王 蘇

（曲阜師范大學(xué)，山東 日照276800）

一、學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的背景

十九世紀(jì)以后，清朝統(tǒng)治衰落，鴉片戰(zhàn)爭之后中國進(jìn)入一個半封建、半殖民地社會，不再是閉關(guān)自守的國家，隨著統(tǒng)治階級的腐敗以及西方列強(qiáng)的侵略，導(dǎo)致中華民族逐漸陷入危機(jī)。一部分具有愛國主義思想的學(xué)者意識到，要想國家強(qiáng)大、民族復(fù)興，必須依靠先進(jìn)文化、遵循西方道路，才能避免亡國的危險。于是康有為和梁啟超提出了“變法維新”，極力鼓吹“廢科舉、興學(xué)堂”。國內(nèi)社會在變法維新思潮的影響下，清政府于1901年宣布實(shí)行“新政”，允許各地“廢科舉、興學(xué)堂”。許多教育家和思想家發(fā)表了有關(guān)音樂的見解，并積極倡導(dǎo)在學(xué)校中設(shè)立樂歌科，效法歐洲、美國，借助西方音樂來創(chuàng)造中國的“新音樂”。一些愛國知識分子開始譜寫新歌歌詞，其中一些歌詞被譜以曲調(diào)以供傳唱。

1902年，在取消科舉考試制度和建立新式學(xué)堂的背景下開設(shè)了音樂課。

1904年，清政府在頒布的《奏定學(xué)堂章程》中對樂歌課的開設(shè)給予認(rèn)可，將樂歌課正式列為學(xué)校的必修課。

此后，各地新學(xué)堂的樂歌課逐漸形成風(fēng)氣。當(dāng)時不斷有學(xué)者志愿到日本、歐美國家學(xué)習(xí)音樂，如沈心工（1890-1947年），李叔同（1880-1942年），曾志忞（1879-1929年），蕭友梅（1884-1940年）等人。于是，以“學(xué)堂樂歌”為主的新型教育體系得以建立。

二、學(xué)堂樂歌的音樂特點(diǎn)

（一）歌詞特點(diǎn)

樂歌的時代是我國社會變革的時代。人們熱切地希望解放思想，吸收新思想，消滅舊思想。樂歌正好通過這樣一種自然的歌唱形式給人們的思想精神注入了新的力量。樂歌的大量作品在歌詞中體現(xiàn)出了中華兒女抵御外強(qiáng)欺凌，喚醒民族獨(dú)立意識和思想解放意識的要求，目的就是激勵全國人民團(tuán)結(jié)起來，共同抵御帝國主義的侵略。如《電報》的歌詞反對封建迷信思想、積極宣傳科學(xué)知識；《勉女權(quán)》的歌詞倡導(dǎo)婦女自由、解放和男女平等，號召她們要自強(qiáng)、自立、自覺；《革命軍》的歌詞極大地鼓舞了人們反抗腐朽落后的清政府，贊揚(yáng)了中國人民的威武不屈。另外，《竹馬》、《勉學(xué)》、《小小船》的歌詞突出以教育青少年兒童為主題，對少年兒童進(jìn)行一般的思想教育和知識教育。這些樂歌的歌詞唱出了人們的心聲，反映了人們對革命的向往。

（二）內(nèi)容特點(diǎn)

從內(nèi)容上來看，大多數(shù)學(xué)堂樂歌反映了“學(xué)習(xí)進(jìn)步文明”、“強(qiáng)兵富國”、“救亡圖存”等愛國主義思想。從不同的角度來表達(dá)，有改良的、保守的、洋務(wù)的、革命的等。具有代表性的樂歌有《光復(fù)紀(jì)念》、《中華大紀(jì)念》、《中國男兒》（石更作詞，辛漢配曲）、《何日醒》、《美哉中華》、《地球》、《鐵匠》。學(xué)堂樂歌開創(chuàng)了中國歌曲創(chuàng)作史上有關(guān)婦女解放題材的先河，最具代表性的有華航琛作詞的《女革命軍》；革命烈士秋瑾填詞的《勉女權(quán)》（發(fā)表在《中國女報》1907年第2號上），等。這些歌曲的內(nèi)容都是呼吁男女平等、婦女自由和思想解放，并積極參與民主革命。之前的歌曲幾乎全部是對被壓迫婦女的抱怨或?qū)λ齻兩鐣匚坏拖碌耐?，而學(xué)堂樂歌則號召婦女們要自強(qiáng)不息、勇往直前、追求社會平等。樂歌的思想內(nèi)容在當(dāng)時具有先進(jìn)意義，學(xué)堂音樂不僅是隨著西方思想的滲透而引入的歌唱文化，更是我國民主主義運(yùn)動的重要組成部分。

