nèi)涵可以從形態(tài)性、歷史性和時(shí)代性三個(gè)維度予以闡釋和理解。“以人民為中心”的提出為新時(shí)期做好文藝工作指明了方向。

二、新時(shí)代文藝觀以人民為中心的出發(fā)點(diǎn)

（一）文藝作品需要體現(xiàn)“人民為中心”的本質(zhì)

新時(shí)代,人民對(duì)于“美好生活”的需要體現(xiàn)出多樣化、多層次的特點(diǎn),追求特征。從期待物質(zhì)上的豐富變?yōu)樽⒅卣?、文化、社?huì)等多方面的保障,人民針對(duì)美好生活的向往包括了多方面的內(nèi)容，其精神生活需求占有了相當(dāng)?shù)谋壤?。文藝作為精神生活中最直接、最活躍的部分,是美好生活中重要組成部分。人民精神上的滿足有助于實(shí)現(xiàn)心有所依、心有所向、心有所好,這也是對(duì)美好生活向住最為直接的體現(xiàn)。文藝作品對(duì)于人民精神生活會(huì)產(chǎn)生直接影響。面對(duì)人民對(duì)于美好生活的向往，文藝創(chuàng)作需要有更多的優(yōu)秀作品,以使精神生活更加豐富。此外,人民對(duì)文藝作品的需求體現(xiàn)出時(shí)代性。文藝發(fā)展只有基于“人民為中心”,才能更好豐富“美好生活”的內(nèi)涵。

（二）文藝作品需要表達(dá)“人民為中心”的屬性

“以人民為中心”可以理解為文藝作品要來(lái)源人民,要為了人民,還要依靠人民,最終要服務(wù)人民。文藝作品的內(nèi)容只有表達(dá)人民的情感、體現(xiàn)主流價(jià)值觀才會(huì)在情感上與人民實(shí)現(xiàn)共鳴,在價(jià)值觀上與人民保持統(tǒng)一。文藝要體現(xiàn)出人民的基本訴求,這是文藝發(fā)展的方向。文藝作品的主要服務(wù)者是人民,從人民當(dāng)家作主的本質(zhì)可以看出,人民需要成為文藝的主人,人民需要享有改革開(kāi)放的發(fā)展成果。人民也是文藝作品的直接消費(fèi)者,文藝只有滿足人民的需求才可以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。人民也是文藝創(chuàng)作素材的直接供養(yǎng)者。人民的生產(chǎn)生活是文藝創(chuàng)作的主要素材來(lái)源。文藝創(chuàng)作要來(lái)自于人民生產(chǎn)、生活中的鮮活素材,否則作品是無(wú)本之木，只有借助人民，文藝創(chuàng)作才具有最為鮮活的材料。

（三）文藝作品需要體現(xiàn)“人民為中心”的特征

文藝“以人民為中心”是指借助文藝作品和文藝傳播來(lái)滿足人民對(duì)于精神文明的需求,有利于提升人民的思想境界。毛澤東針對(duì)文藝發(fā)展特別指出,文藝服務(wù)要面向工農(nóng)勞苦民眾。習(xí)近平指出,人民的精神生活需要文藝、文藝創(chuàng)作要滿足人民的需要。文藝的創(chuàng)新發(fā)展要將人民的需要作為基礎(chǔ)。藝術(shù)可以想象,但藝術(shù)創(chuàng)作需要腳踏實(shí)地。文藝創(chuàng)作依靠人民、扎根人民是最為有效的方法。文藝創(chuàng)作的基本方法是要寫人民、演人民,這樣才可以使藝術(shù)作品更接地氣。因此文藝要取材于人民,為人民共享。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,流傳千百年的文藝作品是表達(dá)人民心聲的作品。人民最終會(huì)成為文藝質(zhì)量的評(píng)判者。文藝創(chuàng)作只有自于人民,與人民緊密聯(lián)系,才可以保證作品的質(zhì)量。在歷史的發(fā)展中,人民是精神成果的締造者,基于人民的文藝是精神文明最耀眼的元素。