（三）曲調(diào)特點(diǎn)

1.選用日本歌曲曲調(diào)的學(xué)堂樂歌

清末民初，有許多愛國知識分子從日本留學(xué)歸國，帶來了日本曲調(diào)的歌曲。從主觀方面來說，我國起初改革是效仿日本，借助西方科學(xué)技術(shù)，遵循西方道路的，大多數(shù)積極擁護(hù)改革要求的進(jìn)步知識分子認(rèn)為，只有利用西洋音樂才能起到振奮人心的作用；從客觀方面來說，主要是因?yàn)楫?dāng)時中國無人能夠創(chuàng)作出新的音樂作品，而從事歌曲編配的知識分子絕大多數(shù)只是熱愛音樂并關(guān)心新型教育的民主人士，他們大多數(shù)對我國的傳統(tǒng)民間音樂并不了解。為了改變這種狀況，音樂家們開始使用日本歌曲的曲調(diào)并編寫歌詞來創(chuàng)作新的歌曲，具有代表性的樂歌如夏頌萊編的《何日醒》就是根據(jù)日本歌曲《櫻井訣別》（奧山朝恭曲）的曲調(diào)填詞而成，歌詞共8段，把原來的2/4拍改為4/4拍，音符的時值縮小兩倍，由原來附點(diǎn)節(jié)奏改為比較容易把握的四分音符節(jié)奏，速度上放慢了一倍，使得曲調(diào)更為流暢，易于演唱。

此外，還有許多根據(jù)日本歌曲曲調(diào)填詞而成的歌曲，例如，《竹馬》是根據(jù)日本軍歌的旋律改編而成，反映了學(xué)生生活和思想情感；《中國男兒》是根據(jù)日本學(xué)校歌曲《宿舍里的舊吊桶》（小山作之助曲）的曲調(diào)創(chuàng)作而成。

另外，《革命軍》是選用日本軍歌《勇敢的水兵》的曲調(diào)進(jìn)行填詞；《揚(yáng)子江》是根據(jù)日本歌曲《鐵道唱歌》（全6集）的曲調(diào)填詞創(chuàng)作。這類歌曲鏗鏘有力，振奮人心，極大地激發(fā)了中華兒女抵抗外國侵略的雄心斗志。

2.選用西洋歐美曲調(diào)的學(xué)堂樂歌

李叔同的《送別》是根據(jù)美國歌曲《夢見家和母親》的曲調(diào)進(jìn)行填詞創(chuàng)作，歌曲通過對自然景物的描繪，抒發(fā)了作者的難以離別之情。此曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，拍子為原來的4/4拍，整首歌的歌詞和曲調(diào)完美結(jié)合，富于韻味，加深了離別的情感。他的另一部作品《采蓮曲》借用了德國民歌《花開》的曲調(diào)，拍子改為2/4拍，以減少音符的時值，并保持原歌的“三部合唱”形式。另外，沈心工的《采蓮曲》也是借用了德國民歌《花開》的曲調(diào)創(chuàng)作而成，拍子仍然是4/4拍，但沈心工并沒有采用原歌的“三部合唱”形式，只借用了此曲的第一聲部。

隨著新時代的發(fā)展，中西文化相互融合，我國學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作形式也越來越多樣化。使用來自法國、德國、意大利、俄羅斯、英國等其他國家的歌曲曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作的歌曲已經(jīng)成為樂歌創(chuàng)作的重要組成部分。

例如，《英文字母歌》是根據(jù)法國民歌《媽媽請你聽我說》曲調(diào)填詞的；《春郊賽跑》是根據(jù)德國歌曲《木馬》曲調(diào)填詞而來；《懷帝鄉(xiāng)》根據(jù)英國作曲家畢曉普的著名歌曲《家，可愛的家》的曲調(diào)進(jìn)行填詞；《鐵匠》的曲調(diào)選自英國農(nóng)村舞曲。

3.選用中國民族音調(diào)創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌

選用中國民族音調(diào)創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌為數(shù)不多，但深受人們喜愛，也充分體現(xiàn)了樂歌創(chuàng)作的民族性。代表性作品有李叔同作詞的《祖國歌》（沈鶴霄曲）；沈心工作詞的《纏足苦》有意識地利用了我國民間歌曲《孟姜女》（王志信曲）的曲調(diào)進(jìn)行填詞創(chuàng)作；《從軍樂》是借用了家喻戶曉的民間小調(diào)《梳妝臺》的曲調(diào)填詞而來。

另外，《飛艇》、《紅梅》這兩首樂歌的曲調(diào)，都是借用江蘇民歌《茉莉花》（又名鮮花調(diào)）的曲調(diào)填以新詞而編成。把原來2/4拍改變?yōu)榫哂惺闱樾再|(zhì)的4/4拍子，擴(kuò)大了所有音符的時值,并且在樂曲的最后又加上了一個小節(jié)，結(jié)束在降E大調(diào)的主音上，增強(qiáng)了終止感。

4.由中國作曲家自己創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌

學(xué)堂樂歌經(jīng)過一段時期的發(fā)展，音樂家對使用外國曲調(diào)填詞創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌存在的弊端感到并不滿意，加之中西文化交流逐漸增多。于是，音樂家們開始考慮從西方作曲技法中學(xué)習(xí)，并結(jié)合中國的傳統(tǒng)音樂，自己作詞作曲。

沈心工是學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的第一人，回國后一直從事音樂教育工作，他親自作詞作曲的《黃河》屬于愛國題材的歌曲，整首歌詞分為兩大部分，歌曲屬于一字一音的音節(jié)式旋律，歌詞與旋律配合貼切，整體鏗鏘有力，整首作品激發(fā)了國人的強(qiáng)烈斗志，同時也表達(dá)出沈心工濃烈的愛國主義情懷。以此曲為代表，創(chuàng)作的《采蓮曲》以及李叔同的《春游》（二部合唱）和《早秋》皆是由中國人自己作詞作曲的樂歌，開創(chuàng)了我國音樂創(chuàng)作的先河，創(chuàng)造出了嶄新的音樂格調(diào)。

三、學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的意義

學(xué)堂樂歌是20世紀(jì)初期中國近現(xiàn)代音樂教育史上出現(xiàn)的一種新生事物，雖然絕大多數(shù)作品都是采取日本、歐美學(xué)校歌曲、流行歌曲或軍歌的旋律填詞，但是它的出現(xiàn)與發(fā)展，給人們的精神和社會面貌帶來深刻的變化，在我國思想、文化發(fā)展史上具有極其重要的意義。

（一）學(xué)堂樂歌改變了樂歌課的現(xiàn)狀

通過學(xué)堂樂歌的傳唱，音樂的教化作用重新得到了重視。1902年,清政府頒布的《欽定小學(xué)堂章程》中全文無一字涉及到音樂教育，開設(shè)的11門課程中也并無音樂課。

1904年初清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》,該章程的《學(xué)務(wù)綱要》中提到了“移風(fēng)易俗,莫善于樂”，強(qiáng)調(diào)音樂的社會功能教育作用以及改造社會風(fēng)氣的作用。1907年清政府第一次將“音樂”列為女子小學(xué)堂隨意科目，突破了以往政府章程規(guī)定中無“音樂”的局面。

1912年，中華民國建立以后，“樂歌課”正式列為中小學(xué)必修科目。教育部對音樂課的命名除小學(xué)稱“唱歌”外，中學(xué)、師范等學(xué)校仍稱“樂歌”，直至1923年，該課改成為“音樂課”，“樂歌”一詞才逐漸不用了。