三、以人民為中心文藝觀的具體實(shí)踐

（一）“以人民為中心”是文藝發(fā)展的使命

偉大事業(yè)更加需要偉大的精神作為基礎(chǔ)。在中華民族推動(dòng)偉大復(fù)興的進(jìn)程中,文藝作品發(fā)揮著多方面的作用。文藝工作者要站在新時(shí)代發(fā)展的高度,要將為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力作為使命,將文藝的發(fā)展方向提升到新的高度。回顧人類文明的發(fā)展進(jìn)程,每一次文明的升華都伴隨著文化的進(jìn)步。文藝是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的精神動(dòng)力,在社會(huì)發(fā)展中起著引領(lǐng)作用。文藝繁榮始終與社會(huì)進(jìn)步相聯(lián),已成為發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為,文藝是社會(huì)審美價(jià)值的表達(dá),體現(xiàn)為審美的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。文藝還會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，其作用是會(huì)對(duì)人的思想產(chǎn)生滲透作用,從而影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)。文藝的發(fā)展要立足于為人民服務(wù),要表達(dá)出人民的需要,要有為新時(shí)代服務(wù)的主動(dòng)性與積極性。這也是文藝創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)。文藝發(fā)展要將滿足人民的精神需求作為落腳點(diǎn),人民需要作為藝術(shù)作品的主角,人民需要成為審美的直接評(píng)判者。

（二）文藝作品要將彰顯“人民為中心”作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

藝術(shù)發(fā)展的歷程表明,符合人民群眾審美要求的作品才是最富有活力的文藝；背離人民審美要求的作品是沒(méi)有前途的文藝。文藝創(chuàng)作要將人民性作為基本法則?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏乃嚢l(fā)展最根本的屬性。離開(kāi)了人民,文藝就如同無(wú)本之木。

當(dāng)前，媒體融合發(fā)展使得文藝創(chuàng)造有了新的空間,創(chuàng)作資源更加豐富,文藝的形式變得多元化。但是面對(duì)廣闊的空間、豐富的資源,部分文藝從業(yè)者沒(méi)有創(chuàng)作出更多滿足人民精神生活的作品,部分作品的內(nèi)容脫離人民的生活,存在娛樂(lè)化、庸俗化色彩,甚至低級(jí)趣味泛濫。甚至有些文藝作品將八卦、戲說(shuō)作為創(chuàng)作主題,將穿越、暴力、宮斗作為創(chuàng)作元素,對(duì)于人民的精神產(chǎn)生了誤導(dǎo)。新時(shí)代的文藝創(chuàng)造需要源于人民的實(shí)踐,要立足于從群眾中來(lái),最終到群眾中去,要對(duì)群眾文化的內(nèi)涵加以提煉。文藝作品只有植根于勞動(dòng)群眾的生活空間,結(jié)合人民的意愿，才能更好地反映社會(huì)生活,才能被人民所接受。

（三）文藝發(fā)展要將弘揚(yáng)“以人民為中心”作為必由之

凡是在歷史長(zhǎng)河中得以長(zhǎng)久留傳的文藝作品,都注重人民立場(chǎng)。詩(shī)人杜甫將畢生心血與才華用于對(duì)人民的呼喚,他的作品特別關(guān)注民生,其詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)民間疾苦的關(guān)注,因此被稱為“詩(shī)圣”。魯迅的雜文全面、深刻地反映了人民的思想、愿望,為人民吶喊,為了人民的自醒、自新、自強(qiáng)在用筆戰(zhàn)斗。作家路遙將“人民性”作為創(chuàng)作綱領(lǐng),才有了傳世佳作《平凡的世界》。新時(shí)代的文藝發(fā)展要為人民服務(wù),作品要立足于滿足人民對(duì)于精神文化的需要,文藝作品創(chuàng)作要弘揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值觀與主旋律。文藝作品要將人民的需要為導(dǎo)向,要將弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為方向。中華傳統(tǒng)文化是人民精神的重要載體之一。新時(shí)代的文藝發(fā)展要立足中華民族的宏大文化背景,善于從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和資源,特別是要積極展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的道德力量,為民族復(fù)興注入豐富的文化營(yíng)養(yǎng)。

四、新時(shí)代以人民為中心文藝觀的實(shí)踐

（一）文藝發(fā)展要解決“為了誰(shuí)”

以人民為中心的文藝發(fā)展首先要解決“為了誰(shuí)”,即文藝發(fā)展要明確為誰(shuí)服務(wù)。文藝要將探索'為了誰(shuí)'作為基本原則,這一問(wèn)題涉及到文藝的本質(zhì),這也是文藝發(fā)展的總前提。新時(shí)代,文藝發(fā)展要為人民的精神與文化服務(wù)。文藝作品先進(jìn)與落后的分界,都決定于對(duì)這一問(wèn)題的選擇。文藝發(fā)展以人民為主體,這是新時(shí)代文藝發(fā)展的基本特征。列寧針對(duì)文藝觀的立足點(diǎn)特別提出,革命文藝的最終目標(biāo)是立足于為人民所服務(wù)。習(xí)近平特別指出,文藝發(fā)展將為人民服務(wù)作為根本原則。這也是決定文藝事業(yè)得以不斷發(fā)展的關(guān)鍵。文藝發(fā)展只有做到了以人民為中心,才能發(fā)揮出最大的正能量。自新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),思想進(jìn)步的知識(shí)分子將無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)文化力量作為發(fā)展新文化的直接力量,并以此作為發(fā)展根基,近現(xiàn)代文藝因此有了主流方向,當(dāng)代文藝的發(fā)展才有了基本依托。

進(jìn)入新時(shí)代,隨著人民物質(zhì)生活水平的日益提高,在精神層面有了更高的要求與標(biāo)準(zhǔn)。人民更加注重文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格。文藝創(chuàng)作要站在時(shí)代潮頭,為人民創(chuàng)作出喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

（二）文藝創(chuàng)作要解決“表現(xiàn)誰(shuí)”

縱觀文藝的發(fā)展進(jìn)程可以看出,只有將人民需要作為創(chuàng)作目標(biāo),作品表現(xiàn)人民大眾的真情實(shí)感,才會(huì)成為傳世經(jīng)典之作,因此文藝創(chuàng)作要將滿足人民的需要作為理念?？v觀文藝發(fā)展史，凡是有情懷的文藝作品無(wú)不把人民作為表現(xiàn)主體,將創(chuàng)作的方向聚焦人民,著力刻畫人民群眾中的先進(jìn)典型。波瀾壯闊的新時(shí)代,人民群眾中有無(wú)數(shù)需要刻畫的優(yōu)秀代表人物,這些人物是新時(shí)代發(fā)展的精神符號(hào)。文藝創(chuàng)作者要結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律,在尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加以提煉,借助鮮活的形象傳播這些典型人物,使人物生動(dòng)鮮活起來(lái)。文藝家按照藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，全面把握和書寫新時(shí)代的發(fā)展風(fēng)貌和人物精神,用優(yōu)秀的藝術(shù)作品來(lái)展示偉大時(shí)代的變革。文藝工作者要將“以人民為中心”作為目標(biāo),結(jié)合時(shí)代特征分析研究如何才能講好中國(guó)故事，如何唱好新時(shí)代好聲音,這是文藝創(chuàng)作要解決的重大課題。

（三）文藝思想要解決“我是誰(shuí)”

文藝思針對(duì)打造精品要明確“我是誰(shuí)”。文藝工作者要有俯下身去的意識(shí),要有甘做人民的孺子牛的精神,要立足于群眾，要與人民同頻共振,與人民同聲。文藝創(chuàng)作要深入群眾。文藝創(chuàng)作思想中'我是誰(shuí)'的問(wèn)題影響著作品的創(chuàng)作成敗。文藝家要深入人民的生活,以獲得心靈上的震撼。為人民創(chuàng)作要有精細(xì)入微的創(chuàng)作原則,要浸潤(rùn)著文藝家的生命體驗(yàn),在內(nèi)心醞釀、發(fā)酵,這才具備文藝創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。文藝家要與人民心心相印,真實(shí)地體驗(yàn)到他們的精神狀態(tài)。文藝思想要對(duì)人民的生活進(jìn)行理性思考,才能創(chuàng)作“真正的精品”。文藝思想將人民滿意作為最高標(biāo)準(zhǔn),才能認(rèn)定為精品,才可以獲得人民的口碑贊揚(yáng),才可以將優(yōu)秀作品展示到人民身邊,為人民提供營(yíng)養(yǎng)最加豐富的精神食糧。

五、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展，文藝觀要堅(jiān)持以人民為中心。為人民服務(wù)是發(fā)展文藝的根本宗旨。文藝發(fā)展把握“以人民為中心”的內(nèi)涵,領(lǐng)會(huì)其現(xiàn)實(shí)意義,明確創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn),理清思路,著力推進(jìn),把以人民為中心落實(shí)到文化建設(shè)與文藝創(chuàng)作的實(shí)踐中。