（二）學(xué)堂樂歌發(fā)展中出現(xiàn)了一批優(yōu)秀音樂家

在樂歌活動的影響下，培養(yǎng)出了中國近現(xiàn)代音樂史上的第一批音樂教育家。他們積極從事樂歌的編配、創(chuàng)作和傳播學(xué)校歌曲，熱心創(chuàng)建與發(fā)展我國普通音樂教育。我國幾乎所有這些音樂先驅(qū)者都出于對音樂的熱愛和對祖國的教育而擁有出國學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，為中國普通音樂教育建設(shè)和發(fā)展提供了重要力量。其中最為著名的代表性人物有沈心工、李叔同、曾志忞。

此外，辛汗、吳懷疚、趙銘傳、華振、葉中冷、梁啟超和王國維等人也積極支持、關(guān)心樂歌的發(fā)展和教育改革，學(xué)堂樂歌的發(fā)展對優(yōu)秀人才的培養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）學(xué)堂樂歌促進(jìn)了學(xué)校音樂教育的發(fā)展

學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生，為學(xué)校音樂教育事業(yè)帶來了極大幫助。首先，學(xué)堂樂歌為學(xué)校音樂教材的建設(shè)發(fā)揮了重要影響，在建立新式學(xué)堂和樂歌出現(xiàn)之前，基本上沒有正式的教材，第一代音樂教育者開始考慮如何選擇適合學(xué)生演唱的歌曲,如何選擇音樂形態(tài)等一系列問題。1903年，著名音樂家沈心工從日本回國，任職于南洋公學(xué)，由于那時沒有與樂歌有關(guān)的教科書，1904年，他開始進(jìn)行編輯和練習(xí)，推出了許多樂歌教材，如《學(xué)校唱歌集》，其中附有樂理摘要、風(fēng)琴使用法等，《重編學(xué)校唱歌集》、《民國唱歌集》以及《心工唱歌集》。

此外，沈心工還創(chuàng)設(shè)唱歌課，歌曲題材廣泛，詞曲結(jié)合較好，能夠針對兒童的心理特點(diǎn)和唱歌要求來進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)到學(xué)生生活的方方面面，并且多處教授、推廣。除次之外，曾志忞、李叔同、蕭友梅、柯政和等人也都撰寫了大量的音樂書籍和教材。其次，學(xué)堂樂歌促進(jìn)了學(xué)校實(shí)施美育，與其他科目相比，音樂的效果顯然更持久，更深刻，這是當(dāng)代人舒緩情緒的最佳選擇。學(xué)堂樂歌的廣泛開展,使得美育地位在學(xué)校教育中得到確立。在此期間，歌曲作為學(xué)校學(xué)生的集體演唱形式，為我國未來的軍歌和大眾歌曲創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，特別是30年代群眾歌曲體裁的形成積累了一定經(jīng)驗(yàn)。

隨著中西音樂文化交流的進(jìn)一步發(fā)展，西方音樂教育模式被引入中國，西方音樂理論基本知識，如簡譜,五線譜等以及各種藝術(shù)形式得到初步的介紹和傳授，提高了國人的音樂修養(yǎng)，豐富了國人的音樂生活。

四、結(jié)語

“學(xué)堂樂歌”——作為清末民初時期一種重要且獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它的創(chuàng)作在歌詞、內(nèi)容和曲調(diào)創(chuàng)作方面各不相同。它的出現(xiàn)改變了樂歌課的現(xiàn)狀，促進(jìn)了一批優(yōu)秀音樂教育者的出現(xiàn)，在我國學(xué)校音樂教育方面有著積極而深遠(yuǎn)的影響，為中國普通音樂教育事業(yè)的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

在新世紀(jì)，世界多元文化主義持續(xù)不斷的發(fā)展，作為世界文化的重要分支，中國音樂文化正在朝氣蓬勃的發(fā)展，中國音樂教育的發(fā)展也將迎來一個嶄新的時代。